חידות תורניות אשכול חידות תורניות

  • הוסף לסימניות
  • #1
אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?
אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.
 
למה אליעזר הדגיש שהוא עבד אברהם??
כוונתי למדרש (וכן משמע ביונתן בן עוזיאל) שלבן חשב שהוא אברהם שהיא זיו איקונים שלו דומה לאברהם וע"כ רצה להורגו וע"כ אמר עבד אברהם אנוכי
 
איפה יש בפרשה בני ישמעאל??
כה - יג
ואלה שמות בני ישמעאל בשמתם לתולתודם וכו' בניות וקדר ואדבאל ומבשם וכו'

גם בני מדין (בן קטורה) עיפה ועפר חנוך וכו' אחיינים של נחור
ואם אליעזר היה בנו של חם (מדרש בן סירא), ופרעה נכד נמרוד, אז יש לך עוד אחד

אגב, יש שיטות (ת"י ט"ז ה, ילקוט רמז ק"ט) שגם אליעזר וגם פרעה היו בני נמרוד...
 
איפה יעקב הניח את האבנים מסביב לראש או מתחת לראש?
רש"י סותר את עצמו פעם אחת: מתחת לראשו שרבו על מי יניח צדיק וכו
פעם אחת : מסביב מפני חיות רעות,
מה התשובה?
מהרש"א חידושי אגדות מסכת חולין דף צא עמוד ב
בב"ר מפורש שעשאן כמין מרזב כו' כפרש"י בחומש והוא שהניח מלמטה אבן אחד להניח ראשו עליו וסביב אותו האבן הניח הרבה אבנים בגובה מג' צדדים עד שנעשו ג' דפנות כמין מרזב שיש דף א' מלמטה וג' דפנות מצדדין. התחילו כל אבנים מריבות עם אותו אבן שהניח מלמטה, כל א' אומרת עלי יניח צדיק את ראשו עד יכלך נבלעים באבן א', ר"ל שכולן נבלעו באותה אבן אחת שלמטה כדי שיניח ראשו על כלן, ודברי הרא"ם בזה אינם מבוררים ואין להאריך:
 
כה - יג
ואלה שמות בני ישמעאל בשמתם לתולתודם וכו' בניות וקדר ואדבאל ומבשם וכו'

גם בני מדין (בן קטורה) עיפה ועפר חנוך וכו' אחיינים של נחור
ואם אליעזר היה בנו של חם (מדרש בן סירא), ופרעה נכד נמרוד, אז יש לך עוד אחד
אולי עוד אחת, שבני חת שהם נכדי חם, ולשיטות שאליעזר בנו של חם/כנען
 
מהרש"א חידושי אגדות מסכת חולין דף צא עמוד ב
בב"ר מפורש שעשאן כמין מרזב כו' כפרש"י בחומש והוא שהניח מלמטה אבן אחד להניח ראשו עליו וסביב אותו האבן הניח הרבה אבנים בגובה מג' צדדים עד שנעשו ג' דפנות כמין מרזב שיש דף א' מלמטה וג' דפנות מצדדין. התחילו כל אבנים מריבות עם אותו אבן שהניח מלמטה, כל א' אומרת עלי יניח צדיק את ראשו עד יכלך נבלעים באבן א', ר"ל שכולן נבלעו באותה אבן אחת שלמטה כדי שיניח ראשו על כלן, ודברי הרא"ם בזה אינם מבוררים ואין להאריך:
נכון מאוד לא יאומן תלמידי חכמים בוגרי פרוג
 
חידה :
מה ההסבר לפי פשוטו של מקרא למה התרוצצו הבנים בקרבה ? {רש"י הוא לא לפי הפשט}
תשובה:
הטור הארוך אומר שעשיו איש שעיר ויעקב איש חלק וזה דקר את יעקב לכן הוא זז,
 
{רש"י הוא לא לפי הפשט}
ליתר דיוק, רש"י כותב "ואני לא באתי אלא לפשוטו של מקרא ולאגדה המיישבת דברי המקרא דבר דבור על אופניו", אלא שידוע שנכדו הרשב"ם טען שיש יותר פשט פשוט, ורש"י הודה לו "שאילו היה לו פנאי היה צריך לעשות פירושים אחרים לפי הפשטות המתחדשים בכל יום".
א"נ ויתרוצצו, פירש הרב פנים לתורה שהיו שערותיו עוקצים ליעקב. כדי להמתיק הענין אקדים דקדוק אחד הנראה בפסוק שאמר ותהר רבקה אשתו ואחר כך ויתרוצצו, משמע דאחר שהוכר ההריון אזי ויתרוצצו, אבל מעיקרא לא, ואם כן בתחילת חודשים הראשונים מה היה להם ולבסוף מה היה להם, אכן על פי המדרש שהבאתי לעיל יעקב ודוד האמורים בפרשה, ופירש הרב כסף נבחר משם המקובלים ז"ל דיעקב ודוד באו כאחד חברים בבטן רבקה, וקטרגה מדת הדין, ועיין לעיל מ"ש, אם כן בחודשים הראשונים שהיו כולם צדיקים לא היה שום צער לרבקה, אכן לאחר החליפין חיה רעה שרוי בתוך מעיה, לזה התחילה מריבה ורציצה ביניהם. ואם כן דברי המדרש איירי קודם החליפין, ודברי רש"י ז"ל לאחר החליפין. (פרח שושנה להרב יעיש קריספין ז"ל)
 
נערך לאחרונה ב:

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה