דרוש מידע שניה לפני האור / בעיית המדידה - למתקשים

  • הוסף לסימניות
  • #63
  • הוסף לסימניות
  • #67
  • הוסף לסימניות
  • #70
אכן היה.
אבל למה זה 'לא ראוי', להבנתי זה לא סותר שום עקרון יהודי או תורני.
החלק הראשון של מה שכתבתי יענה על התגובה הזו.
חשוב לציין שאמנם בסיפור האמור ובמה שכתבו כאן, יש טעימה נחמדה שמעוררת את הסקרנות, אבל בשום פנים ואופן היא לא מסבירה את הדברים בצורה מדויקת.
ובקצה המזלג האם הרעיון שכל דבר קורה במקום אחד ולא קורה במקום אחר מתיישב עם היהדות?!
מעניין לאן נגיע עוד?!
מיותר לציין שכל תאוריית היקומים המקבילים היא דבר מצוץ מהאצבע ללא שום הוכחה.

ולגבי מה שכותב הרב זמיר כהן, אמנם לא ראיתי את הספר, אבל בטוח שהוא לא מסביר את הדברים ברוח שהפיזיקה התיאורטית מסבירה, אלא לוקח את זה למקום אחר, שכמובן אינו יקום מקביל בהגדרתו.

יש מספיק דברים מעניינים בפיזיקה גם בלי לגלוש למדע בדיוני מפוקפק.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #71
החלק הראשון של מה שכתבתי יענה על התגובה הזו.

ובקצה המזלג האם הרעיון שכל דבר קורה במקום אחד ולא קורה במקום אחר מתיישב עם היהדות?!
מעניין לאן נגיע עוד?!
מיותר לציין שכל תאוריית היקומים המקבילים היא דבר מצוץ מהאצבע ללא שום הוכחה.

ולגבי מה שכותב הרב זמיר כהן, אמנם לא ראיתי את הספר, אבל בטוח שהוא לא מסביר את הדברים ברוח שהפיזיקה התיאורטית מסבירה, אלא לוקח את זה למקום אחר, שכמובן אינו יקום מקביל בהגדרתו.

יש מספיק דברים מעניינים בפיזיקה גם בלי לגלוש למדע בדיוני מפוקפק.
טוב נו, למה לגלוש לויכוחים שיסגרו לנו את האשכול.
תקראי את הרב זמיר כהן אם בא לך - ואם לא את לא חייבת :)
 
  • הוסף לסימניות
  • #72
אגב החישוב הקוונטי נכנס מאוד חזק גם לתחום של מדעי המחשב.
מנסים לפתח מחשב קוונטי שיעבוד על הבסיס הנ"ל ולא על בסיס חשמל כמו בימינו.
היתה להם הצלחה כלשהי לאחרונה, לא זוכרת בדיוק.
 
  • הוסף לסימניות
  • #73
העולם הרחב הסיק מדבריהן שרקורסיה זה חזרה בלולאה.
כמו בדיחת המתכנתים הנושנה על המתכנת שנמצא מת באמבטיה.
על השמפו היה כתוב: הרטב את השיער במים, שים מעט שמפו והקצף היטב, שטוף את השיער וחזור שנית על הפעולה.
הצליח לו, לעולם?
וההסבר הקצר יותר:
כדי להבין מה זה רקורסיה, צריך קודם להבין מה זה רקורסיה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #74
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #75
מתוך אתר הידברות ראיון עם הרב זמיר כהן על המהפך 3
"מבחינה מדעית, מה שאמרתי עכשיו נחשב בעבר כמדע בדיוני לחלוטין. אך בתורת הקבלה מובא שכל פעולה שאנו עושים כאן משפיעה מיד בכל היקומים המקבילים שנמצאים בממדים אחרים. לפי הקבלה, היקום מורכב ממעין גלדים של בצל. כלומר, לעולם שלנו יש יקומים מקבילים ברמות שונות. בספר ניתן לראות את התרשימים של היקומים המקבילים על פי תורת הקבלה, וכדרך אגב לקבל מתוך כך תובנה במה שנוגע למפץ הגדול, דבר שגם בו הזוהר הקדים את המדע. מכניקת הקוונטים מעלה תהיות נוספות, כגון השפעת הצופה על המציאות ופרדוקס החתול של שרדינגר. אבל כאשר לומדים את דברי הזוהר הקדוש מגלים פתרון לפרדוקס המהווה חידה מדעית בלתי פתורה".

כל מי שקצת מבין בנושא רואה שהוא הופך את המשמעות של המושג למשהו אחר לגמרי וזה זכותו.
עריכה: אם כבר זה דומה למשהו אז זה לתורת המיתרים ולא ליקומים מקבילים.

נ.ב. אין כאן עניין של ויכוחים ופילוסופיות בגרוש, מדובר בביקורת עניינית לתיקון בעתיד. (סטייל גדליה)

נ.ב.ב נשגב מבינתי דחיפת מושגים מעולם התכנות כשאין כל קשר לנושא.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #76
ובקצה המזלג האם הרעיון שכל דבר קורה במקום אחד ולא קורה במקום אחר מתיישב עם היהדות?!
מעניין לאן נגיע עוד?!

הרעיון שיש עולמות על גבי עולמות, מקבילים לעולם שלנו וקשורים אליו במיתרים רוחניים, הוא וודאי יהודי. גם הרעיון שדבר שמישהו עושה ביקום אחד, משפיע על עולם אחר.

בסיפור לא היו בפועל יקומים מקבילים, רק חשש דמיוני של נחמי, שמא היא הגיעה בטעות לעולם אחר בו בביתה יש אשה אחרת.
 
  • הוסף לסימניות
  • #77
כל מי שקצת מבין בנושא רואה שהוא הופך את המשמעות של המושג למשהו אחר לגמרי וזה זכותו.
1. אז גם זכותי להפוך את המשמעות של המושג למשהו אחר.
2. אני מבינה בנושא ולא חושבת שהוא הפך את המשמעות.
קראת פעם בספרות פיזיקה, על התיאוריה? על תיאוריית המיתרים?
 
  • הוסף לסימניות
  • #80
1. אז גם זכותי להפוך את המשמעות של המושג למשהו אחר.
2. אני מבינה בנושא ולא חושבת שהוא הפך את המשמעות.
קראת פעם בספרות פיזיקה, על התיאוריה? על תיאוריית המיתרים?
כפי שערכתי (לפני קריאת התגובות) באמת תורת המיתרים מתאימה לתיאור של הרב זמיר כהן ולא "יקומים מקבילים".

פשוט כשקראתי בספר את המילים "יקומים מקבילים" בספר (וכפי שציינתי לא הוסבר על זה כלום רק המושג) עלה בפי אותו הרגשת טעם חמצמץ כששמעתי את סטיבן הוקינג מסביר את התיאוריה.
אבל יש גדליה ויש דודי.
וגם דודי פורץ הדרך צריך להיזהר בגבולות.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

אשכולות דומים

למען הסדר הטוב-
זאת לא סקירה ספרותית אנליטית וקרה.
המלאי שלי עדיין לא התברך בתכונות הנדרשות הללו, לצערי.

אילו הגיגים. הגיגים נרגשים שנשפכו ובאו בעקבות קריאת הסיפור.
אוהדי רותי קפלר, עולו והיתכנסו דכאן, על מנת לחגוג יחד את היצירה החדשה והיפה הזאת😊
________________________________________________________

הבית | רותי קפלר. התפרסם במוסף סיפורים של עיתון משפחה סוכות תשפ"ו.

בסיפור הקצר מידי הזה - דודי חוזר אלינו.
(למה היא לא פרגנה עוד כמה אלפי מילים? אני בטוחה שמשפחה היו מסכימים!)

הפעם הוא הגיבור. גיבור מריר ועצוב למדי.
וזאת גם התשובה לשאלת המילון דולר: מה נסגר עם דודי ויפהל'ה?
כש-שניה לפני האור הסתיים, הם התנדנדו בהרבה צמתים מסוכנים.

אז כרגע דודי רווק בודד, חי בחדרון קטן בדירת שותפים, מתנדנד בין חייו המודרניים לבין הגעגועים למשפחה ולקהילה.
מעבר להגשה הספרותית היפה, רותי מגישה לנו נושא יחסית חדש ולא מדובר:
חייו של הגרוש החרדי. לא חסרים ספרים על הגרושות, ב"ה, תופעה מבורכת של השנים האחרונות.
הגיע העת הזאת.

בנוסף לדודי, רותי זורקת לקוראים המעולפים מגעגוע פרורי מידע על שאר הדמויות:
אמא של דודי נשארה מרובעת, שמרנית ותקועה. מצער לקרוא את זה, אבל היה צפוי.
נחמי עדיין נחמי, בתוספת תינוקת חדשה וצווחנית, שיירת נשואים חתנים וכלות, ומלאי ילדים בוגרים ועצמאים.
נשמע שהמשפחה הזאת במקום טוב מאוד. מאושרת.
הזוג הצעיר והחמוד מתגורר בנווה צנוברים. כן, הם עברו בסוף (!)
ומה שלום מירי והאוזן המושתלת? מה שלום היחסים בינה לבין גדליה? טוב, אל תגזימו. נשארו כמה סודות לחלום עליהם בלילה.

ונחזור לגיבור סיפורינו.
דודי לא חוזר בתשובה, הוא עדיין דודי.
הוא גם לא מתכנן לחזור, לצערה הרב של אימו.

והוא עדיין בסדר. רותי מכילה את הדרך אותה הוא בחר לחיות. בלי ביקורת ובלי לעג.
אבל-
בגלל המסלול שהוא בחר, הוא נאלץ לספוג את ההשלכות הקלאסיות.
יפהל'ה עוזבת אותו. הוא פוגש את אביטל פעם בשבועיים.
המשפחה המורחבת לא מצליחה לבלוע אותו באמת, והתמיכה שלהם לא מספקת.

הוא בודד.

את גדליה, נחמי וחיה אנחנו פוגשים ברגעים משפחתיים קסומים,
וההשוואה הבלתי נמנעת מעצימה את הבדידות של דודי, על רקע הבחירות של חייו.

אבל תכלס, לוז העניין שלשמו פתחתי את הנושא הזה:

אני חושבת שאת הסיפור הזה גדליה שכח למרקר ולשכוח למערכת להגהה.
היו רגעים שפשוט סגרתי את המוסף והצצתי לכריכה- האם אני קוראת סיפור שנכתב ע"י סופרת חרדית, בהוצאה חרדית?

העניין הוא שלא צונזרו מחשבות. לא צונזרו רגשות. לא צונזרו התרחשויות.

דודי שותה קוקטיילים ובירות בבר במחנה יהודה. דודי מקלל. טוב, הקללות מצונזרות. אבל הבנו את העיקרון טוב מאוד😊
דודי חי בדירת שותפים במגדל בקומה שבע עשרה.
דודי חושב הרבה על יפהל'ה, למרות שהם התגרשו, ועפ"י חוקי הספר החרדי-
ברגע שנתת גט שכחת שהיית נשוי אי פעם, בטח לא לדמות נשית ממשית. ובטח אין לה שם ומטען זיכרונות.

ועל זה רציתי לכתוב.

הסיפור העניק לי רגעים של חוויה ספרותית מענגת. שילוב של כתיבה נדירה, וחיים אמיתיים ומקורקעים.
גיבור הסיפור חווה תהליך של צמיחה מתוך כאב,
אבל הכאב הוא לא התמודדות שטחית ומתוייגת שנוגעת כמו תמיד רק בכותרות ובסטיגמות,
אלא נקודות קטנות ומשמעותיות שפוגשות את חיי הגרוש החרדי, שמאלצות אותו לגדול.
אגב הוא גדל, תודה לקל ותודה לרותי שהשאירה אותנו בטעם טוב.
וזה גם מוסר ההשכל של הסיפור:
הבית. הבית האישי אותו אתה כן יכול להרים, למרות החסר.

יש פה גם קריאת משנה לשאר האנושות, הורים, אחים ואחיות:
שימו לב לסוגיית השהות בשבתות של הגרוש או הגרושה. בודד להם. אתם לגמרי יכולים לעזור בעניין הזה.

_______________________________________________________________

תודה ל

Ruti Kepler@ על סיפור חג מענג. על ההצצה לחיים של דמויות שאהבתי כל כך.

מוזמנים לסחוט את דמו של הסיפור עד תום, לסתור ולבקר. מחכה לקרוא אתכם -

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה