איור קטן.

[שאול יצחק]

איור קטן מתוך עייפות-

צפה בקובץ המצורף 228209
<לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי>

 

[מרמורשטין]

מדהים!
הקטנציק הרבה יותר מפחיד אותי מהר האדם הגולייתי הזה. הוא הרבה יותר מתוחכם ממנו!

 

[yoyoBL]

חזק ביותר!
הקונטרסט בין הדמויות אדיר ומחמיאה לכל דמות.

 

[רמה פלוס]

רעיון וביצוע מוצלחים!

 

[אבימי]

אל תתנו לאיש לישון!!
אני אוהבבב כל כך את העבודות שלך.
הלוואי ותזכה להכרה במהירות והלוואי שהציבור יהיה ברמת הבשלות שנדרשת כדי להנות עד הגג מאיכויות האיור שלך.

 

[שאול יצחק]

זה לא מפסיק להצחיק אותי הציור הזה ואני אפילו לא יודע להסביר למה.

כנראה העייפות.
זה לא בשביל המגזר החרדי כזה דבר , אה. זה לא בגלקסיה של הלקסיקון שלכם.

לילה טוב!

 

[קריאייטיבית]

זה לא מפסיק להצחיק אותי הציור הזה ואני אפילו לא יודע להסביר למה.

כנראה העייפות.
זה לא בשביל המגזר החרדי כזה דבר , אה. זה לא בגלקסיה של הלקסיקון שלכם.

לילה טוב!

מה זה "שלכם"?
אתה לא מהמגזר????????

 

[דבורהלאה]

הי לא להתלהם.
הבנאדם דיבר בגוף שני,
אל האנשים שלא בשלים לסגנון....
ושאול יצחק,
אשרייך!
כמה מהיצירות שהעלית
נכנסות בקלות לתיקיית ההשראה!

 

[חותם טוב]

קטעים אתכם... אל תפסיקו...
ו..יש מגזר במגזר שאסטרופיזיקה דווקא מצחיקה אותו.

 

[רחלים]

הציורים שלך מאד יפים, והסגנון מאד מושך.
עם כל הכבוד לסגנון שהוא שונה מהספרים החרדיים הרגילים, הוא עדיין לא מאבד מן המתיקות שלו וזה יפה.
הדמויות התוקות, הן שונות אבל יש להן חינניות, וזה חשוב בשונה מן המפלצות שראיתי בסגנונות השונים של ציירים משונים.

 

[שאול יצחק]

מה זה "שלכם"?
אתה לא מהמגזר????????

שלכם, זה שזה לא בגלקסיה שלכם.
זה לא משהו רע, הבעיה היא אצלי, יש לי דמיון שמוצת בקלות.
אני אוהב דבר כזה כמו האיור הזה, שפותח חלון לאיזה סיטואציה משעשעת בלי להסביר את עצמה יותר מדי. זה מאוד לא מסחרי, אפילו אצל גוים לא עושים כזה סוג של דבר בעיתון מסחרי, רק בעיתונים מחתרתיים אומנותיים יהיה דברים מאין אלה.
יתכן שאם היה לדמות של הקטן איזה כלי נשק או רובה גדול שהוא גורר על הרצפה, זה היה בדיחה קצת יותר מסחרית ו"מסבירה את עצמה" .
וכן, אני מהמגזר,
כובע וחליפה, וזקן ופיאות והכל מתוקתק ואין לי אפילו פריט לבוש אחד משונה!
אז הכל בסדר.
כשר.

 

[שאול יצחק]

ואם לחקור מה עומק מצאתי מבצבץ שמצחיק אותי בבדיחה הזאת,
זה שיש דבר כזה בעולם, שאנשים אוהבים להרגיש שהם חלק מהטובים, ושהם נלחמים נגד הרעים, ומזה משתלשל לפעמים מה שבלית ברירה לא נשאר אלא לחטוף איזה שיכור מגודל וקירח שלא יודע מהחיים שלו,להלביש לו מכנסי איגרוף, ואז כל מה שנשאר זה לשכנע אותו שהוא עמלק,
ולקיים בו מחה תמחה את זכר עמלק.
כל המחלוקות המכוערות מגיעות מזה, שיצר הרע מתלבש במצווה לחלוק על הקבוצה השניה כי הם הקליפה ואנחנו הקדושה.
מה שכמובן במציאות לא בדיוק ככה, כי אם אתה הולך עם היצר הרע הזה, אז אתה כבר לא כזה צדיק.
ראיתי פעם מימרא יפה נדמה לי שזה בשם הקלויזנבורגר רבה, אני מקווה שאני מצטט את זה נכון.
"שיש מצוה אחת שאני בורח ממנה ועבירה אחת שאני רודף אחריה, אם אומרים שיש מצוה להחרים את פלוני אני בורח מהמצוה הזאת, ואם אומרים שזה עבירה לקרב את פנוי, אני רודף אחרי עבירה כזאת." משהו כזה. אם מישהו מכיר את המימרא במדוייק אשמח לשמוע את המקור.


זהו.

 

[שאול יצחק]

עוד דבר אחד יפה ששמעתי, אם כבר אז כבר.
הר' יעקובסון מספר את זה אני לא זוכר בשם מי, לגבי המחלוקת בין החסידים ללומדים,
אני לא זוכר את הפרטים הקטנים אבל זה הרעיון:
משל למלך, שהיה עושה פעם בחודש משתה גדול והיה מזמין את כל השרים,
חלק מהשרים היו אוכלים מאכלי חלב משובחים, וחלק מאכלי בשר משובחים,
לכן בלית ברירה היה עושה להם שתי שולחנות גדולים נפרדים כל אחד בקצה השני של ההיכל, אחד לאלה של הבשר ואחד לאלה של החלב. וככה שנים השרים של הבשר והחלב היו יושבים בנפרד אחד מהשני.
עברו שנים, והמלך ירד מהעשירות שלו, ולא היה לו להגיש מאכלי בשר וחלב, אז הוא היה מגיש רק פרווה. ככה השנים עברו, והשרים היו ממשיכים לשבת בנפרד, ואוכלים מאכלי פרווה.
יום אחד המלך קרא להם ואמר להם - כשאכלתם בשר וחלב
הייתם צריכים לשבת בנפרד, אני מבין, אבל היום שאתם אוכלים פרווה, אתם כבר יכולים לשבת ביחד!"
והנמשל מובן בהרבה אופנים בימינו, פעם באמת החסידים היו "חסידים" והלומדים היו "לומדים", ויתכן שהיה מקום לפירוד, אבל היום ירדו הדורות, וכבר לא אוכלים בשר וחלב, אלא הכל פרווה, כל מה שנשאר זה הפירודים, ושאלה עם חליפה קצרה ואלה עם ארוכה, אלה עם מגבעת כזאת ואלה עם כזאת. אז היום כבר אפשר לשבת ביחד.

ודי לחכימא, להרחיב עוד את הנמשל. לחרדים מבית ובעלי תשובה, ולעוד כמה דברים.

 

[ירוק עד]

הרעיון של פירוד - אכן! גרוע ולא יהודי לחלוטין. במיוחד, כשההבדל הוא חיצוני , ולא רק.
אבל, לקבוע עובדות שגויות גם על העבר (פעם חסידים לא למדו...) וכד' - יש להיזהר ועדיף לא להיכנס לזה. בכל אופן - הלוואי ונזכה לקדש שם שמים ולגרום לאחדות ולקירוב.

 

[שאול יצחק]

הרעיון של פירוד - אכן! גרוע ולא יהודי לחלוטין. במיוחד, כשההבדל הוא חיצוני , ולא רק.
אבל, לקבוע עובדות שגויות גם על העבר (פעם חסידים לא למדו...) וכד' - יש להיזהר ועדיף לא להיכנס לזה. בכל אופן - הלוואי ונזכה לקדש שם שמים ולגרום לאחדות ולקירוב.

חס ושלום, לא התכוונתי לזה אפילו.
בפרט שאני כן נמנה על כת החסידים.
ובפרט חסידי ברסלב, שהחשיבו מאוד את ריבוי הלימוד גמרא וטור שולחן ערוך בכל יום.
הכוונה במשל כמו שנראה לי, שמן הסתם פעם היה איזה שורש אמיתי למחלוקת באיך לעבוד את השם, אבל היום זה רק החיצוני.

 

[דבורהלאה]

חסידים ולומדים?
אם כבר חסידים וליטאים.
צריך להיזהר בדברים האלו!!
בפרט שמעולם לא היה ביסוס אמיתי למחלוקת.

שתהיה לכולם שבת שלום!
ותודה על האמרות והסיפורים.

 

[שאול יצחק]

כן, חסידים וליטאים.
בספרי חסידות שלפני מאתים שנה זה היה נקרא המחלוקת שבין החסידים וה"לומדים". ככה קראו להם, כת הלומדים וכת החסידים.

 

[דבורהלאה]

אילו ספרי חסידות?

 

[שאול יצחק]

אילו ספרי חסידות?

"ליקוטי הלכות", לדוגמא.
וגם ב"חיי נפש" . זה קונטרס שנכתב בדור הקודם על קושיא מספר נפש החיים .
יש עוד, צריך להזכר.

 

[אבימי]

...
בפרט שמעולם לא היה ביסוס אמיתי למחלוקת.

???
היה והיה.
לא כאן המקום, אבל אנא לשדרג את הידע.
הדרך להתמודד עם קונפליקטים היא להבין אותם לאשורם, לא לעצום את העיניים כאותו ילד שעוצם עיניו וחושב שהוא נעלם. ישנם הבדלים, היו ויהיו.

המשפט - "המחלוקת היתה אז על בסיס שונה", מתאימה יותר.
הרעיון המחשבתי של הר' ש"י הוא נפלא ועמוק.
והתחכום שבו שהוא לא מתעלם מההבדלים אלא מוצא נקודה משותפת.