דיון אינווסקו החזקה סינטטית בהכרח או כאופציה.

לא זכיתי להבין מה מצאת שם זה התשובה המוכרת והמפורסמת והוא להדיא מסביר את ר' משה שזה באופן שיש רוב לבעלי החברה ולכן הוא מתיר אבל אם לא היה רוב נשמע כמעט ברור שהוא לא היה מתיר.
יש כאן בלבול בהשתלשלות הדברים.

מהתחלה:
לא ידעתי מהעדות של הר.דביר עד אותו הרגע.
ואז
ה.שלמה כתב
דעת הגר"מ פיינשטיין (בנושא מניות - להבדיל מאג"ח) התקבלה למעשה ברוב החוגים, וכן העיד הגר"א דביר מהגרי"ש
מזה הבנתי שהיינו הך
ולכן כתבתי
אין צורך בעדות.
יש תשובה מפורשת בקובץ תשובות

ומה שכתבת
יתכן שיש עדות שונה מהרב דביר שאולי הגרי"ש חזר בו וכדומה אבל בקובץ תשובות שם לא מוזכר מה שציינת
אולי במקום אחר!!
לא מובן כי לא ציינתי שום דבר

ולאמיתו של דבר כנראה שהרב דביר העיד כמו שציין מאוחר יותר עבודות לB.A
יש טענה נוספת של הרב דביר בשם הרב אלישיב, שמניות זה בעלות רק לעניין רווח והפסד, ולא לעניין כל העסקים של החברה, ולכן זה לא נחשב שבעל המניות מלווה בריבית.

ושזה יותר מתיר מר' משה, וחוץ ממנו אף אחד לא מתיר את זה.
ולזה באמת אין דברים מפורשים ממש (תראה בהמשך)

עד כאן הכרונולוגיה.

לגופו של עניין.
טענה
שמניות זה בעלות רק לעניין רווח והפסד
כתובה כבר באג״מ וביתר שאת
ואיך נפריד זה מזה?

אני אישית לפני ששמעתי
טענה נוספת של הרב דביר
נטיתי לחשוב שהן אג״מ והן הגרי״ש סברו שזה לא תלוי באחד שמחזיק 51%.
יש משמעות כזו בדבריהם.
אצל אג״מ מזה שהוצרך לטענה שמשאירים רוב לעצמם רק ב-״עניין של הפרזידענט״ וכן שחוזר ומדגיש כוונת הקונה וכן מזה שמסיים שגם כשיש אחד שמחזיק רוב אין לקנות כמות מניות שמחזיק הרוב יתחשב בדעתו.
וכן נראה בדברי הגרי״ש בתשובה הקודמת (קכג) שלא הזכיר כלום מעניין אחד שמחזיק הרוב.
ומה שכתב בתחילת קכד ״מילתא דפשיטא היא דהבעלים הם אלה שאצלם רוב המניות״ ברור דאינו בא לאפוקי מזה שקנה מניה בודדת דהוא אינו בעלים כיון דאיכא זה שאצלו הרוב אלא בא לתת תשובה לשאלת הרב כהן האם זה שקנה מניה נחשב בעלים ולזה כתב שרק אם יש רוב נחשב כבעלים.

אבל כמובן שהכל נתון לפרשנות שונה כידוע
 
הקובץ הזה מסתובב במיר כמעט שנה הוא מסכם את הנושא יפה מאוד ומביא מראה מקומות טוב
 

קבצים מצורפים

  • מראה מקומות לשוק ההון.pdf
    KB 128.3 · צפיות: 29
יש כאן בלבול בהשתלשלות הדברים.

מהתחלה:
לא ידעתי מהעדות של הר.דביר עד אותו הרגע.
ואז
ה.שלמה כתב

מזה הבנתי שהיינו הך
ולכן כתבתי


ומה שכתבת

לא מובן כי לא ציינתי שום דבר

ולאמיתו של דבר כנראה שהרב דביר העיד כמו שציין מאוחר יותר עבודות לB.A

ולזה באמת אין דברים מפורשים ממש (תראה בהמשך)

עד כאן הכרונולוגיה.

לגופו של עניין.
טענה

כתובה כבר באג״מ וביתר שאת
ואיך נפריד זה מזה?

אני אישית לפני ששמעתי

נטיתי לחשוב שהן אג״מ והן הגרי״ש סברו שזה לא תלוי באחד שמחזיק 51%.
יש משמעות כזו בדבריהם.
אצל אג״מ מזה שהוצרך לטענה שמשאירים רוב לעצמם רק ב-״עניין של הפרזידענט״ וכן שחוזר ומדגיש כוונת הקונה וכן מזה שמסיים שגם כשיש אחד שמחזיק רוב אין לקנות כמות מניות שמחזיק הרוב יתחשב בדעתו.
וכן נראה בדברי הגרי״ש בתשובה הקודמת (קכג) שלא הזכיר כלום מעניין אחד שמחזיק הרוב.
ומה שכתב בתחילת קכד ״מילתא דפשיטא היא דהבעלים הם אלה שאצלם רוב המניות״ ברור דאינו בא לאפוקי מזה שקנה מניה בודדת דהוא אינו בעלים כיון דאיכא זה שאצלו הרוב אלא בא לתת תשובה לשאלת הרב כהן האם זה שקנה מניה נחשב בעלים ולזה כתב שרק אם יש רוב נחשב כבעלים.

אבל כמובן שהכל נתון לפרשנות שונה כידוע
אבל זה גופא שהרב אלישיב בא להגן על הטענה שזה לא שותף במקצת בגלל שאין לו שום דעה וגם לגבי זכות הצבעה נראה ברור שהוא הבין את האג"מ שאם הם לא היו משאירים לעצמם רוב זה כן היה בעיה והוא עצמו לא כותב שהוא בא להקל יותר מהאג"מ
 
אגב הרב אלישיב עצמו בתשובה שם כותב שגם אם אין בעלות ואיסור אבל עדיין יש בפני עוור
 
ההחזקה של המניות היא של הצד שכנגד לעסקה (הבנקים) ולא של אינווסקו.
יש כאן הסבר קליל בסרטון
ויש גם תמלול, למי שהסרטון חסום לו.
אתה מדבר על קרנות סינטטיות מלאות שם אתה צודק שאין אחזקה פיזית. כמו כן גם קרנות שמשתמשות בחוזי סוואפ אין אחזקה פיזית אלא הבנק הוא שמחזיק בנכס בטחון והקרן היא רק מפקידה את הכסף בבנק (זה כל הרעיו של חוזי סוואפ וחלק מהרווח שלהם זה הדמי פקדון מהבנק)כיום כבר כמעט לא משתמשים בצורת עקיבה זאת עקב חשיפה גבוהה לסיכון מנפיק. לעומת זה קרנות אינווסקו שקליות בארץ חלק מהם הם פיזיות בציפוי סינטטי שם יש בהחלט אחזקה פיזית והבנק מתחייבלשלם רק את ההפרש בין ביצועי המדד לביצועי הקרן
 
נערך לאחרונה ב:
אתה מדבר על קרנות סינטטיות מלאות שם אתה צודק שאין אחזקה פיזית. כמו כן גם קרנות שמשתמשות בחוזי סוואפ אין אחזקה פיזית אלא הבנק הוא שמחזיק בנכס בטחון והקרן היא רק מפקידה את הכסף בבנק (זה כל הרעיו של חוזי סוואפ וחלק מהרווח שלהם זה הדמי פקדון מהבנק)כיום כבר כמעט לא משתמשים בצורת עקיבה זאת עקב חשיפה גבוהה לסיכון מנפיק. לעומת זה קרנות אינווסקו שקליות בארץ חלק מהם הם פיזיות בציפוי סינטטי שם יש בהחלט אחזקה פיזית והבנק מתחייבלשלם רק את ההפרש בין ביצועי המדד לביצועי הקרן
באתר אינווסקו כתוב בצורה שאינה משתמעת לשתי פנים
An investment in the ETFs is an acquisition of units in a passively managed, index tracking fund rather than in the underlying assets owned by the fund.
 
נערך לאחרונה ב:
אגב מבין המניות שאינווסקו רכשה מכספי הקרן האס אנד פי 500 שלה יש כ70 מניות ישראליות
שזה למעשה מגביר את הבעיה ההילכתית
שוב
באתר אינווסקו כתוב בצורה שאינה משתמעת לשתי פנים
An investment in the ETFs is an acquisition of units in a passively managed, index tracking fund rather than in the underlying assets owned by the fund.
 
הוא כותב שזה רק כשעל ידי קניה שלך מתרבה הכסף בחברה. וזה שייך רק
הוא כותב שזה רק כשעל ידי קניה שלך מתרבה הכסף בחברה. וזה שייך רק ב-IPO
בשביל להבין.
האם בקרנות סל נסחרות אין מציאות שקניית יחידות נוספות מהמנפיק כל הרכישות שהקרן רוכשת למכירה בעד הביקוש הוא מהשוק הקיים ? והאם אפשר בבקשה מקור לדברים
 
גם אני מצטרף, משום מה @השקעות R הון יש לו פרשנות אחרת.

ולזה כתבתי את מה שציטטת.

להבנתי, לא התחדש כלום.
גלאט הון מאז ומעולם לא התירו זאת.
וכנראה גם לא בפרטות. שאלתי אותם כו"כ פעמים, ומעולם לא התירו.
האם יש לך מושג האם העדה החרדית מאשרת אינווסקו כי קרנות פיזיות היא מאשרת ולכוארה היא וודאי אמורה לאשר אינווסקו
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
החלפת המידע בפרום הינה בין משקיעים חובבנים, ואינה מהווה תחליף ליעוץ מקצועי.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה