הביטוי 'על אחת כמה'

  • הוסף לסימניות
  • #1
'על אחת כמה' זה ביטוי תקין?
כגון: "הדבר חשוב בכל גיל, על אחת כמה כשמדובר בגיל ההתבגרות".
או שרק 'על אחת כמה וכמה'?

בדיבור יש כאלה שמתבטאים כך. השאלה היא האם בכתיבה זה נכון.
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
אמנם בחז״ל מופיע רק בצורה ״כמה וכמה״ (וגם ״על אחת כמה כמה״) -

אבל החל מספרי הגאונים אפשר למצוא כמה (וכמה...) פעמים את הצורה ״על אחת כמה״.

ומצד ההיגיון התוכני - תקין בהחלט.
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
השאלה היא האם בכתיבה זה נכון.

גם בכתיבה יש הרבה שמתבטאים כך. ראה כאן.
האם זה תקין? לדעתי כיוון שמקורו של הביטוי הוא מלשון חז"ל ובלשונם מצינו רק "על אחת כמה וכמה", מן הראוי ולשם האותנטיות לכתוב כך.
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
הלכת כמה וכמה.jpeg

לא יכולתי שלא להעתיק מפרוטוקול אמיתי של עו''ד נכבד.
שכנראה שמע בעבר את ההגדרה....
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
האקדמיה לא מכירה בביטוי כזה.
ועפ"ל:
ביטוי רווח נוסף הוא על אחת כמה וכמה (או בגרסתו הנדירה יותר: 'על אחת כמה ואחת כמה').
מה הבעיה? זה באמת ביטוי רווח.
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
על כגו"ד יש לומר - אין דעתנו כרוכה בהחלטותי' השרירותיות של האקדמיא; יהי להם אשר לה, ואנחנו נוסיף ונכתוב כמקובל וכנהוג.
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
  • הוסף לסימניות
  • #10
מרוח ההודעות כאן ניתן להבין ש"הייתה החלטה של האקדמיה נגד". וזה לא נכון.
הביטוי בצורה הזו לא מופיע באתר שלהם. הא ותו לא.
הם כנראה לא הקדישו מחשבה מתועדת לכך מעולם.


סיבה נוספת שהביטוי "על אחת כמה" יהיה תקין, היא מכוח המושג הלשוני בתחום הסמנטיקה - "אליפסיס", ובעברית "הֶשְׁמֵט".

פירוש: ניתן וגם נהוג להשמיט חלק ממשפט או ממושג, כשהמשמעות מובנת על פי ההקשר.
למשל:
זה רעיון! או אפילו: רעיון!
כאשר ברור שמדובר על רעיון טוב, ולא רעיון גרוע.
למדתי בתיכון -
במקום למדתי בבית הספר התיכון.
פלוני הוא בעל הופעה -
ללא צורך לציין הופעה נאה.
תכין לי טורקי -
ולא קפה טורקי.
הוא מדבר בקול!
ולא - בקול רם.
הוא היה בעל קומה -
ולא קומה גבוהה.

לחלק מהדוגמאות יש סיבה ספציפית אחרת, אבל עכ"פ הכלל מיושם בשפה כל הזמן, והולך ומתגבר הרבה מעבר למתועד.

עוד דוגמה של משפט, שמזכירה את נושא האשכול:
אם כבר - אז הייתי מעדיף...
שזהו קיצור של הביטוי "אם כבר - אז כבר".

לסיכום,
אם מדבר בקול הוא מדבר בקול רם, אל אחת כמה שעל אחת כמה הוא על אחת כמה וכמה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
ב''ה

יתכן שזה תקין, אבל בכלל לא מקובל והמשפט מרגיש קטוע וחסר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
מרוח ההודעות כאן ניתן להבין ש"הייתה החלטה של האקדמיה נגד". וזה לא נכון. הביטוי בצורה הזו לא מופיע באתר שלהם. הא ותו לא. הם כנראה לא הקדישו מחשבה מתועדת לכך מעולם.
דברי אמורים אפילו אם היו מקדישים לכך את מחשבתם העמוקה (ודנים בנושא שבעה ימים ושבע לילות...), על אחת כמה... בנדו"ד.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

אשכולות דומים

בס''ד

פרשת כי תצא

התורה מלמדת אותנו בפרק כב פסוק ו'

על מצוות שילוח הקן ''כי יקרא הקן ציפור לפניך... וממשיכה שלח תשלח... למען ייטב לך והארכת ימים''

ונשאלת השאלה מה ראתה תורה לתת שכר כה רב על מצווה כה פשוטה . מצינו שכר של אריכות ימים בכיבוד אב ואם שזו מהמצוות החשובות ומעשרת הדברות ושכר זה חשוב כל כך ואף מצווה זו עלולה להיות קשה

ומתרץ רש''י על המקום שלמדים קל וחומר ומה מצווה קלה כל כך וללא חסרון ממון אמרה תורה שכר רב כל כך ללמדך ק''ו לגודל שכרן של מצוות קשות וחמורות

ולא שחלילה בא רש''י למעט גודל מצוות שילוח הקן שבוודאי מצווה אהובה היא לפני המקום .אבל רצונו לומר כמה יקר וגדולה יהיה למקיים מצוות ה' הקשות יותר

וכמו שמובא במדרש תנחומא על פרשתינו '' ומה שכר שילוח הקן. שכרה אריכות ימים. שכר מצוות שיש בהם חסרון וטורח והחית נפשות על אחת כמה וכמה''

פרשת שילוח הקן נצמדה לפרשת מעקה

ורש''י מפרש למה נסמכו הפרשות .ללמדנו שהן כרוכות זו בזו שאם קיימת מצות שילוח הקן סופך לבנות בית חדש ותקיים בו מצוות מעקה לפי שמצווה גוררת מצווה

ומה יפים מצוות התורה!. שהמקיים את הקלה שבאם. וללא חסרון ממון. מברכת אותו התורה. שייטב לו ויאריך ימים.

ועוד ומכיוון שקיים מצווה סופו להיגרר לעוד מצווה של מעקה. וזו היא סגולה הכתובה ברש''י שהרוצה ללבנות בית חדש יקיים מצוות שילוח הקן וסופו שיזכה לבנות בית ולקיים מצוות מעקה. וממצוות מעקה סופו להגיע לכל המצוות המברכות את האדם שנאמרו להלן כרם ושדה .ובגדים נאים

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה