מידע שימושי אולי דווקא "שמן למאור"

  • הוסף לסימניות
  • #25
אם הנס היה שבין כל השמנים הטמאים מצאו אחד טהור, זה לא מוזר קצת לחגוג עם - שמן טמא? ((כולנו טמאים היום).

"שמן למאור" הוא טהור!
כי מה שלא ראוי לאכילה לא מקבל טומאה.

אני צודק?
בלתק
לא בהכרח שהוא לא ראוי לאכילה .
פעם שמנו שמן למאור בטעות באוכל, והתקשרנו לחברה כדי לברר, ותכלס זה היה בסדר למאכל...
 
  • הוסף לסימניות
  • #26
כשזה היה זית
צודק הזית נטמא. אבל כבר כתבתי שהשהשמן שיוצא הוא דבר חדש ונחשב לטהור.
המשנה אומרת שטמא שסחט זיתים בכמות קטנה - השמן שיוצא טהור. כי הוא דבר חדש, והוא לא נטמא מהזיתים כי הם פחות מהשיעור המטמא (כביצה). ובנידון שלנו שהשמן בכלל לא ראוי לאכילה - אז גם בשיעור גדול של זיתים הוא יישאר טהור.
 
  • הוסף לסימניות
  • #27
מה עדיף שמן זית טמא או שמן קנולה טהור?
שאלה יפה. האם עדיף הדמיון בסוג השמן או במצבו ההלכתי.
לדעתי הואיל ושמן טמא היה להם (וטמאו את כל השמנים), וההתרגשות הייתה רק ממה שמצאו פך טהור. אז הדגש של הנס הוא הטהרה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #28
בבית המקדש יש חיוב להדליק משמן טהור. היום החיוב להדליק הוא לפרסומא ניסא וכו' זה לא מאותו דין שהיה במקדש, אז למה שיצטרכו שמן טהור?
 
  • הוסף לסימניות
  • #29
תסלחו לי אבל אני קצת כופר בשאלה אנחנו מדליקים נרות זכר לזה שאז החשמונאים הדליקו את המנורה ושם יכלו להדליקה על ידי זה שמצאו פך שמן טהור וכו' [למרות שטומאה הותרה בציבור וכו' ואת זה גם אפשר לומר על ימינו והנידון והפלפולים מוכרים] וממילא היום ההדלקה של החנוכיה היא לזכר ההדלקה של המנורה ובאמת כל הפתילות והשמנים כשרים העיקר להדליק לזכר שלב הבא יש הידור להדליק בדומה לביהמ"ק שזה דווקא שמן זית ועוד שלב [שזה מח' בפוסקים] הידור נוסף שיהיה יותר דומה לביהמ"ק שזה שמן זית שראוי לאכילה . מה נכנס פה עכשיו טומאה וטהרה ושמן קנולה? המצווה היא לזכר ההדלקה ולא לזכר שמן טהור
 
  • הוסף לסימניות
  • #31
תסלחו לי אבל אני קצת כופר בשאלה אנחנו מדליקים נרות זכר לזה שאז החשמונאים הדליקו את המנורה ושם יכלו להדליקה על ידי זה שמצאו פך שמן טהור וכו' [למרות שטומאה הותרה בציבור וכו' ואת זה גם אפשר לומר על ימינו והנידון והפלפולים מוכרים] וממילא היום ההדלקה של החנוכיה היא לזכר ההדלקה של המנורה ובאמת כל הפתילות והשמנים כשרים העיקר להדליק לזכר שלב הבא יש הידור להדליק בדומה לביהמ"ק שזה דווקא שמן זית ועוד שלב [שזה מח' בפוסקים] הידור נוסף שיהיה יותר דומה לביהמ"ק שזה שמן זית שראוי לאכילה . מה נכנס פה עכשיו טומאה וטהרה ושמן קנולה? המצווה היא לזכר ההדלקה ולא לזכר שמן טהור
לדבריך אין שום עניין בשמן זית למאור שלא ראוי לאכילה?
 
  • הוסף לסימניות
  • #33
לדבריך אין שום עניין בשמן זית למאור שלא ראוי לאכילה?
ההפך יש יותר הידור בשמן שכן ראוי לאכילה מכיון שזה יותר דומה לשמן של המנורה [לפחות לחלק מהפוסקים כי יש שטוענים שגם ככה במנורה זה היה רק הטיפה הראשונה וזה וודאי לא יהיה בחנוכיה אבל החולקים טוענים כמה שיותר דומה ורק לזכר ואכמ"ל]
אבל לא ידוע לי על הידור בשמן שדווקא לא ראוי לאכילה
 
  • הוסף לסימניות
  • #34
שאלה יפה. האם עדיף הדמיון בסוג השמן או במצבו ההלכתי.
לדעתי הואיל ושמן טמא היה להם (וטמאו את כל השמנים), וההתרגשות הייתה רק ממה שמצאו פך טהור. אז הדגש של הנס הוא הטהרה.
להלן כמה מראי מקום שכדאי לכבודו לעיין בדבריהם:
ר' אהרן מלוניל באורחות חיים
נר מצוה למהר"ל ח"ב
ט"ז או"ח סי' תר"ע סק"ג
שו"ת כתב סופר סי' קט"ז
משך חכמה שמות י"ב ט"ז
בהצלחה
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

אשכולות דומים

בס"ד



ווואו, חייבת לשתף במשהו,

חייבת.



אני אישית משתדלת לכבד הורים,
אוהבת את המצווה הזאת,
מבינה, ומתחברת אליה.
אבל כמו כולנו, לא תמיד קל.
לא תמיד הדבר הענק הזה-
הוא מה שבא ובזורם לעשות.

היום פגשתי חברה שלי,
חברה טובה מהילדות.
אני זוכרת אותנו קטנות,
גדלנו ביחד, התפתחנו,
היינו חברות שנים.
גדלנו, החיים עשו את שלהם,
וכל אחת פנתה לעיסוקיה,
בנתה לעצמה את החיים
שטובים בשבילה.

תמיד מאז שהיינו חברות
היה משהו שונה,
לא דיברנו עליו, אבל ידענו
אמא שלה הייתה לא נורמלית.
לא "לא נורמלית" של גרביים נוזלים,
מדברת מוזר, הולכת עקום.
לא, אמא שלה דווקא הייתה נראית
תמיד בטופ, תמיד בשיא.
אבל הפה שלה היה גדול, לא פיזי,
מילולי.

היא הייתה חולה בנפש.
היא יכלה להראות הכי נחמדה
אבל שלא היה את מי להרשים,
זה היה מסוכן,
חברה שלי עברה אלימות מילולית קשה,
בשנים שהייתה הכי צריכה לשמוע מילים טובות,
בזמנים שהכי צריך חיבוק חם, מעריך.
לחברה שלי לא היה את זה.
אני לא אפרט כי זה קשה לי לכתוב על זה,
אבל משפטים כמו "חבל שילדתי אותך", או-
"אם לא תתעוררי בבוקר- זה לא יפריע לאף אחד"
היו מילים שהיא התרגלה לשמוע.
מצמרר, כן. זה נשמה קטנה,
טובה, כל כך טובה.
ששומעת מילים שהיא לא צריכה לשמוע.
לא מגיע לה. זה לשקר לה.
זה לקרוע לה את הנפש,
שהיא גם ככה לא יציבה.

לחברה שלי לא הייתה ילדות קלה,
אבל כשהיינו ביחד, היינו שתי ילדות
נהנות, צוחקות, משחקות.
לא הבנתי כמה החיים שלה שונים.
רק כשגדלתי יותר, התחלתי להבין,
שאני לא מבינה בכלל,
ממה שהגיבורה הזאת עוברת.
אבל היו דברים שראיתי, ששמעתי.
הרווחה התערבה, המשפחה התפרקה
והיא נשארה לבד. עברה בין דירות,
חיפשה את עצמה בעולם המטורף הזה.
היו לה משברים, קשיים מכל הכיוונים
אבל היא החליטה שהיא נלחמת,
שהיא מנצחת. מול כל הסיכויים.
כששאלתי אותה מאיפה הכוחות שלה
היא אמרה לי:
"התיקון שלי זה להיות אמא,
אבל הכי טובה שאני יכולה להיות".

כל הנ"ל הקדמה למשפט ששמעתי היום
מהמלאכית הזאת.
נפגשנו במקרה, אחרי הרבה זמן.
ותוך כדי דיבור היא אומרת לי
"את יודעת, לא היה לי קל,
הנפש שלי סבלה המון, אבל
שתדעי, שאין לי אפילו 1%
שנאה על אמא שלי, שום אחוז.
ואם אני אגיד לך שכן, זה יהיה שקר.
ואת יודעת למה?
כי כל אמא בטבע שלה,
אוהבת את הילדים שלה,
רוצה לעשות את המקסימום בשבילם,
אבל לאמא שלי הייתה מוגבלות
והיא, אני בטוחה- עשתה את המקסימום,
המקסימום שלה, ביכולות שלה
אז איך אני אכעס עליה??
איך אני לא אאהב?!"

עמדתי מצומררת מול הנסיכה הזאת.
אין לי מילים, לפני שנים הייתי שם עדה,
איך היא מצליחה להוציא את המילים
הכל כך נדירות האלה מהפה שלה?
לא היה לי מה להגיב.
רק החלטתי להסתכל מחדש על המצווה-
"כיבוד הורים".

הזכות לכבד את האנשים שעושים בשבילנו-
את המקסימום שלהם.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה