מסורת אשכול המנהגים המוזרים ומקורותיהם (אם יש) כנסו ושתפו

מצב
הנושא נעול.
בלתק
לא כל דבר זה נקרא מנהג מבחינה הלכתית (שצריך התרת נדרים או שמנהג ישראל דין הוא)
לפעמים זו הנהגות מוזרות שהשתרשו או כאלה שהולכים בלי שכל כי הרב שלהם לפני 200 שנה עשה ככה
בלי לבדוק אפילו למה
 
תוכל לציין את המקום ב'מרדכי' ששם מופיע?
המרדכי במסכת שבת (סי' שצח):
על מה שנהגו העולם שכל ימי השבוע מתעוררין בבקר לבית הכנסת להתפלל או ללמוד ובשבת ישנים יותר בשחרית זהו טעמו של דבר שבכל ימי השבוע נאמר בתמיד של שחר בבקר בבקר ובתמיד של שחר דשבת לא נאמר בבקר אלא וביום השבת ולשון זה משמע איחור כדמשמע ביומא [דף לג ב] וטעם זה שמע ר"י בר' יהודה בעיר רומא מפי רב האי גאון:
הובא להלכה בדרכי משה (סי' רפא סק"א) ובשו"ע (שם)
 
  • תודה
Reactions: ynf
תפילות מאוחרות יותר בשבת -
מקורו ב'מרדכי', אחד מן הראשונים

הההסבר: תפילות כנגד קרבנות

בקרבן תמיד נאמר 'תעשה בבוקר'
בקרבן שבת נאמר 'וביום השבת' - לאו דווקא בבוקר
החסידים מחמירים בזה :D
 
תפילות מאוחרות יותר בשבת -
מקורו ב'מרדכי', אחד מן הראשונים

הההסבר: תפילות כנגד קרבנות

בקרבן תמיד נאמר 'תעשה בבוקר'
בקרבן שבת נאמר 'וביום השבת' - לאו דווקא בבוקר
במשנ"ב כתוב שמשום עונג שבת אז לקום קצת יותר מאוחר..
כמובן קריאת שמע בזמן..
 
ומענין לענין באותו ענין: שווה נידון הלכתי: ילד שאסף מספר סוכריות בכמה צבעים ובורר את הצבעים - האם יש בזה בורר??? דאוריתא?
דאורייתא? לילד?!
ולעניין עצם הברירה: תלוי במחלוקת בסימן שי״ט ס״א בבה״ל (לא בטוח באיזה ד״ה, כמדומני - ׳בורר ואוכל׳), בעניין הבורר כדי להניח את שניהם ללאח״ז.
 
דאורייתא? לילד?!
ולעניין עצם הברירה: תלוי במחלוקת בסימן שי״ט ס״א בבה״ל (לא בטוח באיזה ד״ה, כמדומני - ׳בורר ואוכל׳), בעניין הבורר כדי להניח את שניהם ללאח״ז.
מפוזר על הרצפה לרוב זו לא תערובת כמבו' בפוסקים
 
בלת"ק
לא להניח כוס הפוכה.
לא מנהג מוזר- אבל אני לא הבנתי מה העניין אשמח להסבר- נטילת ידיים בסוכה.
 
דאורייתא? לילד?!
ולעניין עצם הברירה: תלוי במחלוקת בסימן שי״ט ס״א בבה״ל (לא בטוח באיזה ד״ה, כמדומני - ׳בורר ואוכל׳), בעניין הבורר כדי להניח את שניהם ללאח״ז.
כן גם אצל ילד יש הלכות
מגיל 9 ומעלה יש ענין של חינוך למצוות וגם שם מקפידים שהילד יידע כבר שיש איסור והיתר ועוד עניינים
 
כן גם אצל ילד יש הלכות
מגיל 9 ומעלה יש ענין של חינוך למצוות וגם שם מקפידים שהילד יידע כבר שיש איסור והיתר ועוד עניינים
אני יודע שיש להלכות נפק״מ גם עבור ילדים.
שאלתי אם זה דאורייתא.
 
לחבר את כפות הידיים בצורה של מקבל משהו בברכת כהנים כדי לקבל את הברכה מה המקור?
 
מפוזר על הרצפה לרוב זו לא תערובת כמבו' בפוסקים
ע״פ המתואר כאן, לא מדובר במקרה שבו הסוכריות מושלכות על הרצפה, אלא במקרה שהן בשקית ביד שלו והוא מחלק אותן לפי צבעים. במקרה כזה, בוודאי שמדובר בתערובת, ולכן - הנידון אינו מיותר.
בעניין מפוזר על הרצפה - אני לא מכיר פוסקים שמחלקים בין רצפה לבין תערובת שמונחת בכלי וכדומה. מצד הסברא, קשה לקבל חילוק כזה, אא״כ הכוונה שכאשר מדובר בפריטים שמפוזרים על פני רדיוס רחב - ממילא כל אחד ניכר בפנ״ע, אבל אז החילוק הוא לא בין רצפה לכלי אלא בין מינים מפוזרים למקובצים.
אשמח להבהרה, ובמידה וטעיתי - אשמח למקור שאוכל לעמוד ממנו על טעותי.
 
אם אתה לא רוצה להכנס לזה
ורוצה שיח מכובד - מומלץ להסיר את ההודעה - רק בהמלצה אני כותב לך
כאן מנהלים שיח מכובד וערכי ולא בזלזול
אדרבה אשמח להסבר
מעניין אותי כל שבת מחדש מה ההשקפה שלהם בענין. הולכים לתפילה כשבעלי חוזר....
 
לחבר את כפות הידיים בצורה של מקבל משהו בברכת כהנים כדי לקבל את הברכה מה המקור?
לא יודע אם זה המקור
אבל מעשה שהתפרסם:

סיפר תלמיד שלמד בישיבת כפר חסידים ששמע מפי בעל המעשה:

אברך שהיה נשוי כשמונה או תשע שנים ולא זכה להיפקד בזרע של קיימא נכנס בשנה אחת בערב ראש השנה להתברך מפי המשגיח הגה"צ רבי אליהו לופיאן זצ"ל.

אמר לו המשגיח: מקובל שברכת כהנים בראש השנה וביום כיפור הוא זמן מסוגל לישועה. לכן אתה וכן אשתך בעזרת נשים תעמדו בזמן הברכת כהנים בידיים פתוחות לקבל את הברכה, ותכוונו הבקשה וה' יעזור.

ולתשעה חדשים נולד להם בנם הראשון.

(יברכך ה' ח"א עמ' תקצא)
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה