אשכול החידות, לחידוד גולשי הפורום---

[גילת ורנן]

חידה חדשה: קושי בינוני ומטה לדעתי.

הראשון תחילת משאלה יחידה.
עם כלה בראש וקטנה בסוף,
עוד אחד והוא כבר גוי אפיקורס עם רוח רעה.


השני תכליתו של המוציא לחם.
בעל המא"ה זקוק לו,
גם לשופט הוא מתאים,
אבל לטוחן- ממש לא.

השלישי אדם הפוך במקווה,
רוגז וגוזר,
פרוץ בתחילה אבל בסוף הוא סגור.

מה צריך לחפש
מושג או דמות או מילה בעלת משמעויות?

 

[חמד ילד]

מה צריך לחפש
מושג או דמות או מילה בעלת משמעויות?

3 מושגים שהולכים יחד

 

[מה הענינים]

חמש דקות. שאפו.

מחכה לפרוט ולהסברים

נו, אל תביכי
קלטתי כמה הסברים בודדים והבנתי שזה הכיוון
אבל לא מצליחה לעלות על כל השורות

מי באה לעזרתי?

 

[סופי12]

חידה חדשה: קושי בינוני ומטה לדעתי.

הראשון תחילת משאלה יחידה.
עם כלה בראש וקטנה בסוף,
עוד אחד והוא כבר גוי אפיקורס עם רוח רעה.


השני תכליתו של המוציא לחם.
בעל המא"ה זקוק לו,
גם לשופט הוא מתאים,
אבל לטוחן- ממש לא.

השלישי אדם הפוך במקווה,
רוגז וגוזר,
פרוץ בתחילה אבל בסוף הוא סגור.

1) שבתאי 2) צדק 3) מאדים

הראשון תחילת משאלה יחידה.
שבת - אחת שאלתי - שבתי בבית ה'
עם כלה בראש וקטנה בסוף,
שבת מלש' שביתה, סיים - כלה, י' קטנה בסוף
עוד אחד והוא כבר גוי אפיקורס עם רוח רעה.
בתוספת א' - שבתאי

השני תכליתו של המוציא לחם.
מלכיצדק שקידם בלחם ויין
בעל המא"ה זקוק לו,
גם לשופט הוא מתאים,
משפט צדק
אבל לטוחן- ממש לא.
טחנות הצדק טוחנות לאט

השלישי אדם הפוך במקווה,
אדם הפוך = מאד, מקווה = ים
רוגז וגוזר,
מי שנולד במזל מאדים, יהיה או שופך דמים או מוהל
פרוץ בתחילה אבל בסוף הוא סגור.
מ' פתוחה בהתחלה ום' סגורה בסוף

 

[ש. צ. וינמן]

הפרוט המלא:

שניים שהם עשרה – שני לוחות עשר דברות
שניים שהם אחד – לוחות ראשונים ולוחות שניים – אחד. שני לוחות – תורה אחת
אחד בָּאָרוֹן – שברי לוחות הונחו בארון מיוחד. לוחות שניים בארון העדות. (מחלוקת לגבי שברי הלוחות)
שני על אָרוֹן – מקובל להניח על ארון הקודש בבית הכנסת כמראה הלוחות.
שלישי בְּאָרוֹן – ספר השל"ה שני לוחות הברית, מונח בארון.
ראשון בשמירה – שברי הלוחות הונחו לשמירה.
שני בצינעא – לוחות שניים ניתנו בצינעא.
שלישי צוואה – ספרו של הרב ישעיהו הלוי הורביץ שנכתב כצוואה לבני משפחת.
מעלתו בחסרונו - "אמר רב חסדא: מ"ם וסמ"ך שבלוחות בנס היו עומדין" (שבת דף קד ע"א). רש"י מסביר "שהיה החקק נוקב את כל הלוח, ולפיכך היו מ"ם וסמ"ך בנס" שהרי אין מה שיחזיק את החלק הפנימי של אותיות אלה, שאיננו יכול להיות מחובר ללוחות עצמם. רש"י הוסיף נס נוסף "משני עבריהם – היו האותיות נקראות, ומעשה נסים היה" (שמות ל"ב טו). משמע מדבריו שלא רק שהאותיות הסתומות היו עומדות באוויר אלא שאפשר היה לקרא את הלוחות משני עבריהן, באותו כיוון למרות החקיקה מצד לצד. (עיין גם אבן עזרא במקום ועיין בדברי "אור החיים" ולעומתו ב"גור אריה").
שמירתו מעלתו – שמירת עשרת הדברות. שמירת תורה ומצות.
פרטיו אהבתו – הפרטים ודקדוקי המצוות הם ביטוי לאהבת ה'.

 

[מה הענינים]

יופי, חיכיתי לגאונה

 

[חמד ילד]

1) שבתאי 2) צדק 3) מאדים

הראשון תחילת משאלה יחידה.
שבת - אחת שאלתי - שבתי בבית ה'
עם כלה בראש וקטנה בסוף,
שבת מלש' שביתה, סיים - כלה, י' קטנה בסוף
עוד אחד והוא כבר גוי אפיקורס עם רוח רעה.
בתוספת א' - שבתאי

השני תכליתו של המוציא לחם.
מלכיצדק שקידם בלחם ויין
בעל המא"ה זקוק לו,
גם לשופט הוא מתאים,
משפט צדק
אבל לטוחן- ממש לא.
טחנות הצדק טוחנות לאט

השלישי אדם הפוך במקווה,
אדם הפוך = מאד, מקווה = ים
רוגז וגוזר,
מי שנולד במזל מאדים, יהיה או שופך דמים או מוהל
פרוץ בתחילה אבל בסוף הוא סגור.
מ' פתוחה בהתחלה ום' סגורה בסוף

נפלא!!!
רק הערה אחת, 'שבת' היא כלה בעצמה (בואי כלה) בלי צורך בהסברים נוספים.
וכמובן אני ממתין לפיתרון הרמזים הנוספים.
ועכשיו זה ממש קל לפתור את שני הבתים הבאים:
הרביעי מילא את הנרמז בעץ,
לא יודע לגנוב
אבל משתיק את ההמון.
השני מבני המנחם דומה לו.

החמישי נראה עצוב
והוא גם מאחר.
הוא ישר אבל הפוך

 

[סופי12]

וימלא המן - חמה.
עצוב - נוגה.

 

[טחינה גולמית]

הוא ישר אבל הפוך

ישר אבל הפוך- הגון ברוורס

 

[מינימאוס]

הפרוט המלא:


מעלתו בחסרונו - "אמר רב חסדא: מ"ם וסמ"ך שבלוחות בנס היו עומדין" (שבת דף קד ע"א). רש"י מסביר "שהיה החקק נוקב את כל הלוח, ולפיכך היו מ"ם וסמ"ך בנס" שהרי אין מה שיחזיק את החלק הפנימי של אותיות אלה, שאיננו יכול להיות מחובר ללוחות עצמם. רש"י הוסיף נס נוסף "משני עבריהם – היו האותיות נקראות, ומעשה נסים היה" (שמות ל"ב טו). משמע מדבריו שלא רק שהאותיות הסתומות היו עומדות באוויר אלא שאפשר היה לקרא את הלוחות משני עבריהן, באותו כיוון למרות החקיקה מצד לצד. (עיין גם אבן עזרא במקום ועיין בדברי "אור החיים" ולעומתו ב"גור אריה").

לא קשור לאשכול, אבל משמע מהדברים שהלוחות נקראו משני עבריהם, היינו שמכל צד היו קוראים אותו דבר ומכל צד היו רואים "לא תגנוב", מקובל וידוע כך בציבור, אבל בגמרא שבת הנ"ל מפורש לא כך אלא אם ראו מצד אחד "לא תגנוב" מהצד השני ראו "בונגת אל", ואומנם הגרי"ז סולובייציק אומר שהיו שני ניסים, וכך הסתכלתי באור החיים נראה שמפרש כגרי"ז, שישנם שני ניסים בלוחות היינו המ"ם והסמ"ך שבלוחות, וחוץ מזה גם נס שהרי לא היו אמורים לראות מהצד השני של "לא תגנוב" "בונגת אל" בכתב ישר, אלא בכתב ראי, והנס היה שראו "בונגת אל" בכתב ישר ולא בכתב ראי , אבל לא כמו שמקובל שמכל מקום ראו אותו דבר, אם יש מישהו שאומר אחרת אשמח לעידכון, תודה רבה

 

[שרלוט]

מהי המילה?

היא הראשונה
בתוספת השישית
מגיע הראשון.
גם בהודו
היא הראשונה.
וגם בחג
נזכרת בראשונים.
ומבני אדום
הוא הראשון
במדינה הדרומית
הוא הראשון.
גם בהגנה
הוא אחרי הראשון
וגם אם תלמד
רק שני דברים
הוא הראשון.

 

[ochayon]

לא קשור לאשכול, אבל משמע מהדברים שהלוחות נקראו משני עבריהם, היינו שמכל צד היו קוראים אותו דבר ומכל צד היו רואים "לא תגנוב", מקובל וידוע כך בציבור, אבל בגמרא שבת הנ"ל מפורש לא כך אלא אם ראו מצד אחד "לא תגנוב" מהצד השני ראו "בונגת אל", ואומנם הגרי"ז סולובייציק אומר שהיו שני ניסים, וכך הסתכלתי באור החיים נראה שמפרש כגרי"ז, שישנם שני ניסים בלוחות היינו המ"ם והסמ"ך שבלוחות, וחוץ מזה גם נס שהרי לא היו אמורים לראות מהצד השני של "לא תגנוב" "בונגת אל" בכתב ישר, אלא בכתב ראי, והנס היה שראו "בונגת אל" בכתב ישר ולא בכתב ראי , אבל לא כמו שמקובל שמכל מקום ראו אותו דבר, אם יש מישהו שאומר אחרת אשמח לעידכון, תודה רבה

רבינו בחיי שמות פרק לב
לחת כתובים משני עבריהם מזה ומזה הם כתובים. זה היה פלא גדול שהכתב היה נקרא כסדורו משני העברים. מה שאין כן בכתב שלנו כי מלפנים הוא כסדורו ומאחריו מהופך, ואמר "מזה ומזה" משני הצדדים והם פנים ואחור.

עקידת יצחק שמות שער נג (פרשת כי תשא)
ושני לוחות העדות בידו לחות כתובי' משני עבריהם וגו'. לדעתי זה מה שפי' באומרו והמכתב מכתב אלהים הוא חרות על הלוחו' כי הוא מכתב אלהים אשר אין הפה יכולה לדבר איך היו כתובי' בכתב המפולש מעבר לעבר ועם זה היו כתובים מזה ומזה ונקראת הכתיב' בתמימותה מבלי שתתהפך בעבר השני ממה שהיתה בראשון וכו'.

רש"ר הירש שמות פרק לב
כתבים משני עבריהם וגו'. אין לקבוע בוודאות משמעותם של דברים האמורים כאן ביחס לכתב שעל הלוחות. מכל מקום נראה לנו, כי שני המשפטים: כתבים משני עבריהם, מזה ומזה הם כתבים - מורים על שני דברים. הדבר האחד הוא שהכתב פלש את שני צדי הלוחות לגמרי, ולא היה חרות בהם עד לעומק מסוים בלבד; והדבר השני: שעם זאת אפשר היה לקרוא את הכתב משני הצדדים בצורה נכונה וברצף תקין, והמלים לא הופיעו בסדר הפוך, כגון: נבוב - נבוב כתב הפוך, עי' עמ' תלא. הכתב פלש את הלוחות, ועם זאת אפשר היה לקרוא אותו משני הצדדים. אילו רצה הכתוב לומר רק, שהלוחות היו כתובים משני עבריהם, די היה באחד משני המשפטים, והאחר היה מיותר לחלוטין. לפיכך אנו סבורים גם כן, כי מאמרו של רב חסדא בשבת קד ע"א: "כתב שבלוחות נקרא מבפנים ונקרא מבחוץ כגון נבוב בובנ רהב בהר סרו ורס" - אינו בא לפרש אלא את המשפט האחד: "כתבים משני עבריהם", וכוונתו להמחיש שהכתב פלש את האבן כולה. מכאן מתבאר המאמר האחר של רב חסדא: "מ"ם וסמ"ך שבלוחות בנס היו עומדין", דהיינו שהחלק הפנימי של מ"ם וסמ"ך שבכתב הלוחות המפולשים לא יכול היה להחזיק מעמד אלא בדרך נס, כי בדרך הטבע היה צריך להישמט מהם וליפול ארצה. אולם אין כוונת רב חסדא לומר, שהכתב שבצד האחורי של הלוחות נראה באמת בצורה הפוכה הקרויה כתב מראה. כנגד זה מדבר המשפט הנוסף: "מזה ומזה הם כתבים", הווה אומר, הם נראו בעיני הקורא משני צדיהם בצורת כתב נכונה וברצף כתב תקין. משערים אנחנו, כי מטעם זה בחר רב חסדא לדוגמה ולהמחשה מלים שאינן כתובות בעשרת הדיברות, שכן אליבא דאמת תיבת "אנכי", למשל, הופיעה באותה צורה עצמה בשני הצדדים. הדוגמה "נבוב בובנ" אינה אומרת אלא את שנאמר במשפט "כתבים משני עבריהם" - בלא המשפט הנוסף "מזה ומזה הם כתבים".
ועוד נאמר כאן, שלא רק הכתב אלא אף הלוחות מעשה ידי ה' היו. הן נועדו הלוחות להיות "עדות" - להעיד על מוצאה האלוהי הבלתי - אמצעי של התורה.

שו"ת רדב"ז חלק ג סימן תקמט
ור' שמעון ס"ל דלהכי כתיב מזה ומזה הם כתובים לאפוקי הנך דס"ל שיהיו נקראות בהפוך כגון נבוב בובן אלא כאלו הם כתובים מזה ומזה שנקראים בדרך ישר והוי פי' לכתובים משני עבריהם.

 

[שרלוט]

מהי המילה?

היא הראשונה
בתוספת השישית
מגיע הראשון.
גם בהודו
היא הראשונה.
וגם בחג
נזכרת בראשונים.
ומבני אדום
הוא הראשון
במדינה הדרומית
הוא הראשון.
גם בהגנה
הוא אחרי הראשון
וגם אם תלמד
רק שני דברים
הוא הראשון.

חברה, נשבר פה הערב שיא!!
לראשונה- שעה עברה מאז שהחידה הפציעה ובאה לעולם
ועדיין אין פוצה פה ומצפצף! (מצפצפים על החידה- זה כן)

 

[אשכולית]

פתרון חלקי, נחשב?
לא מצליחה לפענח את כ-ל החידה.

 

[גילת ורנן]

מהי המילה?

היא הראשונה
בתוספת השישית
מגיע הראשון.
גם בהודו
היא הראשונה.
וגם בחג
נזכרת בראשונים.
ומבני אדום
הוא הראשון
במדינה הדרומית
הוא הראשון.
גם בהגנה
הוא אחרי הראשון
וגם אם תלמד
רק שני דברים
הוא הראשון.

אפשר רמז?

 

[שרלוט]

אפשר רמז?

קרח זרח וקנז
נפגשו במבצר תימן.

 

[סופי12]

מהי המילה?

היא הראשונה
בתוספת השישית
מגיע הראשון.
גם בהודו
היא הראשונה.
וגם בחג
נזכרת בראשונים.
ומבני אדום
הוא הראשון
במדינה הדרומית
הוא הראשון.
גם בהגנה
הוא אחרי הראשון
וגם אם תלמד
רק שני דברים
הוא הראשון.

אלוף

 

[שרלוט]

אלוף

גביע!!
אך רק עם פירוט.

 

[סופי12]

זה בינתיים...

היא הראשונה
בתוספת השישית
האות הראשונה א' בתוספת האות השישית ו'
מגיע הראשון.
אלוף - מנצח
גם בהודו
היא הראשונה.
?
וגם בחג
נזכרת בראשונים.
?
ומבני אדום
הוא הראשון
אלופי אדום
במדינה הדרומית
הוא הראשון.
?
גם בהגנה
הוא אחרי הראשון
הדרגה השניה בחשיבותה בצהל
וגם אם תלמד
רק שני דברים
הוא הראשון.
דוד המלך שלמד שני דברים מאחיתופל קרא לו - רבי אלופי

 

[מה הענינים]

@סופי12
ברור לי ששריונה התכוונה אליך בפתרון הזה. את אלופה!