מסורת אשכול המנהגים המוזרים ומקורותיהם (אם יש) כנסו ושתפו

מצב
הנושא נעול.
בלתק
לא כל דבר זה נקרא מנהג מבחינה הלכתית (שצריך התרת נדרים או שמנהג ישראל דין הוא)
לפעמים זו הנהגות מוזרות שהשתרשו או כאלה שהולכים בלי שכל כי הרב שלהם לפני 200 שנה עשה ככה
בלי לבדוק אפילו למה
נכון.
ידוע אומרים יש מנהג אותיות גהנ"ם
בלת"ק
לא להניח כוס הפוכה.
אבלות. וכבר נכתב בזה לעיל
כנראה בקהילות שמקפידים לומר את כל הספר תהילים בבוקר של יום השבת מידי שבת בשבתו לפני תפילת שחרית
אני מכיר נוהגין כן דוקא בשבת מברכין ויש לזה יסוד
להסתובב בבואי בשלום
מנהג המקובלים ורוב הספרדים כמנהג ירושלים לומר מזמור לדוד הבו לה' קבלת שבת ומזמור שיר ליום השבת וה' מלך גאות לבש בעמידה לכיוון מערב ואח"כ הופך פניו חזרה
בלתק
לא להניח נעליים הפוכות
אינלי מושג מה המקור
(לדעתי זה סתם פחד של סבתות של פעם...)
מצטרף
הגאון הרב בן ציון מוצפי שליט"א מבטל מנהגים משוללי יסוד אלה וכותב שמקורם באיסלאם ובמדינות אומות העולם
לא להעביר ילדים מעל השולחן
לא לעבור מעל מישהו ששוכב / יושב על הרצפה
אין לי מושג מה המקור.
נכתב לעיל
לקרא שנים מקרא מתוך ספר תורה דוקא - מה המקור?
מנהג שלא כל אחד רשאי לנהוג כן כי יש בזה זלזלול קצת לפתוח ההיכל לאדם יחיד רק לגדול בדור או חכם מאוד לדוגמא - חכם שלום כהן זצ"ל נהג כן. אבל צריך שיידע את הטעמים הניקוד והדקדוק בע"פ אם לא כן יצא שכרו בהפסדו. מפורש בפוסקים
זכורני שקראתי בשם הרב זילברשטיין שלא מצא מקור למנהג של הציבור להצביע עם היד לכיוון הס"ת בהגבהת ספר תורה.
תפנה אותו לאתר שיראה את המקור. ויעי' בספר מקרא בציון להגאון הרה"צ בן ציון מוצפי שליט"א יש שם ממש הרבה מ"מ לזה. וירווה המווווון נחת.

ומומלץ לכל אחד שרוצה להרחיב את היקף ידיעותיו בהלכה/קבלה/מנהגי העדות השונות כולם במקורם.
משם אני שואב את רוב הדברים.
 
נכון.
ידוע אומרים יש מנהג אותיות גהנ"ם

אבלות. וכבר נכתב בזה לעיל

אני מכיר נוהגין כן דוקא בשבת מברכין ויש לזה יסוד

מנהג המקובלים ורוב הספרדים כמנהג ירושלים לומר מזמור לדוד הבו לה' קבלת שבת ומזמור שיר ליום השבת וה' מלך גאות לבש בעמידה לכיוון מערב ואח"כ הופך פניו חזרה

מצטרף
הגאון הרב בן ציון מוצפי שליט"א מבטל מנהגים משוללי יסוד אלה וכותב שמקורם באיסלאם ובמדינות אומות העולם

נכתב לעיל

מנהג שלא כל אחד רשאי לנהוג כן כי יש בזה זלזלול קצת לפתוח ההיכל לאדם יחיד רק לגדול בדור או חכם מאוד לדוגמא - חכם שלום כהן זצ"ל נהג כן. אבל צריך שיידע את הטעמים הניקוד והדקדוק בע"פ אם לא כן יצא שכרו בהפסדו. מפורש בפוסקים

תפנה אותו לאתר שיראה את המקור. ויעי' בספר מקרא בציון להגאון הרה"צ בן ציון מוצפי שליט"א יש שם ממש הרבהב מ"מ לזה. וירווה המווווון נחת.

ומומלץ לכל אחד שרוצה להרחיב את היקף ידיעותיו בהלכה/קבלה/מנהגי העדות השונות כולם במקורם.
משם אני שואב את רוב הדברים.
נכון מאוד הגאון הרב מוצפי הוא גאון עולם בענין מנהגים.
יישר כח על המידע הנפלא
וממש סקרנים עוד מאתמול - אמרת שתביא כמה סקופים
 
נכון מאוד הגאון הרב מוצפי הוא גאון עולם בענין מנהגים.
יישר כח על המידע הנפלא
וממש סקרנים עוד מאתמול - אמרת שתביא כמה סקופים
מה עשיתי עד עכשיו? ;)
לא סקופים אלא מקורות מהימנים למנהגים.
עברתי קודם על כל האשכול וראיתי שעד שהפציע הבוקר כבר ענו על חלקם בטוטו"ד
 
מנהג גרוע להשתמש במילה זו!!!
יש בה שם ה' - גם בשפה זרה הקפידו לא לכתוב שם ה' בשלמותו!
בהמודיע קוראים למחבלי לבנון חיזבולה - כמדומני בכדי לא להכשל
ואני לתומי חשבתי שזה הגייה חסידית שהם עשו להם שינוי השם :)
 
להדליק נרות שבת כמנין בני הבית וכדומה - מה המקור?
אצל האשכנזים מקפידים להדליק נרות אצל החזן - משום "כבדו ה' באורים" - למה לא מקפידים אצל הספרדים?
 
המנהג בחצרות החסידים לא לומר תחנון ביום ההילולא מה המקור?
התריע על כך כבר הגאון שבט הלוי שזה מנהג גרוע ואין מי שיקשיב.
ובודאי רבני הספרדים יצאו חוצץ נגד זה כי בשו"ע כתוב אדרבה שיום פטירת צדיקים הוא יום תענית.
 
התריע על כך כבר הגאון שבט הלוי שזה מנהג גרוע ואין מי שיקשיב.
ובודאי רבני הספרדים יצאו חוצץ נגד זה כי בשו"ע כתוב אדרבה שיום פטירת צדיקים הוא יום תענית.
אין לזה מקור? הרי כל החסידים נוהגים כן
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה