חידות תורניות אשכול חידות תורניות

  • הוסף לסימניות
  • #1
אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?
אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.
 
כנראה אתה לא מתכוון לפסוקים אלו:

'ה' ימלוך לעולם ועד', כי אומרים זאת יותר פעמים,
פעמיים באז ישיר, ברכת גאל ישראל, ובא לציון, ומעריב במי כמוך ביומיים, בעלניו לשבח כפול 6, ועוד (לא ספרתי עד הסוף יש הרבה.....)

וכן 'והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' ושמו אחד', בעלינו 6 פעמים, בפסוקי דזמרה אחרי מזמור שיר חנוכת הבית פעמיים (ביומיים) במלכיות ובעוד

'שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד', 4 קרי"ש, לפני הקרבנות אחרי העקידה פעמיים, בכתר פעמיים, לפני קריאת התורה פעמיים, פעמיים במלכיות ועוד......
אני מתכוון לפסוק פחות מצוי...
 
ברשותכם שתי שאלות קלות:
א) איך מכנים בלשון המקרא את אבי האשה לגבי בעלה: חמיך (כמו אביך) או חמך (כמו סבך)?
ב) פסוק שאומרים בראש השנה, ובו ארבע תיבות שוות (רק הניקוד שונה)!

ועוד אחת שסתם מעניינת:
כמה שיטות אתם מכירים לסדר שבעת האושפיזין?
 
א) איך מכנים בלשון המקרא את אבי האשה לגבי בעלה: חמיך (כמו אביך) או חמך (כמו סבך)?
הִנֵּה חָמִיךְ עֹלֶה
כמה שיטות אתם מכירים לסדר שבעת האושפיזין?
אברהם יצחק יעקב יוסף משה אהרן דוד
אברהם יצחק יעקב משה אהרן יוסף דוד
ונתנו על זה רמז: וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל יוֹסֵף אֵל שַׁ-דַּי [בגי' משה] נִרְאָה [אותיות אהרן] ולפי הסדר שמשה קודם ליוסף יהיה הרמז שיעקב אמר ליוסף לוותר למשה ולהקדימו לו
אברהם וחמשא צדיקייא ודוד מלכא (זוהר אמור קג: )
אברהם יצחק יעקב משה אהרן דוד שלמה (זוהר פינחס רנה: )
מאן נינהו שבעה רועים, דוד באמצע, אדם שת ומתושלח מימינו, אברהם יעקב ומשה בשמאלו (סוכה נב: )
 
אין איזו דעה שפינחס מגיע? (במקום יוסף או משהו כזה?)
בזכותך חיפשתי ומצאתי, ואכן יש דעה כזאת (כגון בספר זרע יעקב מערכת סמ"ך)
וכן אנו מוצאים בהקפות להושענא רבה לבני עדות המזרח אברהם יצחק יעקב משה אהרן יוסף פנחס ודוד
מבוסס כנראה על מדרש חופת אליהו: ז' כורתי ברית הן אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן פנחס ודוד
 
כי חוק לישראל?
אכן כן.
כי חוק לישראל הוא משפט לאלוקי יעקב.
אומרים פעמיים בתפילת מוסף. (בהקדמה לזכרונות ובפסוקי שופרות)
פעמיים בקידוש בבוקר
שיר של יום או פעם אחת או פעמיים תלוי במנהגים.
והחזן של מוסף עוד פעמיים בכל יום.
אופס' הגעתי לאחד יותר אפילו.
 
אברהם יצחק יעקב יוסף משה אהרן דוד
אברהם יצחק יעקב משה אהרן יוסף דוד
ונתנו על זה רמז: וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל יוֹסֵף אֵל שַׁ-דַּי [בגי' משה] נִרְאָה [אותיות אהרן] ולפי הסדר שמשה קודם ליוסף יהיה הרמז שיעקב אמר ליוסף לוותר למשה ולהקדימו לו
אברהם וחמשא צדיקייא ודוד מלכא (זוהר אמור קג: )
אברהם יצחק יעקב משה אהרן דוד שלמה (זוהר פינחס רנה: )
מאן נינהו שבעה רועים, דוד באמצע, אדם שת ומתושלח מימינו, אברהם יעקב ומשה בשמאלו (סוכה נב: )
יש מקומות שמקובל שבשמני העצרת הוא האושפיזין של שלמה המלך, ולכן קוראים אז בתורה ויהי ככלות שלמה,
ויש לזה מקור בזוהר מצרף לכם!
 

קבצים מצורפים

  • זוהר.png
    זוהר.png
    KB 48.7 · צפיות: 40
ראש השנה
איזה פסוק אומרים לפחות 6 פעמים ויש הנוהגים 7 פעמים.
ויש כאלה שאומרים (בלי קשר למחלוקת או למנהג אלא סיבה טכנית) עוד ארבע פעמים.
או בנוסח אחר, איך יכול להיות אדם שיאמר פסוק אחד 11 פעמים במהלך ראש השנה?

אכן כן.
כי חוק לישראל הוא משפט לאלוקי יעקב.
אומרים פעמיים בתפילת מוסף. (בהקדמה לזכרונות ובפסוקי שופרות)
פעמיים בקידוש בבוקר
שיר של יום או פעם אחת או פעמיים תלוי במנהגים.
והחזן של מוסף עוד פעמיים בכל יום.
אופס' הגעתי לאחד יותר אפילו.
על כגון זה נאמר דע לפני מי אתה עומד..
חידה עדתית לחלוטין. וחודו של כל צריך לחדד את הכל;)

להלן השינויים אצל עדות אחרות:
פעמיים בתפילת מוסף: לא לכל הנוסחאות, יש שאינם אומרים בשופרות, כנוסחת הרמב"ם.
פעמיים בקידוש בבוקר: לא יפקד ולא ימצא בנוסח הספרדים.
שיר של יום: לא אומרים בתפילה (אבל אולי הכוונה למה שאכתוב בהמשך על פסוקי דזמרה).

מצד שני, גם אצל הספרדים יש כמעט כמו אצל האשכנזים.
כי בפסוקי דזמרה שמוסיפים בראש השנה [כמו בשבת], מוסיפים הספרדים את המזמור של החג, ושם נאמר פסוק זה.
וגם חוזרים על המזמור כולו בתפילת מנחה [לפני עלינו לשבח].
וכמו כן בפסוקים שלפני התקיעות, מזכירים פסוק זה.

והיתה יכולה להיות שאלה על מזמור שלם שאומרים שבע פעמים (למנצח לבני קרח, לפני התקיעות).
או לחילופין על פסוק שלם שנאמר יותר מעשר פעמים (לעולם ה' דברך ניצב בשמים, בפתיחת ההיכל, י"ב פעמים).
 
חידה:

מקורו מהרביעי אך הוא האחרון, אונו בקולו, כוחו במתניו, וקרן לאותו בראשו
גזעו ניצבת וגם נקי, היה בזוי והוא חלל, הוא אב לכל, ובצירופם תמצא שגם הוא שלם

הוא השלישי נזיר וקנאי מגשור, כאביו טעה בתואר ובזה עונשו
על שלו לא שלום נזכר בשלישי, ואמרו במעלה בית החיים

מקורו מהאחרון שהוא נקי, כיניו כשני, הוא ראש מבחורים ובשלם סופו
פגעו המורד במעלה גונח ומיילל, ולדודו יקבנו, גם התפלש בעפר ובאבנים

סליחתו עם האלף מהראשונים, ובא סופו בגת, ומיד נעלם שמירתו
פעמיים הציל בגינו דור שלם, ובהימנעותו זכה שהתחזק רגלו משליש לרביע לעולמים
 
נערך לאחרונה ב:
על כגון זה נאמר דע לפני מי אתה עומד..
חידה עדתית לחלוטין. וחודו של כל צריך לחדד את הכל;)

להלן השינויים אצל עדות אחרות:
פעמיים בתפילת מוסף: לא לכל הנוסחאות, יש שאינם אומרים בשופרות, כנוסחת הרמב"ם.
פעמיים בקידוש בבוקר: לא יפקד ולא ימצא בנוסח הספרדים.
שיר של יום: לא אומרים בתפילה (אבל אולי הכוונה למה שאכתוב בהמשך על פסוקי דזמרה).

מצד שני, גם אצל הספרדים יש כמעט כמו אצל האשכנזים.
כי בפסוקי דזמרה שמוסיפים בראש השנה [כמו בשבת], מוסיפים הספרדים את המזמור של החג, ושם נאמר פסוק זה.
וגם חוזרים על המזמור כולו בתפילת מנחה [לפני עלינו לשבח].
וכמו כן בפסוקים שלפני התקיעות, מזכירים פסוק זה.

והיתה יכולה להיות שאלה על מזמור שלם שאומרים שבע פעמים (למנצח לבני קרח, לפני התקיעות).
או לחילופין על פסוק שלם שנאמר יותר מעשר פעמים (לעולם ה' דברך ניצב בשמים, בפתיחת ההיכל, י"ב פעמים).
צודק. הערתך התקבלה.
 
לא תתקבל ההתנצלות עד אשר יפוצה האשכול בחידה נוספת מאתגרת, פרי ידיך!
כתיבה וחתימה טובה, ושתמיד נכתוב ברוח טובה..
אוקיי, נמשיך בנוסח אשכנז (ליטא, עולם הישיבות)
כמה מנגינות (נוסחים לא הלחמות..) יש לקדישים?
או בצורה שונה, כמה קדישים אתה מכיר?

כגון: קדיש של נעילה, קדיש של מעריב ליל שבת קודם שמו"ע
 
מקורו מהרביעי אך הוא האחרון, אונו בקולו, כוחו במתניו, וקרן לאותו בראשו
גזעו ניצבת וגם נקי, היה בזוי והוא חלל, הוא אב לכל, ובצירופם תמצא שגם הוא שלם

הוא השלישי נזיר וקנאי מגשור, כאביו טעה בתואר uבזה עונשו
על שלו לא שלום נזכר בשלישי, ואמרו במעלה בית החיים

מקורו מהאחרון שהוא נקי, כיניו כשני, הוא 'ראש' מבחורים ובשלם סופו
פגעו המורד במעלה גונח ומיילל, ובנמרצות לדודו יקבנו, התפלש בעפר ובאבנים

סליחתו עם האלף מהראשונים, בא סופו בגת בצווי תלמידו, ומיד נעלם ממנו שמירתו
פעמיים הציל בגינו דור שלם, ובהימנעותו זכה שהתחזק רגלו משליש לרביע לעולמים
אל אתגר ראוי לשמו הביאותנו. גם לא ברור אם רק אישיות אחת לפנינו.
עוד לא הספיק הזמן לעיין בזה.
רק אכתוב קצת מקורות למי שרוצה להתקדם קצת.

'ניצבת' (ב"ב צא.), 'נקי' (אולי שייך לשבת נה, ב).
הוא השלישי (שמואל-ב ג), נזיר (נזיר ד,ב), קנאי אולי שייך לשמואל-ב יג).
טעה בתואר (סוטה פ"א מ"ח). במעלה בית החיים (שמואל-ב טו).
ראש מבחורים וכו' (שמואל-ב יט כל הענין).
 
מדובר בכמה אישים אך בעובדה אחת.

כבודו ללא ספק מהמוכשרים ש(לא) הכרתי, תרצה שאתייחס למראי מקומות בלי פירוט?

פעם כתבת באשכול הזה
נו, גם זה נכלל ב'גאונות'.
חושבני שממוכשר כזה הצפיות בהתאם!
 
נערך לאחרונה ב:
כבודו ללא ספק מהמוכשרים ש(לא) הכרתי, תרצה שאתייחס למראי מקומות בלי פירוט?
תודה על המחמאות. תמיד טוב לשמוע. אם תתמיד בהן אני עלול לחשוב שהן גם נכונות..
המראי מקומות אינם בשביל המחדד, אלא בשביל המחודדים, שביחד נוכל לפתור הכל.
זו נראית חידה שצריך כמה שיפתרו את העובדה האחת..
אבל הנה כבר נתת רמז נוסף. תודה.
 
אולי חלקי תשובה
חידה:

מקורו מהרביעי אך הוא האחרון,
יעקב רגל רביעית במרכבה והאב האחרון
אונו בקולו,
הקול קול יעקב
כוחו במתניו, וקרן לאותו בראשו
גזעו ניצבת וגם נקי, היה בזוי והוא חלל, הוא אב לכל
פשוט שהוא מהאבות
, ובצירופם תמצא שגם הוא שלם
יעקב ישראל בגימטריה עם הכולל = שגם הוא שלם 725
יש לי עוד כיוונים לדברים אבל לבינתיים זה מספיק
 
אולי חלקי תשובה

יעקב רגל רביעית במרכבה והאב האחרון

הקול קול יעקב

פשוט שהוא מהאבות

יעקב ישראל בגימטריה עם הכולל = שגם הוא שלם 725

יש לי עוד כיוונים לדברים אבל לבינתיים זה מספיק
וואו.... כ"כ מקורי אני מתחיל לחשוב אולי באמת התכוונתי לזה!
 
נערך לאחרונה ב:
אוקיי, נמשיך בנוסח אשכנז (ליטא, עולם הישיבות)
כמה מנגינות (נוסחים לא הלחמות..) יש לקדישים?
או בצורה שונה, כמה קדישים אתה מכיר?

כגון: קדיש של נעילה, קדיש של מעריב ליל שבת קודם שמו"ע
הייתי מגדיר זאת חידה לחזנים ובעלי תפילה...
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה