פריפריה מידע על הר יונה

הירשם עכשיו!
מישהו אולי יודע כמה שווה הזכייה בדירה בנוף הגליל בהגרלה האחרונה במורדות הצפוניים.
 
השאלה גם אם המחיר בהגרלות מחיר למשתכן
לא קצת מידי מזכירות את המחירים בשוק כרגע...
 
נכתב ע"י שמואל גוט:
זו בעיני בשורה טובה.
מחיר למשתכן מיועד בעיקר לציבור החילוני והדתי.
זה כנראה גם יגרום לקבלן לבנות בזריזות [שלא כמו בהגרלות..]

יש צפי לסיום בניה ? כמובן אם הכל ילך כשורה וכו
לחצ/י כדי להרחיב...
קודם נראה שיגשו לזה יזמים,
היזמים אוהבים מאוד מכרזים של מחיר למשתכן עקב הקרקע הזולה וחלק מהפרויקט שמכור מראש
בפרט שכאן מדובר לכאורה בעיקר על הציבור החסידי שלא מקבל כ"כ הון עצמי ואין לו יכולת לקנות ביקר
 
נכתב ע"י 9696:
קודם נראה שיגשו לזה יזמים,
היזמים אוהבים מאוד מכרזים של מחיר למשתכן עקב הקרקע הזולה וחלק מהפרויקט שמכור מראש
בפרט שכאן מדובר לכאורה בעיקר על הציבור החסידי שלא מקבל כ"כ הון עצמי ואין לו יכולת לקנות ביקר
לחצ/י כדי להרחיב...
המחיר לקרקע יקר באופן מאוד משמעותי מהמכרז האחרון בסוף 2017,
וספק האם היזמים והקהילות ישוב הישן/חסידים יגיעו להסכמות על קבוצות מאוגדות של רוכשים במחיר זול יחסית!
מצד שני יש קהילות (מהישוב הישן) שמחכים למכרז הזה בכליון עיניים...
אם כי אני לא יודע אם גם כרגע אחרי פרסום המחירים בחוברת מכרז?
נראה לי שהמחירים יתחילו בכמה מאות אלפי ש"ח מהמחירים כיום אצל הקהילות. (לא הקבלנים אשר מוכרים לכולם.)
 
נכתב ע"י פתרון דיור:
המחיר לקרקע יקר באופן מאוד משמעותי מהמכרז האחרון בסוף 2017,
וספק האם היזמים והקהילות ישוב הישן/חסידים יגיעו להסכמות על קבוצות מאוגדות של רוכשים במחיר זול יחסית!
מצד שני יש קהילות (מהישוב הישן) שמחכים למכרז הזה בכליון עיניים...
אם כי אני לא יודע אם גם כרגע אחרי פרסום המחירים בחוברת מכרז?
נראה לי שהמחירים יתחילו בכמה מאות אלפי ש"ח מהמחירים כיום אצל הקהילות. (לא הקבלנים אשר מוכרים לכולם.)
לחצ/י כדי להרחיב...
תוכל בבקשה להעלות חוברת או לכתוב יותר פרטים ?
תודה
 
נכתב ע"י פתרון דיור:
בשורה לציבור החרדי! בשעה טובה עלה החוברת למכרז על2878 יחי"ד בהר יונה ג'
לחצ/י כדי להרחיב...
ביחד עם המגרשים שכבר זכו בהם קבלנים מס' יחי"ד בשכונה עובר את ה5000 יחי"ד! (כמו גבעה B בביתר)
שכונה יפה מאוד לציבור החרדי כשיש עתודות בנייה לטווח הארוך עד ל20,000 יחי"ד! הר יונה ה' וכן הלאה...
 
למיטב ידיעתי עסקנים חרדיים בכירים מוכנים כרגע להגיש הצעות ללפחות 3 מתחמים.. וזאת עמ לשמר מחירים של סביב ה 12 אשח למר.. מציע ליזמים שבונים על 16 וכו לחשוב שוב ולפחות לקחת בחשבון שיצטרכו להמתין הרבה זמן עם המכירות... מה גם שייתכן שעד שימתינו עם השיווק כבר יצאו המכרזים הבאים.. בקיצער.. זה לא המקום עדיין לעשות כסף
 
נכתב ע"י 1212:
למיטב ידיעתי עסקנים חרדיים בכירים מוכנים כרגע להגיש הצעות ללפחות 3 מתחמים.. וזאת עמ לשמר מחירים של סביב ה 12 אשח למר.. מציע ליזמים שבונים על 16 וכו לחשוב שוב ולפחות לקחת בחשבון שיצטרכו להמתין הרבה זמן עם המכירות... מה גם שייתכן שעד שימתינו עם השיווק כבר יצאו המכרזים הבאים.. בקיצער.. זה לא המקום עדיין לעשות כסף
לחצ/י כדי להרחיב...
נכון להיום יש פרויקט שמשווק בשכונה ב16 אלפש"ח ופרויקט שכבר לפני סיום שנמכר ב-14 אלפש"ח, יש מושג של היצע וביקוש+עליות בניה, נכון להיום אין קבלנים שיש להם כסף נזיל עבור מימון עליות ריביות עבור פרויקט בהר יונה ג' ישנם מקומות יותר כדאים, רוב הקבלנים שזכו במחיר למשתכן עלויות/עליות הריביות דפקו אותם חזק מאוד כך שבספק גדול אם יגשו למכרזים , עסקנים חרדים זה מתכון לאסון ראה ערך חריש בגלל עסקנים עיר שהייתה צריכה להיות חרדית נהפכה ללא,
הערת אגב בשביל לגשת צריך כסף איך בדיוק יש לעסקנים היום כסף המוסדות בקריסה
להלן ערביות שהעסקנים צריכים לספק
1766386452187.png

להלן הוצאות פיתוח וכו
1766386513747.png
 
נערך לאחרונה ב:
נכתב ע"י צעד אחד קטן:
נכון להיום יש פרויקט שמשווק בשכונה ב16 אלפש"ח ופרויקט שכבר לפני סיום שנמכר ב-14 אלפש"ח, יש מושג של היצע וביקוש+עליות בניה, נכון להיום אין קבלנים שיש להם כסף נזיל עבור מימון עליות ריביות עבור פרויקט בהר יונה ג' ישנם מקומות יותר כדאים, רוב הקבלנים שזכו במחיר למשתכן עלויות/עליות הריביות דפקו אותם חזק מאוד כך שבספק גדול אם יגשו למכרזים , עסקנים חרדים זה מתכון לאסון ראה ערך חריש בגלל עסקנים עיר שהייתה צריכה להיות חרדית נהפכה ללא,
הערת אגב בשביל לגשת צריך כסף איך בדיוק יש לעסקנים היום כסף המוסדות בקריסה
להלן ערביות שהעסקנים צריכים לספק
צפה בקובץ המצורף 2134200
להלן הוצאות פיתוח וכו
צפה בקובץ המצורף 2134201
לחצ/י כדי להרחיב...
1. בפרויקט קרית שערי טוביה מוכרים בפחות מ 13 אשח למר
2. מדובר פה על עסקנים שכבר בנו כמה שכונות. אלפי דירות.
3. כבר מוכנים עם הכסף ביד
 
נכתב ע"י 1212:
1. בפרויקט קרית שערי טוביה מוכרים בפחות מ 13 אשח למר
2. מדובר פה על עסקנים שכבר בנו כמה שכונות. אלפי דירות.
3. כבר מוכנים עם הכסף ביד
לחצ/י כדי להרחיב...
הפרויקט של שערי טוביה עלויות הוצאות הקרקע והפיתוח יותר נמוכים מהמכרזים העדכניים,
בפרוספקט של שערי טוביה פורסמו מחיר של יותר מ13 אלפש"ח אלא אם כן נמכרו בפועל יותר בזול....
 
נכתב ע"י צעד אחד קטן:
הפרויקט של שערי טוביה עלויות הוצאות הקרקע והפיתוח יותר נמוכים מהמכרזים העדכניים,
בפרוספקט של שערי טוביה פורסמו מחיר של יותר מ13 אלפש"ח אלא אם כן נמכרו בפועל יותר בזול....
לחצ/י כדי להרחיב...
עדיין בשערי טוביה זה היה קבלן חיצוני שמוכר
כאן מקווים לזכות עצמאית
 
מאתמול, כמופיע בחוברת המכרז:
1766398962204.png

ביעת גמישות תכנונית במתחמי תכנון מוגדרים בהתאם לתוכנית תמ"ל 1110, ובלבד שלא ישנו את היקף זכויות הבניה, שטחים מאושרים ומספר יח"ד.
החלטה:התנגדות עצמית לתוכנית שהופקדה כדין.

1. התוכנית שבנדון הוגשה במקביל לעריכת תוכנית בינוי בקנ"מ 1:500 כאשר זו העלתה שתי סוגיות עיקריות לבחינה מחודשת, פריסת קירות התמך גובהם והעוגנים הקבועים מחד, ופריסת מערך מבני הציבור והפרוגרמה המורכבת מאידך.
בהתאמה לצרכים אלו הוגשה תוכנית המתאר המקומית שבנדון.
2. עריכת תוכנית הבינוי בקנ"מ 1:500 המשיכה בתכנון מפורט לביצוע בקנ"מ 1:250 ולצוות היועצים נוספו יועץ עוגנים ויועץ ביסוס קרקע.
בהתאם לכך בבחינת יציבות הקרקע לשכונה המיועדת נקבע שלא ניתן לבסס את הבינוי המוצע בגבעה המערבית ללא שינוי מהותי במפלסי התכנון.
3. בכדי להתגבר על הקושי בביסוס התשתיות בגבעה המערבית עודכנו מפלסי פיתוח במתחם שיווק הצפון מערבי, בעוד סכמת הביסוס מתקיימת דרך חיבור נוסף לגבעה המערבית מדופן הבינוי הקיים מתוקף תוכנית ג/10278 (תוכנית המקור להר יונה ג אשר עודכנה בתמ"ל 1110).
1. התוכנית שבנדון הוגשה במקביל לעריכת תוכנית בינוי בקנ"מ 1:500 כאשר זו העלתה שתי סוגיות עיקריות לבחינה מחודשת, פריסת קירות התמך גובהם והעוגנים הקבועים מחד, ופריסת מערך מבני הציבור והפרוגרמה המורכבת מאידך.
בהתאמה לצרכים אלו הוגשה תוכנית המתאר המקומית שבנדון.
2. עריכת תוכנית הבינוי בקנ"מ 1:500 המשיכה בתכנון מפורט לביצוע בקנ"מ 1:250 ולצוות היועצים נוספו יועץ עוגנים ויועץ ביסוס קרקע.
בהתאם לכך בבחינת יציבות הקרקע לשכונה המיועדת נקבע שלא ניתן לבסס את הבינוי המוצע בגבעה המערבית ללא שינוי מהותי במפלסי התכנון.
3. בכדי להתגבר על הקושי בביסוס התשתיות בגבעה המערבית עודכנו מפלסי פיתוח במתחם שיווק הצפון מערבי, בעוד סכמת הביסוס מתקיימת דרך חיבור נוסף לגבעה המערבית מדופן הבינוי הקיים מתוקף תוכנית ג/10278 (תוכנית המקור להר יונה ג אשר עודכנה בתמ"ל 1110).
בהתאמה לכך מבוקש:
א. שינוי יעוד בתשריט התוכנית במקטע המערבי של תא שטח 901 ביעוד שטחים פתוחים לדרך מוצעת, באופן בו כביש מספר 4 בתוכנית שבנדון יהיה המשכי ויתחבר לדרך המאושרת מספר 20 מתוקף תוכנית ג/10278 אשר נמצאת בגבול התוכנית ממערב לתא שטח זה.
ב. שינוי מפלסי פיתוח למתחם שיווק הצפון מערבי לרבות מפלסי כניסה קובעת בנספח הבינוי המחייב חלקית אשר צורף לתוכנית שבנדון.
ג. הוספת גיליונות חתכי אורך לנספח הבינוי, לביאור מפלסי הפיתוח המוצעים.
ד. הוספת נספח תנועה לרבות חתכי אורך למערך הדרכים המוצע, לרבות החיבור החדש לשכונה הקיימת.


לאור האמור לעיל ממליצה הועדה לקבל את ההתנגדות באופן עקרוני וכן לאפשר חיבור לשכונה הוותיקה, ברם הוועדה מבקשת לבחון חלופות לחיבור מתוך הבנה שלא ניתן לאפשר החיבור המוצע בהתנגדות בפן הביצועי.

הצבעה" פא
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
עליך להתחבר או להירשם כדי להשיב כאן.

אשכולות דומים

  • 327
    • ש
    מידע שימושי אחות קטנה - אסור לפספס!!! חובת קריאה!
  • שומע בקול ד' //
    • קרדיט: הגאון רבי @דוד ה. פורום לתורה
    אין הרבה דברים שמאחדים אותנו כעם יותר מהציפייה, אפשר להרוג אותנו, לצלוב, לשרוף, לענות, להשמיד בתאי גזים, אבל גם במקומות האפלים ביותר בהיסטוריה, גם כשמתגלים התהומות אליהם בני אנוש יכולים לרדת, מעולם לא התייאשנו. התקווה לגאולה החזיקה אותנו כעם, סיפרה לנו על עתיד שמצפה לנו אחרי שיידמו המלחמות. על זאב עם כבש, על רקיע שייפתח, אור שידחה את החושך, רוחו של עם שתרחף על פני תהום. גאולה תהיה לנו.

    הם קשורים בקשר הדוק, הכאב והתקווה, הצרות והגאולה. ככל שהיה לנו קשה יותר, נאחזנו בתקווה, עקשנים וקשי עורף. ממעמקי הכבשנים שרנו "אני מאמין", על המוקד זעקנו ה' אחד, היה הווה ויהיה. בפוגרומים הקשים ביותר, בעלילות הדם, בפרעות, בגזירות, וברציחות, במאות ארצות, בשש יבשות, בכל שבעים לשון פיללנו לדבר אחד, ווען משיח וועט קומען.

    הוא עוד לא בא, איומתי בכל שנה אומרת היא השנה הזאת, סופרת, מנמקת, חולמת, בטוחה שיותר גרוע לא יכול להיות. תיפח רוחם של מבקשי קיצים, אך מה יעשה עם שלם שכרסו נפוחה ממיני מלוחים, מתקוות נכזבות, מהבטחות מופרות, לא רעב ללחם, כי אם לשמוע, ואיה הוא הקול.

    מי ייתן ויבוא הוא כעת, בעתה או אחישנה, יבוא ונשכח את הכול, לא נתרפק עוד על העבר. בחמשת לשונות גאולה נצא ואז מושיעים יעלו. אך גם אם רחוק הוא הקץ, סופו ידוע לנו. שנת ששת אלפים, השנה אחריה אין עוד, עיברו איתי אל קיצה של השנה האחרונה, בואו ונפגוש גאולה.

    זה התחיל כמה שנים קודם, התחיל זו מילה גדולה, מאז החורבן זה לא הפסיק, אבל העלה הילוך, לגמרי. כבר שבעים שנה קודם התייחסו אחרת לנולדים, דור הגאולה הם נקראו, אלו שיזכו לראות פני משיח, בלי ספק. אתם חושבים שהם היו מושלמים? התנהגו אחרת? לא באל"ף רבתי. למלך זקן וכסיל יש תאריך תפוגה, אבל עד אז הוא פעיל כרגיל. העולם התנהל כמו היום, טובים ורעים, יושבי בית המדרש ויושבי קרנות, צבא ומדינה, בג"ץ ובד"ץ, אפילו גאב"ד וראב"ד, הכול. מצד שני בכל חווה שניה התחילו לגדל פרות אדומות וחמורים לבנים, אז שינוי כלשהו הפציע.

    עד שנה לפני הסוף התנהלו העסקים כרגיל, בשנה האחרונה החלה הספירה לאחור, ועולם חדש ניצת. לא, לא התאחדנו, זה סך הכול ביאת משיח, לא דרמטי עד כדי כך, במקום זה רבנו קצת יותר. כולם התאחדו סביב הדרך העולה בית א-ל, המריבה היתה רק איזו דרך היא העולה. ליטאים מול חסידים, חרדים מול דלי"ם, ראשית צמיחת גאולתנו מול גלות בין יהודים, אשכנזים וספרדים, פשוטו של מקרא והשקפה טהורה, הרבי שליט"א ורבנו הקדוש, עולי ההר ומחרימי הכותל, עיון ובקיאות, תנ"ך וקבלה. כל מאבק הובלט, חודד והודגש, איש לא תכנן לוותר עד ביאת גוא"צ בתקווה שגוא"צ יבחר את הצד הנכון כמובן.

    לא כולם היו שותפים למערכה, מתברר שאומות העולם, החילונים שלנו וחלק צר משומרי המצוות, לא מחבבים במיוחד את רעיון התאריכים לגאולה, או את הגאולה בכלל. הנושא עניין את העולם בעיקר כקוריוז, שאלה היפותטית מה יקרה לאמונה היהודית בסוף השנה, לא משהו מעבר. אבל ביהודים בכל העולם בערה האש, אלפים עלו לארץ או לפחות ניסו לרכוש כאן נדל"ן, העיניים כולם כוונו לראש השנה האחרון, של שנת ה'תתקצ"ט.

    למה ראש השנה? בגלל הגמרא בראש השנה, שיטת רבי אליעזר שבתשרי עתידים להיגאל, ומה מתאים יותר מראש השנה?

    השאלה מה מתאים יותר נפשטה מיד כשנגמר ראש השנה ועם ישראל הדרוך עודכן בכל מקומות מושבותיו שלא, זה לא קרה. סוכות מתאים הרבה יותר, חג החירות, הוא היום הראוי. כבר רב האי גאון כתב שמלחמת גוג ומגוג תהיה בסוכות, זו הלכה פסוקה בטור, אין אפשרות אחרת.

    הפעם עם ישראל לא הסתפק בצפייה וציפייה מרחוק. מאות אלפי אנשים שריינו כרטיסים לארץ ישראל. מחירי הטיסות העפילו לגבהים שלא נראו מאז הטיסות לאומן בראש השנה, אבל כלל ישראל לא תכנן להפסיד את הגאולה בכל מחיר. כל דירת אירוח במרחק הליכה מהעיר העתיקה, גם הליכה של שעתיים ויותר נתפסה לכל השבוע. תהלוכות של אלפי אנשים השרים משיר ציון, הגיעו אל חומות העיר מידי יום וליל, הכול היה מוכן, אבל משיח לא בא. חג ראשון וחול המועד, שמחות בית השואבה לאורך כל הלילה, חביטת ערבה ושמיני עצרת, עשו עם ישראל סעודה קטנה, זעקו אתה הראית לדעת, ודבר לא אירע, עולם כמנהגו נוהג, ומנהג מבטל הלכה.

    סוכות הוא קדימון, זו הייתה תקווה לא משהו אמיתי, את תאריך הגאולה כולם יודעים, בניסן נגאלו ובניסן עתידים להיגאל. זמן חורף עבר בהתעלות רבתי, להיות היהודים עתידים ליום הזה, יום בו יצאו מאפלה לאור גדול, ליל שימורים הקרב המשומר לגאולה מששת ימי בראשית.

    מהו היום המדויק? ראש חודש ניסן שנטל עשר עטרות? עשירי בניסן יום הביקור, בו יטהרו ישראל מכל מום? יום י"ד בו יקריבו העם לראשונה זה אלפיים ומאתיים שנה קרבן פסח? או ליל הסדר עצמו, כמו המשמעות המקובלת? עם ישראל לא ידע. הוא בהחלט שיער, כל אחד שיער תאריך אחר, אבל לדעת איש לא ידע.

    לא היה שייך להיכנס בניסן אל ירושלים המקודשת או לירושלים בכלל. כניסת רכבים פרטיים לעיר נאסרה, הקו הוורוד פוקסיה של הרכבת הקלה שהושלם סוף סוף באותה שנה, הוביל מיליוני אנשים היישר מתחנת הרכבת עטרות אל הרכבל שנגמר במתחם מעליות הכותל. עשרות אלפי אנשים פרסו שקי שינה ברבעים השונים בעיר העתיקה, קניון וחניון ממילא הפכו לאתר קמפינג ענק, קרליבך הפעיל הכנסת אורחים, צי משאיות החסד של משפחת רובין חילקו פטל בכל פינה, וכולם חיכו.

    עבר תאריך ועוד אחד. ערב חג הפסח, אלפי כבשים ורבבות בני אדם מנויים ומשוכים, עומדים צפופים, עיניהם לשמים וליבם למרום, מצפים לישועה. מאות כהנים עטויים בגדי לבן דרוכים בפתח גשר העץ. כל אחד מהם עבר סדרת שיעורים למעשה כולל מצגות והדרכה מעשית מידי שבוע על ידי ארגון תורת הקורבנות. היו מכונים שפרסמו "אתה תהיה כהן" בשבעה מפגשים בני שעתיים, אבל לציבור יש חוש ריח, והקורסים המקוצרים גוועו מחוסר ביקוש.

    אתא לילה וגם בוקר, מצות, מרורים ותמרורים, שוב נשמע הלל הגדול על גגות העיר, אך לחבורה לא זכינו. כלל ישראל עמד סמוך ונראה לאסקופת העזרה ועדיין בדרך רחוקה היו.

    הסיפור עוד לא נגמר, הים לא נבקע, חצות ליל של שביעי של פסח, עת שערי רצון נפתחים, וכל השביעין חביבין, ניצבו רבבות, מביטים אל השמים, "עזי וזמרת י-ה ותהי לי לישועה" האם תרד מן השמים אש כבהר הכרמל? יבקע הר הזיתים? ואיה קול השופר שהולך וחזק? "זה א-לי ואנוהו".

    כגודל החלום כך השבר, לכל פסח יש מוצאי פסח וקולות אחרים החלו להישמע. הסברים שהגאולה אינה תלויה בזמן, ששנת ששת אלפים אינה בהכרח האחרונה, חד חרוב, יש עוד אלף שנים לפנינו. מכתבים נחרצים על דין שעוד לא נחרץ, על ההבדל בין תקווה לעובדה, התפרסמו בחוצות. ההתפכחות החלה.

    החלק הזה עוד היה החלק הסביר, הדעות האחרות שהחלו להתפרסם היו גרועות בהרבה. מתברר שגאולה אינה חייבת להיות פיזית, משיח הוא רעיון. היו שהניחו שהוא כבר הגיע, מה שמבטל את הצורך לשוב דווקא עכשיו. אנשי ראשית צמיחת הסיקו שכך היא גאולתנו קמעא קמעא, בתוך ששת אלפים החל קיבוץ ישראל ומי יודע מתי יפציע הגואל אם בכלל.

    לקראת שבועות הודבקו בריכוזי היהדות החרדית כרוזים הקוראים להכין את שתי הלחם ולעלות לירושלים עם סלי ביכורים שמא נזכה. מה שגרם למדינה להטיל הגבלות קשות על הכניסה לעיר העתיקה, חשש ממהומות דתיות, פיגועים, תג מחיר, דוחק, אסון מירון, הדבקה המונית, כל סיבה אפשרית הצטרפה. כרטיסים להנץ החמה בכותל חולקו במשורה והכנסת פירות ביכורים ולחם נאסרה לחלוטין.

    לא אלמן ישראל, נותרו עדיין מאמינים רבים, גם בעצרת התייצבו אלפים רבים בתחתית ההר. ניני גונבי עלי וקוצעי קציעות הבריחו במסירות נפש פירות ביכורים, מוסלקים בתיקי תפילין ועגלות תינוק. בחורי ישיבות עם ניסיון בהתחמקות ממשטרות צבאיות התגנבו סביב הפרדיסאות שהוצבו למנוע את העלייה לרגל. ערים כל הלילה לקדם פני הגואל, מתקנים את השינה במדבר, מחכים לטללי תחיה, לראות את ההר עשן כולו, אך לא. חושך ענן וערפל, לא עלו אל ההר ובקצהו לא נגעו.

    תשעה באב היה אפוף תוגה שלא נראתה שנים רבות, כל דור שלא נבנה בימיו מעלה עליו כאילו החריבו, בדור זה התחושה היתה ממשית. התקווה בת האלפיים שהתנפצה על סלעי המציאות, הסבל שלא נגמר, ועל כולנה הייאוש, לא עצב בוער, עצב אדיש, מיואש, אסירי התקווה שנכזבה.

    ליבת המאמינים המשיכה, מנחם שמו ינון שמו, בתשעה באב נולד ובתשעה באב יתגלה וינחם אב, חלוצי נעלים ומגודלי פרע, נזופים וחפויי ראש, עמדו וציפו, אימתי קאתי מר. היום, אם בקולו תשמעו, וקול שופר לא נשמע.

    ערב ראש חודש אלול, העיתונות החרדית כבר שבה לעסוק בדברים החשובים באמת כמו איזו ישיבה הפתיעה דרמטית ברישום השנה, ביומונים היה מכתב באוזן שמאל על האיסור לנעוץ עגיל כפול באוזן ימין וקריאה קדושה לאמירת יום כיפור קטן לנוכח גזירות השלטון המזדמנות. עולם כמנהגו נוהג, אבל מתח סמוי פעפע מתחת. נותר חודש או נצח, ספק מייסר.

    חצות ליל ערב ראש השנה, מעמד הסליחות המרכזי מושך מידי שנה עשרות אלפים, המספר שילש את עצמו. המונים התגודדו ברחבת הכותל, הכניסה לרחבה העליונה התאפשרה בקושי, מאות האלפים זעקו בגרון ניחר "בן אדם מה לך נרדם קום קרא" והם קראו אוהו קראו. השינוי הבולט היה בסיום הסליחות, ההמונים שעזבו בדרך כלל את המקום באופן מיידי, נותרו. קראו פרקי תהילים, שרו שירי אמונה, ובעיקר לא עזבו, חיכו.

    אשמורת שלישית, באופן בלתי צפוי, על אף התפכחות הציבור, ההבנה שהעתיד עדיין, הכיסופים גברו על הכל. ספונטנית, בלי הסעות מאורגנות וסדרנים, רבבות לבבות זרמו אל הכותל לסליחות אחרונות בגלות, מסרבים להתייאש. הפעם בנוסח אשכנז, אשכנזים וספרדים, נוסח פולין ונוסח ליטא, חרדים, דתיים וחילונים, כולם כאחד, "הנשמה לך והגוף פעלך חוסה על עמלך".

    התרת נדרים ברוב עם, האווירה משתלהבת, התרת קללות ונידוי מן השמים, התירו לכלל ישראל כל חרם שמתא וארור, בירכו לבניין עוד בזו השנה, וחיכו. פשוט חיכו. מרגע לרגע התקבצו ההמונים, מכל קצוות הארץ הם באו, במאות, אלפים, רבבות, שישים ריבוא עמדו הם בשערי ירושלים, בלי תכנון לחג, בלי מקומות לינה, מי צריך לאכול ביום בו ישוב האור ויזרח.

    שעות הבוקר, התנועה לא פסקה, כהנים הדורים בארבעה בגדים מחכים לפיסת יד שתשיב להם את מפתחות ההיכל שהופקדו למשמרת, לוויים משוררים ושוערים, אנשי מעמד ואנשי משמרות, כולם רצו להשתייך, להיות חלק מהגאולה שתבוא עוד היום. כל העדות התפללו דרך כל השערים, ועל כולנה שערי דמעות שמעולם לא ננעלו, בכל עת החורבן קיבלו הם את דמעותיהם של ישראל, וצערם עלה היישר אל כסא הכבוד המכוון נגד ירושלים.

    חלף חצות וחלף גם פלג, אנשים סירבו לשבור את הצום המכפר על שליש עוונות, עד שישמעו באוזניהם, לך אכול בשמחה לחמך. תפילת מנחה נראתה כנעילה, אליהו לא נענה אלא בתפילת המנחה, האם גם אנחנו נזכה לאש היורדת ממעל? אט אט התקוות גוועו התחלפו במשהו אחר.

    השעות עברו, השמש יבוא ויפנה כי פנה יום, זהרורי שקיעה ברקיע, ההמונים מתחננים לעוד רגע של חסד, שמש בגבעון דום וירח בעמק איילון, אולי יש תקווה, בחיצים נעה השמש, קרניים אחרונות על שיקוץ משומם, שפחה יורשת גבירתה על הר האלוקים.

    השיחות, השירה, השחוק, הכל נעלם, רבבות עטויים בבגדי לבן, כהנים מבוישים במגבעותיהם, לוויים תולים את כינורותיהם טרם יבוא היום ויעריב, איך נשיר את שיר ה'. הרבבות החלו לאכול מעט שלא ייכנס אל החג והוא מעונה. דממה נפלה על כל.

    לא דממה דקה ואף לא ענות חלושה. דממה עבה כמטבע הייתה היא, איש לא מש ממקומו. ויהי השמש לבוא וחשכה גדולה נפלה, ציפור לא צייצה, תינוק לא פעה, העם שציפה זה יותר מאלפיים, העם ששרד את הכול, חישב להישבר.

    מתוך האופל, בקע קול רועד, ישיש בחלוק לבן פתח:

    אָחוֹת קְטַנָּה תְּפִלּוֹתֶיהָ

    עוֹרְכָהּ וְעוֹנָה תְּהִלּוֹתֶיהָ

    אֵל נָא רְפָא נָא לְמַחֲלוֹתֶיהָ

    דממה ענתה לו, אדישות, איש לא אזר כוח להשיב:

    תִּכְלֶה שָׁנָה וְקִלְלוֹתֶיהָ



    הישיש לא נכנע, קולו מתאמץ, מנסר בצרידות:

    בְּנֹעַם מִלִּים לְךָ תִקְרָאֶה

    וְשִׁיר וְהִלּוּלִים כִּי לְךָ נָאֶה

    עַד מָה תַּעֲלִים עֵינְךָ וְתִרְאֶה

    זָרִים אוֹכְלִים נַחֲלוֹתֶיהָ

    ריבואות יחידים שפופים על הקרקע, דמעות בעיניהם:

    תִּכְלֶה שָׁנָה וְקִלְלוֹתֶיהָ



    לבו של הישיש נשבר, גרונו חנוק:

    רְעֵה אֶת צֹאנְךָ אֲרָיוֹת זֵרוּ

    וּשְׁפוֹךְ חֲרוֹנְךָ בְּאֹמְרִים עָרוּ

    וְכַנַּת יְמִינְךָ פָּרְצוּ וְאָרוּ

    לֹא הִשְׁאִירוּ עוֹלְלוֹתֶיהָ

    גל בכי שוטף, המציאות מכה בכל עוז, האובדן מחלחל אל עומק הנשמה:

    תִּכְלֶה שָׁנָה וְקִלְלוֹתֶיהָ


    וקולו נישא, מחנן, מבקש:

    מָתַי תַּעֲלֶה בִּתְּךָ מִבּוֹר

    וּמִבֵּית כֶּלֶא עֻלָּהּ תִּשְׁבֹּר

    וְתַפְלִיא פֶלֶא בְּצֵאתְךָ כְּגִבּוֹר

    לְהָתֵם וְכַלֵּה מְכַלּוֹתֶיהָ

    עיניים נתלות ברקיע המאדים, הלב לא מבין למה, עד מתי, כמה אפשר לסבול:

    תִּכְלֶה שָׁנָה וְקִלְלוֹתֶיהָ



    קולו של הישיש מתייצב, נחרץ, מתעקש:

    חֵילָהּ קָבְעוּ הַגּוֹי כֻּלּוֹ

    וְטוּבָה שָׂבְעוּ וּבָזְזוּ אִישׁ לוֹ

    וְלִבָּהּ קָרְעוּ וּבְכָל זֹאת לֹא

    מִמְּךָ נָעוּ מַעְגְּלוֹתֶיהָ

    עם קשה עורף ושבור לב מהנהן, לא נשברנו מעולם, לא נטשנו ולנצח לא ננטוש:

    תִּכְלֶה שָׁנָה וְקִלְלוֹתֶיהָ


    קולו מתנשא, עטוף בלבן נראה כמלאך, כאליהו בהר הכרמל, כחסד הניתן על פני חתן:

    זְמִירָהּ שׇׁבַת וְחֶשְׁקָהּ תַּגְבִּיר

    לַחְפֹּץ קִרְבַת דּוֹדָהּ וְתַעֲבִיר

    מִלֵּב דַּאֲבַת נַפְשָׁהּ וְתָעִיר

    לְבַקֵּשׁ אַהֲבַת כְּלוּלוֹתֶיהָ

    והכלה עומדת חפויה, רדידה קרוע, בגדיה בוגדיה, ועל כל זאת זועקת:

    תִּכְלֶה שָׁנָה וְקִלְלוֹתֶיהָ



    מכל עבר הצטרפו הקולות, נראה היה שאין זה קולם של הנוכחים אלא קולם של שבטי ישורון כולם, אהלה ואהליבמה, הגולים והמצפים, הרוגי מלכות ומוסרי הנפש, העוקד הנעקד והמזבח, נשמות אפופות בנהרות של דם, חבושי עדי עדיים שהושפלו לעפר, כוכבי השמים שנגררו בעפר הארץ, הנטבחים, הנספים, נפשות נאלמות, תינוקות שלא טעמו טעם חטא, זקנים וזקנות מרחובות קריה, מכל קצווי ארץ נשמע קולם, הדהד בחלל העולם,

    נְחֶיהָ בְנַחַת לִנְוֵה רִבְצָהּ

    רַב נִזְנַחַת מִדּוֹד חֶפְצָהּ

    וְהִיא כְפֹרַחַת עָלְתָה נִצָּהּ

    לֹא הִבְשִׁילוּ אַשְׁכְּלֹתֶיהָ

    ואז, בשיאה של אפלה, כששביב האור האחרון נוטש את העולם, בזמן שאינו יום ולא לילה נבקעו רקיעים, הנה ימים באים ובת קול קוראת:

    תִּכְלֶה שָׁנָה וְקִלְלוֹתֶיהָ



    ועם קול השופר, באור שבעת הימים, עומדים ומשוררים, בנים בכורים, כל פעול וכל חי, שרפים וחיות, קוראים כאחד, והארץ עצמה הצטרפה לקריאה, אריאל אריאל, משוש כל הארץ, החרבה, השפלה, הבזויה, הנתונה למנוד ראש, בהיבקע ההסתר, בהגלות אור יקרות, קראה היא עם כל:

    חִזְקוּ וְגִילוּ כִּי שֹׁד גָּמַר

    לְצוּר הוֹחִילוּ בְּרִיתוֹ שָׁמַר

    לָכֶם וְתַעֲלוּ לְצִיּוֹן וְאָמַר

    סֹלּוּ סֹלּוּ מְסִלּוֹתֶיהָ

    וממרום יענונו בקול

    תָּחֵל שָׁנָה וּבִרְכוֹתֶיהָ
    • תודה
    • שכוייח!
    • וואו!
    Reactions: אמת מארץ תצמח, ברוך הוא, אוראל סולטן ועוד 14 משתמשים17 //
    6 תגובות
    לכל התגובות
     תגובה אחרונה 
    ל
    לבחור בטוב
    תודה. לשני קצת פחות התחברתי, ביקורתי יותר.
    פרסום בפרוג ←

    הצטרפות לניוזלטר

    מאשר/ת קבלת תוכן חם למייל
    בשליחת הטופס אני מסכים/ה שבית פרוג תשתמש במידע למטרות שיווק, דיוור ישיר ומשלוח פרסומות באמצעי הקשר שמסרתי, ותכלול אותו במאגר המידע של החברה, והכל בכפוף למדיניות הפרטיות של החברה.
    להסרה בעתיד פנה/י לדוא"ל office@prog.co.il או לטלפון: 072-2201430

    איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

    מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

    לוח לימודים

    מסלולי לימוד שאפשר להצטרף
    אליהם ממש עכשיו:

    26.04

    ט' אייר


    קורס עימוד ועיצוב ספרים

    ההרשמה בעיצומה

    30.04

    י"ג אייר


    קורס בוטים ואוטומציות עיסקיות

    ההרשמה בעיצומה

    10.05

    כ"ג אייר


    קורס שיווק ופרסום דיגיטלי

    נפתחה ההרשמה

    14.05

    כ"ז אייר


    קורס שמאות רכוש

    נפתחה ההרשמה

    14.06

    כ"ט סיוון


    קורס אדריכלות עיצוב פנים

    נפתחה ההרשמה
    לכל מסלולי הלימוד

    לוח מודעות

    הפרק היומי

    הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


    תהילים פרק כה

    אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
    סמן אחרי הקריאה
    לקריאה בפורום
    נקרא  2  פעמים
    פיקוח של ועדת הרבנים 'שמור'
    למעלה