ביקורת ספרות עולם חירש - בתיה ענה

  • הוסף לסימניות
  • #21
לדעתי, אם מסתכלים על הספר הזה כעל אלגוריה, הרי שאין בו בעיה.
אלגוריה אינה מתחייבת לדייק במשל ובנמשל עד הסוף.
היא בראה עולם עם חוקים אחרים, ואני חושבת שזו לגמרי זכותה. ככה חווים שם, בעולם ההוא. ככה מתקשרים. כן, אפשר לספר חוויות באמצעות ידיים. התנועות שם יותר מפותחות מאשר כאן.
איש לא העז לחלוק על רולינג כשהיא החליטה שקוסם לא יהרוג במבט עין בלבד, למשל, ובאמצעות שרביט כן.
כשהחליטה שקוסם לא ישלוט במזג אוויר (אם יורד גשם במשחק קווידיץ', למשל) אלא יתמודד כמו כל אדם.
ויש עוד רשימה ארוכה שלא אלאה אתכם לגביה.
למה? כי יש לה זכות להחליט לגבי הכללים בעולם אותו יצרה.
לא מתאים "עד הסוף" לעולם שלנו? אין בעיה. היא לא התחייבה שזה יתאים.
כנ"ל בעולם חירש.
 
  • הוסף לסימניות
  • #22
ובדרך אגב - הסופרת ב'תודות' מודה לפורום הסופרות ב'פרוג'.
אפרופו ביקורת ספרות ל בתיה ענה (אין על השם הזה), ש'בדיוק' 'התראיינה' שבוע שעבר לכתבה של מירה דביר שהתפרסמה בקטיפה בעניין ביקורת ספרות בציבור. רק על הכתבה הזו אפשר לכתוב ביקורת ספרות שלמה.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #23
לדעתי, אם מסתכלים על הספר הזה כעל אלגוריה, הרי שאין בו בעיה.
אלגוריה אינה מתחייבת לדייק במשל ובנמשל עד הסוף.
היא בראה עולם עם חוקים אחרים, ואני חושבת שזו לגמרי זכותה. ככה חווים שם, בעולם ההוא. ככה מתקשרים. כן, אפשר לספר חוויות באמצעות ידיים. התנועות שם יותר מפותחות מאשר כאן.
איש לא העז לחלוק על רולינג כשהיא החליטה שקוסם לא יהרוג במבט עין בלבד, למשל, ובאמצעות שרביט כן.
כשהחליטה שקוסם לא ישלוט במזג אוויר (אם יורד גשם במשחק קווידיץ', למשל) אלא יתמודד כמו כל אדם.
ויש עוד רשימה ארוכה שלא אלאה אתכם לגביה.
למה? כי יש לה זכות להחליט לגבי הכללים בעולם אותו יצרה.
לא מתאים "עד הסוף" לעולם שלנו? אין בעיה. היא לא התחייבה שזה יתאים.
כנ"ל בעולם חירש.
זה שונה לגמרי, מעולם חדש עם חוקים חדשים.
יש אלגוריות כמו שכתבת עם חוקים הרבה יותר מופרעים מהספר עולם חירש.
אני אתן למומחים להסביר את ההבדל, @yonatanr אלא אם יידרש אנסה לנסח את זה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #24
מעולם חדש עם חוקים חדשים.
זה לא בהכרח חייב להיות עולם חדש לגמרי.
ברוב הפנטזיות יש ציות לכללים בהם מתנהל העולם שלנו, במידה מסוימת.
ועדיין יש לסופר את החירות לבחור איך ייראה העולם הספציפי שלו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #25
לדעתי, אם מסתכלים על הספר הזה כעל אלגוריה, הרי שאין בו בעיה.
אלגוריה אינה מתחייבת לדייק במשל ובנמשל עד הסוף.
היא בראה עולם עם חוקים אחרים, ואני חושבת שזו לגמרי זכותה. ככה חווים שם, בעולם ההוא. ככה מתקשרים. כן, אפשר לספר חוויות באמצעות ידיים. התנועות שם יותר מפותחות מאשר כאן.
איש לא העז לחלוק על רולינג כשהיא החליטה שקוסם לא יהרוג במבט עין בלבד, למשל, ובאמצעות שרביט כן.
כשהחליטה שקוסם לא ישלוט במזג אוויר (אם יורד גשם במשחק קווידיץ', למשל) אלא יתמודד כמו כל אדם.
ויש עוד רשימה ארוכה שלא אלאה אתכם לגביה.
למה? כי יש לה זכות להחליט לגבי הכללים בעולם אותו יצרה.
לא מתאים "עד הסוף" לעולם שלנו? אין בעיה. היא לא התחייבה שזה יתאים.
כנ"ל בעולם חירש.
כפי שדנו באריכות באשכול האלגוריה, לא כל יצירה ספרותית עם מסר לחיים, נקראת 'אלגוריה'. בסדרת 'הארי פוטר' נוצר עולם חדש לחלוטין, של קוסמים ומכשפות, וזכותה של הסופרת להמציא לו חוקים כאוות נפשה, כל זמן שהסיפור קוהרנטי עם החוקים, ולא סותר אותם. גם על 'לוחמי התמורות' לא הייתי כותב ביקורת מעין זו, משום שמדובר בעולם פנטזיוני לחלוטין.
ב'עולם חירש', לעומת זאת, אין שום עולם חדש וחוקים חדשים. העולם הוא אותו עולם, עם אותם חוקים, ואין שום יציאה מגדר הטבע. ההבדל היחיד הוא שבעוד בעולמנו זה רוב העולם שומע, בעולם ההוא רוב העולם חירש. גם העלילה מתאימה מאד למציאות, בלי שום נסים ונפלאות.
על ספר מעין זה בהחלט אפשר לכתוב ביקורת ספרותית, על עלילה שלא תואמת למציאות המתוארת בה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #28
אפילו כאליגוריה, חיישן קול (במסרטה) סותר את ההיגיון של העולם בו בנוי הספר. וזה חבל כי זה לא חלק הכרחי בעלילה. (הספר עדיין מקסים!)
(חשבתי שרק אני "ניטפיקית" טרדנית שמוצאת את הכשלים האלו בספרים)
 
  • הוסף לסימניות
  • #29
בלי קשר ישירות לעולם חרש, באופן כללי:
מוצאת את הכשלים האלו בספרים
לעניות דעתי, באמת בעניות אני אומרת את זה, אין ספר בלי כשלים.
כמעט בכל ספר שקראתי אי פעם "קפץ" לי משהו לא הגיוני.
משהו שהסופר\ת הכריחה את המציאות להיכנע לתכתיביה כי כך היה לה נוח. משהו שלא הסתדר לה "עד הסוף" והיא לא שמה לב, או שמה לב והעלימה עין. למה היה בדיוק כך בספר ולא אחרת, הגיוני יותר. כן, ההיגיון לצדי.
גם אני בין הנופלים.
אולי זה בלתי נמנע. כי המציאות שלנו גם כן לפעמים לא מציאותית עד הסוף.
אירועים לפעמים גדולים מהחיים. (ולא רק הקורונה, אם הייתי מתארת ספר כזה שהעולם הושבת - כמה אחוזי שפיות הייתם משאירים לי?) מגדלי התאומים קרסו. האינתיפאדה פרצה. פתאום הסכים מנהיג צפון קוריאה להיפגש עם נשיא ארה"ב. מנהיגים נרצחים. צונאמי מחריב ארץ. המצאה ושמה "מזגן" גילוי ושמו "חשמל". אנשים טסו לירח וחזרו.
המציאות מפתיעה, בסופו של דבר.
ואני מרגישה חירות לקחת קמצוץ מן הדמיון המציאותי הזה, ולזרות אותו בתוך הספר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #30
בלי קשר ישירות לעולם חרש, באופן כללי:

לעניות דעתי, באמת בעניות אני אומרת את זה, אין ספר בלי כשלים.
כמעט בכל ספר שקראתי אי פעם "קפץ" לי משהו לא הגיוני.
משהו שהסופר\ת הכריחה את המציאות להיכנע לתכתיביה כי כך היה לה נוח. משהו שלא הסתדר לה "עד הסוף" והיא לא שמה לב, או שמה לב והעלימה עין. למה היה בדיוק כך בספר ולא אחרת, הגיוני יותר. כן, ההיגיון לצדי.
גם אני בין הנופלים.
אולי זה בלתי נמנע. כי המציאות שלנו גם כן לפעמים לא מציאותית עד הסוף.
אירועים לפעמים גדולים מהחיים. (ולא רק הקורונה, אם הייתי מתארת ספר כזה שהעולם הושבת - כמה אחוזי שפיות הייתם משאירים לי?) מגדלי התאומים קרסו. האינתיפאדה פרצה. פתאום הסכים מנהיג צפון קוריאה להיפגש עם נשיא ארה"ב. מנהיגים נרצחים. צונאמי מחריב ארץ. המצאה ושמה "מזגן" גילוי ושמו "חשמל". אנשים טסו לירח וחזרו.
המציאות מפתיעה, בסופו של דבר.
ואני מרגישה חירות לקחת קמצוץ מן הדמיון המציאותי הזה, ולזרות אותו בתוך הספר.
תודה על התגובה, ועל הענווה. לכולנו יש טעויות - סופרים הם האמיצים שמפרסמים יצירות לציבור ולכן הם יותר חשופים לביקורת.
יותר מציקים לי דברים קטנים, שוליים, לא חורי עלילה - כמו תאור של אדם יוצא גרמניה עם שטריימל, או רופא רוסי בצבא הצאר שמזכיר מונח רפואי באנגלית. או אפילו יריבים שחותמים על הסכם שביתת נשק ומחתימים אותו בשעווה - אבל היא בצבעים הפוכים מצבעי הדגל שלהם. שטויות ממש, לכן ניטפיקינג.
 
  • הוסף לסימניות
  • #31
כמעט בכל ספר שקראתי אי פעם "קפץ" לי משהו לא הגיוני.
באופן אישי אגיב, שלמרות הביקורות שאני נותנת פה, מרגע שאני מתחילה לקרוא ספר שכתוב היטב, והוא מעניין אותי, לא ארגיש את החורים אם לא יסבו את תשומת לבי אליהם. בכל אופן- בעולם חירש זה קפץ לי לגמרי. ברגע שהסופרת עצמה הפרידה את פס הקול מהחיים, וברוב המקרים השאירה הכל כמות שהוא, רק בלי פס קול, זה היה היסטרי לגלות שבעולם חירש יש פס קול לסרט, ועוד הוא שנבחר להיות מחולל גילוי השמיעה של אמי לסביבתה.

ועדיין, למרות כל הביקורות שלי על הספר- הוא שווה קריאה לגמרי, ולו רק בשל עומס המחשבות שהוא גורר.


ולא רק הקורונה, אם הייתי מתארת ספר כזה שהעולם הושבת - כמה אחוזי שפיות הייתם משאירים לי?)
95%.
אם היית מספרת על 'כיצד התמודדה מדינת חלם עם הקורונה' היית מאבדת כמה נוספים,
אבל את תעודת השפיות היו מחרימים לך רק כשהיית מעדכנת על הודעת טראמפ על הפחתת כמות הבדיקות כי חייבים לעצור את הנגיף
 
  • הוסף לסימניות
  • #32
אגב, פרק הסיום האלטרנטיבי שרציתי לכתוב לסיפור, אמור היה לפתור במידת מה את (רוב) הבעיות שהעלית.
אני עדיין מחכה למישהו שיאמר לי האם זה אתי לכתוב סוף אחר ליצירה שאינה שלי.
ניתן לשאול אותה
@בתיה ענה
 
  • הוסף לסימניות
  • #34
היא אומנם היוצרת ויש מקום להתחשבות בדעתה, אך אינה מייצגת את האתיקה..
כמובן.
אך גם כללי אתיקה נוקשים יסכימו כי בהינתן רשות מאת היוצרת ניתן לכתוב את הקטע המבוקש.
 
  • הוסף לסימניות
  • #37
העלית נקודות נכונות מאד שהפריעו לי לגמרי, ממש תוך כדי קריאה.

בקשר לזה-

כמה עצוב, ככה לא נכון. ולא צריך להגיע עד מחלות נפש. ADHD, PDD, H.S.P, מוגדרים כלוקים, רק כי בעולמנו הם אכן סובלים. מהיכרות עם כמה וכמה כאלו, יש להם יכולות נדירות לגמרי, שאיש אינו מתייחס אליהם כלל. זה לא מעניין אף אחד מה הם יכולים. כי היכולות שלהם אינן מטבע עובר לסוחר בעולמנו המוגבל.
ואפילו עוד קודם, איך מתייחסת החברה לאנשים עם אינטואיציה חזקה שמוכיחה את עצמה? או לכאלו שמרגישים כל מיני דברים והתחושה שלהם היא חוויה חזקה עוצמתית ואמיתית, ומה לעשות שלא תמיד יש דרך להוכיח אותה?

נכון שהעולם מתקדם לכיוון כזה של הכרה ביכולות ה'מוגבלים' וכו', אבל עדיין ארוכה הדרך, הקיטלוגים בעיצומם, והעולם חירש.
כמה נכון.
זו ההשוואה המיידית שעברה לי בראש כשסיימתי לקרוא את הספר.
כמה מדכאים אצלנו כל מיני דברים, כמה יכולות מדכאים אצל ילדים רק כי יכולת הלמידה שלהם שונה מזו שהוחלטה והוחלה על כולם בשנות החמישים.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

אשכולות דומים

קראתי היום את הספר קוגניטו, ומיד התיישבתי לעבד את החוויה.
אני מצטרפת לעדות הנחתום בעצמו – מדובר במותחן אינטלגנטי, מהודק ורב עוצמה.
הוא מתזז בין בית המשפט הבינלאומי בשטוקהולם, מרכז תת קרקעי במכון למדעי המחשב באוניברסיטת אוקספורד, ביתו של מדען סהרורי וכולל תמים בבני ברק.

מדובר בספר גאוני, המהלכים בו הם חכמים מאוד ונדרשת אחיזת ראש חזקה מאוד. אני לא משפטנית או מתכנתת, ולהבדיל גם לא תלמיד חכם, ואין לי מושג אם הנתונים המשפטיים, הממוחשבים והתורניים אכן תקפים, אך בספר זה החזיק מעולה.



הספר מתנהל בשתי זירות במקביל- הזירה המשפטית והזירה הרוחנית, הפילוסופית, כששתי הזירות מעלות את השאלה: האם טכנולוגיה, אינטרנט, בינה מלאכותית – יכולה להיות ישות חיצונית בפני עצמה? האם יש לה היכולת לעמוד כגוף בפני עצמו, ללא קשר לאדם?
התשובה שהספר נותן היא חד משמעית, חתוכה ובהירה.



מהבחינה הספרותית, הספר לוקה מעט בחסר. האמירה של הספר היא השאלה הנ"ל, וכולו נסוב סביבה כשהעלילה היא סביב המסר, כך שהעלילה לא מספיק מפותחת ועומדת בפני עצמה, למרות שהיא חזקה מאוד ותפורה מעולה בדיוק מאותה סיבה.
המסר לא נועד לשרת את הדמויות, אלא הדמויות את המסר, וכתוצאה מכך הדמויות לא מספיק טובות. יונתן, גיבור הספר כביכול, היא דמות לא מאופינת מספיק ולא אמינה לחלוטין. התהליך שבו הופך מדען מחונן מאוניברסיטת אוקספורד, שהמציא את הבינה מלאכותית הכי מתקדמת בעולם לאברך כולל עם דעות קיצוניות שלרוב מובילות לעמידה בכיכר השבת עם שלט ובוקסה, הוא לא אמין. במיוחד שיונתן מוצג כאדם שמובל ע"פ הראש, ע"פ השכל הישר וכך הגיע אל היהדות, מה שעומד בסתירה אל חיבוטי הנפש הרבים וצורת העבודה שלו ע"פ הלב.
ארבעת הקודקודים, הדיקן, הרב, הנשים המסורות ושלל הניצבים בעלילה הם דמויות חסרות איפיון בסיסי, כנראה הסופר חשב שהעובדה שכל האנושות מובלת ע"פ אינטרסים של כסף, כבוד או כח מספקת בשביל כלל הגיבורים.
הדמות היחידה שמקבלת מסע גיבור אמיתי, קשת יפיפה של דמות, היא ד"ר פינץ' – שלמרות ההתחלה הלא ברורה מתייצב ועובר פשוט תהליך מרתק.

הכתיבה של הספר בסיסית, פשטנית וללא תיאורים רבים או מחשבות עמוקות. רובו פשוט התרחשויות, יותר סיפור של המתרחש. באשכול של הספרים החדשים העלה מישהו השערה שמ. ספרא משתמש בבינה מלאכותית לעריכה של ספריו, טענה שאני יכולה להסכים לה לאחר הקריאה. (למרות שיש פה משהו שגוי בלהשתמש בבינה מלאכותית בספר שמדבר נגדה, אבל באמת בסוגריים)

הסיום של הספר קיטשי מדי לטעמי, היה אפשר לכתוב אותו הרבה יותר מעודן – הספר שד"ר פינץ' מוציא יכול היה להיות פשוט הגרסה המקורית של האורגניזם התאגידי, עם הקדמה קצרה ובה הסיפור. ועקיבא פשוט מתקשר ומזמין את יונתן לאירוסין של יוסהלה עם משפחת רוזנר... בלי החזרה שוב ושוב על אותם הטענות והמסקנות.

קטע שאהבתי – המוצא של קוגניטו לחמוק מפסק בית הדין, והפתרון הגאוני להעביר לה אותו למרות התנגדותה.

סתם שאלות של חפרנית – למה קראו ליונתן כך? זה לא שם קלאסי לצעיר אמריקאי חילוני. בן כמה ד"ר פינץ'? משהו קצת מוזר עם הכושר המשפטני והדיגיטלי יחד עם העובדה שאביו היה כבר לפחות בן 20 ב1938. מה תפקידו של עקיבא בעלילה, חוץ מלהיות הקונטרה של יונתן והבר פלוגתא הקבוע שלו?



לסיכום – ספר נהדר, מומלץ לחסידי הסייבר ולאנשים בעלי חשיבה אנליטית.
קראתי כמעט את כל הספרים שלה,
שמתי לב לשני ספרים שאני אישית, לא התחברתי אליהם
1. משפט שדה
2. סוף העולם דרומה.

חשבתי עם עצמי רבות, והגעתי למסקנה מעניינת,
אנשים לא אוהבים לקרוא ספר שלום שיש בו כל כך הרבה התרחשויות, על כלום,
לדוג'.
בסוף העולם דרומה יש קטע על קבוצת חוקרים, שנתקעו במרכז מחקר שלהם ללא יכולת לתקשר, ולכן הם מפלסים את דרכם לנקודה מסוימת
יונה ספיר מתארת באריכות את הדרך שלהם, ואייך אט אט משלושה נשאר רק אחד,
מרתק, אבל לבסוף, לא יצא מהקטע הזה כלום, אותו ניצול לא עזר כלום במסעו, מיד שלחו מסוק, ושלום על ישראל,

וכן אותו ילדון שנשלח לאנטרקטיקה כדי לתעד את הפעילות הישראלית, כל הרוח יצאה מהמפרשים, כשגילנו שברגע האמת, כלומר כשהוא באמצע לתעד הכל ולצלם, מופיע מאחוריו אותו משלח, למה הוא השקיע בו כל כך הרבה כסף, ולא חשב על רעיון פשוט, לצלם לבד...

באשר למשפט שדה,
כל הספר נגמר בשום כלום אחד גדול, הוא יודע מי חיסל את אותו מפקד (שאינני זוכר את שמו) ואסור לו לספר על האירוע הזה כלום, ספר שנתקע עם שום כלום, לא כל כך נחמד לקרוא אותו


גם בסדרת מרגל להשכרה, הספר "מבוקש" הכי פחות חביב בגלל סיבה זו .
בס"ד

אני לא אדם מוצלח בויכוחים עם לקוחות. אני גם לא איש המכירות הכי טוב. הגעתי לעבודה הזאת כי פרידמן הכניס אותי והמשמרות לא מתנגשות לי עם הכולל בבוקר.
אה, וכי אני אוהב ספרים. מאוד.

אבל עם כל הכבוד לחנות ולספרים, יש לי גם משפחה ובית, ולקוחות מהססים רגע לפני שעת סגירה לא תמיד זוכרים שהמוכרים הם בני אדם.

האדון המהוסס היומי היה גבר מקריח עם זקן שפיצי מזדקר ומשקפיים קטנות. הוא התבונן בעיון באחורי הכריכה של ספר הרפתקאות צבעוני, מבטו נע בין זלזול לסקרנות מקצועית.

"צריך עזרה?" שאלתי את בקשת ה-עוף מכאן- המסורתית.

"לא כל כך" הוא המהם והפך את הספר, "תוהה מי קורא את השטויות האלו"

הבטתי בכריכה, המסע המסעיר של מויישי סער - מאת א. פרייליך, וידעתי מי קרא את השטויות האלה.
אני.
לא סתם קראתי - קראתי אותו עשרות פעמים. ביזבזתי עליו לילות על גבי לילות, וזה היה הספר האהוב עליי בגיל שתיים עשרה.

משכתי בכתפיי באדישות.
"מה כל כך נורא בו?" שאלתי.

"הכל" נשף הלקוח בביקורתיות "מדובר על גיבוב של שטויות נחותות, אוסף מילים שמוטב היה לכתוב אותם בכל צירוף אחר שאינו מביא לתוצאה כזו, הבלים עטופים בכריכה. הדבר הזה לא ראוי לדפוס"

אני כבר לא בן שתיים עשרה, כן? כהוכחה לכך לא צרחתי שזה הספר הכי טוב בהיסטוריה, לא בכיתי, לא הרבצתי לו ואפילו לא השתמשתי באבא שלי אמר כראיה.
רק הרמתי גבה:
"קראת אותו?"

"בוודאי" התקילני האדון בשיעמום "כשהייתי צעיר ותמים. אני עדיין זוכר אותו כמעט בעל-פה" הוא הוסיף בסלידה.

"גם אני זוכר אותו טוב" עניתי "ואני זוכר אותו גם לטובה" הוספתי בהיסוס.

"אפפפ" המהם האדון "ניסית להסתכל בו בעיניים בוגרות, ניסית לנתח אותו? כי ספר צריך להיות יותר מדרך להרדים ילדים"

היססתי מעט יותר, אני לא טוב בויכוחים.
"קראתי אותו גם בגיל יותר גדול" הודתי "והוא זכור לי כספר יפה ואופטימי על יהודי שנלחם כנגד כל הסיכויים, עובר חוויות מעניינות ו-"

"ומעולם לא עצרת לחשוב כמה מטופש זה שכל כך הרבה הרפתקאות עוברות על אותו אדם?"

שתקתי, אבל האדון המשיך.

"והלוואי שזו הייתה בעיה היחידה בספר הזה, ראית איך הוא ניצל מכל הקשיים שלו? כל פעם עובר אורח אחר מגיע ברגע הנכון. פעם זה שוטר, פעם זה דייג, ופעם זה קבצן זקן שבדיוק זוכר את הסיפור הספציפי מילדותו שהגיבור היה צריך!"

תיאוריהם של חבריי הדמיוניים מהילדות עברו לנגד עיני.
"זה כל היופי" ניסיתי "המפגש עם טיפוסים מעניינים ומיוחדים, היצירה של חברויות חדשות בין יהודים"
"...שלא זוכרים אחד את השני רגע לאחר מכן" השלים האדון את המשפט בדרכו "פעם אחת בכל מסעותיו של מויישי סער הוא עצר אפילו לחשוב על האנשים שעזרו לו בעיתות המצוקה שלו? קל וחומר על נסיון לשלוח מכתב. אין שום התפתחות עלילתית במערכת היחסים בין הדמויות, אין שום התפתחות עלילתית בכלל. רק אוסף התרוצצויות מנקודה א' לב' עמוסים בתיאורים משמימים וחסרי מעוף"

"דווקא הסיפור הזה לימד אותי הרבה על היהודים בתקופת הצאר" גימגמתי.

עכשיו האדון כמעט צחק בבוז. "לימד אותך? מדובר על תחקיר שטחי ועלוב שאין סיכוי שמייצג נאמנה את המקומות המתוארים בחוסר המעוף המשמים הנ"ל".

"אבל", הילד בן ה12 נפלט מפי סופית, בקול מתבייש מעט מהעובדה שהוא הרים את הקול שלי המבוגר יותר "זה עדיין כיף"

הפעם האדון לא היה קרוב לצחוק "כיף?" קולו הורם "כיף?" והורם עוד "איך אפשר למצוא במקבץ הדפים האלה את ההנאה מיצירת מופת? ישנם ספרים, לא רבים אך קיימים, שניתן להתענג על כל מילה! שכל פרק לוטש שוב ושוב עד שהתקרב לשיאה של ההבעה האפשרית! והספר הזה?" האדון החזיר את הכרך למדף "אין עומק, אין רגע שיא, אין תהליך נפשי-רגשי, אין דילמה פנימית לגיבור, אין אפילו תועלת עלילתית אמיתית לגיבור!
ספר שלם על בחור חסר אישיות עמוקה, שלא עושה כלום ושום דבר, ורק נכשל! ללא יכולת אחת, או תכונה חיובית פנימית אחת, ואפילו ללא אף כישורים חוץ מלהמשיך במסע למשך 280 עמוד".

הבטתי מעט על הספר הנזוף, אבל האדון לא הלך אלא הביט בו גם. לקחתי את הספר מהמדף, מעלעל בו. האדון המשיך לעמוד והביט בי בעייפות.

משהו במבט הזה נתן לי אומץ.
"אני לא סופר" אמרתי לו "אבל אני חושב שאם כל הידע התיאורטי שלך לא הצלחת לכתוב סיפור שנגע ללבבות כמו הספר הזה"

האדון פתח את פיו למחות אך אני המשכתי:

"נכון, אולי הוא לא הכי מוצלח, אבל הוא לא צריך להיות הכי מוצלח. כמו שהגיבור שלו לא הכי מוצלח" עצרתי רגע, "כמו שהקוראים שלו לא הכי מוצלחים. אבל הוא כיף, והדמויות בו טובות בדרכם שלהם, והגיבור שלו שמח עם מה שיש לו, והוא ממשיך כנגד כל הסיכויים, ולפעמים זה מה שאדם צריך לקרוא"

האדון הביט בי בריכוז.

"אולי אתה צריך לקרוא אותו שוב" הוספתי, שוב בהיסוס קל "בצורה פחות ביקורתית"

לרגע שררה דממה.
"אולי אתה טועה לחלוטין" הוא אמר "אבל אולי אתה צודק" הוא המשיך, והביט בספר שנית.

סוף סוף, האדון חייך, והתרחק אל פתח החנות "אני בהחלט אעשה זאת, אקרא אותו שוב. הזכרת לי קצת מה הייתה האש שבערה בי אז, כשהייתי צעיר ותמים" הוא אמר, פותח את הדלת "תודה לך מר-"
"לא מר, סתם משה" אמרתי את שמי "ומה שימך?"

גופו של האדון כבר יצא מהחנות "אברהם פרייליך" הוא אמר מעבר לגבו.

שתקתי, מביט בכריכה של הספר שאחזתי בידי, ואז בשמו של הסופר.
יצאתי מהחנות בריצה "אדון פרייליך! אפשר חתימה?"

סוף.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה