- הוסף לסימניות
- #141
יש כאן בלבול בהשתלשלות הדברים.לא זכיתי להבין מה מצאת שם זה התשובה המוכרת והמפורסמת והוא להדיא מסביר את ר' משה שזה באופן שיש רוב לבעלי החברה ולכן הוא מתיר אבל אם לא היה רוב נשמע כמעט ברור שהוא לא היה מתיר.
מהתחלה:
לא ידעתי מהעדות של הר.דביר עד אותו הרגע.
ואז
ה.שלמה כתב
מזה הבנתי שהיינו הךדעת הגר"מ פיינשטיין (בנושא מניות - להבדיל מאג"ח) התקבלה למעשה ברוב החוגים, וכן העיד הגר"א דביר מהגרי"ש
ולכן כתבתי
אין צורך בעדות.
יש תשובה מפורשת בקובץ תשובות
ומה שכתבת
לא מובן כי לא ציינתי שום דבריתכן שיש עדות שונה מהרב דביר שאולי הגרי"ש חזר בו וכדומה אבל בקובץ תשובות שם לא מוזכר מה שציינת
אולי במקום אחר!!
ולאמיתו של דבר כנראה שהרב דביר העיד כמו שציין מאוחר יותר עבודות לB.A
ולזה באמת אין דברים מפורשים ממש (תראה בהמשך)יש טענה נוספת של הרב דביר בשם הרב אלישיב, שמניות זה בעלות רק לעניין רווח והפסד, ולא לעניין כל העסקים של החברה, ולכן זה לא נחשב שבעל המניות מלווה בריבית.
ושזה יותר מתיר מר' משה, וחוץ ממנו אף אחד לא מתיר את זה.
עד כאן הכרונולוגיה.
לגופו של עניין.
טענה
כתובה כבר באג״מ וביתר שאתשמניות זה בעלות רק לעניין רווח והפסד
ואיך נפריד זה מזה?
אני אישית לפני ששמעתי
נטיתי לחשוב שהן אג״מ והן הגרי״ש סברו שזה לא תלוי באחד שמחזיק 51%.טענה נוספת של הרב דביר
יש משמעות כזו בדבריהם.
אצל אג״מ מזה שהוצרך לטענה שמשאירים רוב לעצמם רק ב-״עניין של הפרזידענט״ וכן שחוזר ומדגיש כוונת הקונה וכן מזה שמסיים שגם כשיש אחד שמחזיק רוב אין לקנות כמות מניות שמחזיק הרוב יתחשב בדעתו.
וכן נראה בדברי הגרי״ש בתשובה הקודמת (קכג) שלא הזכיר כלום מעניין אחד שמחזיק הרוב.
ומה שכתב בתחילת קכד ״מילתא דפשיטא היא דהבעלים הם אלה שאצלם רוב המניות״ ברור דאינו בא לאפוקי מזה שקנה מניה בודדת דהוא אינו בעלים כיון דאיכא זה שאצלו הרוב אלא בא לתת תשובה לשאלת הרב כהן האם זה שקנה מניה נחשב בעלים ולזה כתב שרק אם יש רוב נחשב כבעלים.
אבל כמובן שהכל נתון לפרשנות שונה כידוע
הנושאים החמים