חידות תורניות אשכול חידות תורניות

  • הוסף לסימניות
  • #1
אני כבר שנים מכור לחידות ושאלות.
פותר כאלה, כותב כאלה, קורא כאלה. אפשר למצוא כמה שלי באשכול הזה.

ראיתי פה באתר המון אשכולות של חידות. המון. אבל משום מה, להפתעתי, כמעט ולא מצאתי (מלבד אשכול אחד מפוזר ומבולגן) חידות ושאלות תורניות מעניינות ומסודרות, שזה חבל.

זה חבל כי זה מחדד שיניהם של ישיבישערס, זה חבל כי זה מענג מוחם של אברכים עמלים, זה חבל כי זה מתבל את הלימוד וזה חבל כי זה תורה, אחרי הכל. וזה חשוב לנו הרבה יותר מאזורי תפוצה של ארנב הקטפוליבמבה האימתני או לנסות לנחש מילה רנדומלית.

קיצור אמרתי לעצמי בוא נרים את הכפפה, ונפתח אשכול חביב ומסודר של חידות ושאלות תורניות.

אפשר שאלות הלכתיות מסקרנות, שאלות עניין יהודי, שאלות בפשוטו של מקרא וכו׳ וכו׳.

רק כמה כללים חשובים:
לחדי החידות: בבקשה - רק שאלות שיש לכם תשובה מוכנה עליהן. לא פתחנו שו״ת סמס, אלא אשכול נחמד של חידות בעלות תשובה.

ולעוני התשובות: בבקשה לא להשתמש במאגרי מידע מקוונים למיניהם. קצת אידישע קאָפּ, חבר׳ה.

נא לא להספים ולכתוב הודעות של שווא והבל. רק שאלות, תשובות וניסיונות לתשובה, למען הסדר ושמירה על אשכול קריא ונוח.

אני אשתדל להעלות פה שאלות מדי פעם, מי שירצה יוכל להשתדל לפתור וגם להעלות שאלות משל עצמו.

בעזרת השם נעשה ונצליח


שאלה מס׳ 1 | התחום: עניין יהודי

למה רבי טרפון קידש 300 נשים?
אם יהיה קושי בפיתרון, נוסיף גם רמז בעז״ה.
 
איך הגיע חמורו של אברהם למשה רבינו, ואיפה כעת הוא נמצא ?
ויחבוש את חמורו, הוא החמור בן האתון שנבראת בין השמשות, הוא החמור שרכב עליו משה, הוא החמור שעתיד בן דוד לרכוב עליו (פרקי דר"א פרק ל"א)
 
איך הגיע חמורו של אברהם למשה רבינו, ואיפה כעת הוא נמצא ?
במדרש תלפיות מובא שחמור זה עבר בירושה מאברהם ללוי כדי לחזר על הגרנות ולשאת עליו את המעשר, והוא הורישו לקהת שהורישו לעמרם, ועמרם הורישו למשה רבינו, וכשברח משה ממצרים רכב על חמור זה. משה פחד לחזור עם החמור למצרים כי החוזים בכוכבים של פרעה אמרו לו שמי שיגיע עם חמור זה יהיה הגואל, עד שהקדוש ברוך הוא אמר למשה שיחזור עם החמור הזה למצרים. כשמשה עלה להר נבו למות שם לקח אתו את החמור, ונשאר החמור שם רועה על ההר עד שיבא משיח.
 
וגם הקדושת לוי, תפארת ישראל ועוד הרבה מאוד קדושי עליון....

את מי הוא תוקף, ובשם מי ??
עיתון יתד נאמן כתב שזה מדרש שסותר את התורה שכתוב שמשה נולד וַתֵּרֶא אֹתוֹ כִּי-טוֹב, אז איך אפשר לומר שמשה נולד עם טבע רע, היה ע"ז מאמר שלם
 
במדרש תלפיות מובא שחמור זה עבר בירושה מאברהם ללוי כדי לחזר על הגרנות ולשאת עליו את המעשר, והוא הורישו לקהת שהורישו לעמרם, ועמרם הורישו למשה רבינו, וכשברח משה ממצרים רכב על חמור זה. משה פחד לחזור עם החמור למצרים כי החוזים בכוכבים של פרעה אמרו לו שמי שיגיע עם חמור זה יהיה הגואל, עד שהקדוש ברוך הוא אמר למשה שיחזור עם החמור הזה למצרים. כשמשה עלה להר נבו למות שם לקח אתו את החמור, ונשאר החמור שם רועה על ההר עד שיבא משיח.

בול
 
במדרש תלפיות
ענף חמור, בשם ספר כתיבת יד
מובא שחמור זה עבר בירושה מאברהם ללוי
אברהם מסרו ליצחק ויצחק ליעקב ויעקב ללוי
כי החוזים בכוכבים של פרעה אמרו לו שמי שיגיע עם חמור זה יהיה הגואל,
והיה פרעה מבקש ללוקחו
עד שהקדוש ברוך הוא אמר למשה שיחזור עם החמור הזה למצרים.
כי אותם שהיו מבקשים ללקחו מידך כבר מתו
 
למה היום מלים עם סכין מברזל, בעוד שבפרשה רואים שמלו את גרשום באבן ? (יתכן שכבר היה, לא זוכר כעת)
 
למה היום מלים עם סכין מברזל, בעוד שבפרשה רואים שמלו את גרשום באבן ?
כשבא דוד להרוג את גלית ולקח חמשה חלוקי אבנים ונעשו אחת, והיה כובע נחושת על ראשו של גלית, אמר לו הקב"ה לברזל תרכך עצמך שתיכנס בך האבן, ואעשה לך חלק בקדושה, זו איזמל של מילה וסכין של שחיטה, וזה אחד מהדברים שהשליט הקב"ה הרך בקשה. (ש"ך על התורה שמות בפסוק ותקח צור)

ומצוה מן המובחר למול בברזל. שמעתי טעם ע"פ המדרש שכך הובטח לברזל ביום שנבקע הכובע של ברזל שהיה בראשו של גלית לפני דוד. (פרישה יו"ד סי' רסד ס"ק ז)

וַתִּקַּח צִפֹּרָה צֹר (שמות ד, כה), המדרש אומר שהילד מלו באיזה אבן חדה ולא בסכין, כי אז היה המנהג ככה למול באבן חדה, היום כבר מלים בסכין של ברזל, והטעם הוא כי ידוע שעל כל דבר יש בשמים מלאך הממונה על הדבר, למשל יש מלאך הממונה על האבנים ויש מלאך הממונה על הברזל. וברגע שבא וחירף בכל יום הפלשתי בימי שאול, ודוד המלך איוה מאד להרוג את הפלשתי, ודוקא בלי כלי מלחמה, רק לקח אבן קטנה מאד לזרוק לו בראשו, והפלשתי הזה היה לבוש בקסדר כובע ברזל על ראשו ודחק על דוד מאד. בא מלאך הממונה על האבנים ואמר למלאך הממונה על הברזל: שמע, עשה לי הטובה, כמו שיזרוק דוד את האבן תן להאבן לעבור לו בתוך הכובע של ברזל בתוך מוחו של הפלשתי, עבור זה תקבל ממני מתנה שעד עכשיו היו מלים עם אבן, בעד זה אני אוותר לך ואתן לך מתנה שמהיום והלאה ימולו עם סכין כלי ברזל, ונתרצה מלאך הממונה על הברזל ועבר האבן בתוך הברזל ונכנס למוח של הפלשתי והרג אותו, ועל כן כעת היום המנהג למול עם סכין ולא עם אבן. (צאינה וראינה שמות)

עיין בתשובת פינת הבית סי' צ"ה שהביא שהגאון הברוך טעם התחיל לקרוא בצאינה וראינה היות כי פעם אחת שמע איך שזוגתו הרבנית קוראת בצאינה וראינה בפ' שמות וַתִּקַּח צִפֹּרָה צֹר וַתִּכְרֹת אֶת עָרְלַת בְּנָהּ הטעם מדוע בימי קדם היו מלין באבנים והיום מלין בכלי מתכות. וזהו יען כי דוד המע"ה בעת שלחם עם גלית הפלשתי ולקח את חמש חלקי אבנים ויגש אל הפלשתי לקלען ולזרקן במצחו, אמנם גלית הפלשתי היה לבוש על ראשו כובע ברזל ואין מדרך הטבע אשר אבנים ישברו מתכות. ובכן אמר המלאך הממונה על האבנים אל מלאך הממונה על המתכות שיעביר על מידתו ויחליש כח הברזל לפני כח אבנים החלושים ממנו ויטביע את האבן במצחו של הפלשתי דרך המתכות, ובעד זה יתן לו במתנה שמהיום והלאה ימולו במתכות דייקא, ע"כ בשם המדרש.

וכשמוע הברוך טעם את הקריאה התפלא. וציין בגליון בזה הלשון: ועיין ברמב"ם הלכות מילה פ"ב - מצוה מן המובחר למול בברזל ונהגו כל ישראל בסכין, וכן הוא ביורה דעה סימן רס"ד, ועיין בבעל הטורים ריש פרשת דברים א), וברש"י חולין דף ט"ז ד"ה זריזותיה ב) כו', ובבראשית רבה פרשה ל"א ג) ע"כ. [1] (תולדות קול אריה עמוד קכב)



[1] א) וזה לשונו: מול ב' במסורה, מול סוף, ואידך מול את בני ישראל שנית (יהושע ה ב), ה' דברים נאמרו בקנה, אין מוהלין בו, ואין חותכין בו בשר, ואין שוחטין בו, ואין מקנחין בו, כדאיתא במסכת חולין (טז: ) וזהו שאמר לו הקב"ה ליהושע עשה לך חרבות צורים ואל תמול בקנה הגדל בסוף, פירוש באגם, וזהו מול סוף מול את בני ישראל.

ב) וזה לשונו (בעמוד א'): קרא זריזותיה דאברהם קמ''ל. שחש ונזהר שמא לא ימצא צור אפילו מחובר והביא עמו מאכלת.

ג) וזה לשונו (בסי' ח'): עשה לך חרבות צורים נתפרש גלבין דטינרי (אזמל מסלע).​
 
נערך לאחרונה ב:
בש"ך מביא ל'
ובחומש תו"ש בשם כתב יד ילקוט קורדיסטאן: מיד שלח הב"ה לגבריאל וחובטן בקרקע, נשארו שתים מהן, שלא תהיה לבדה ויהיה עליה בושה, ט' פילגשים היו, נשארו שתים שלא תיקל בעיני כל רואיה. [ובגמ' (סוטה יב) ולמ"ד שפחתה הא אמרת בא גבריאל וחבטן בקרקע, דשייר לה חדא, דלאו אורחא דבת מלכא למיקם לחודה].

ויש עוד שיטה בשיר "משה ובתיה בת פרעה" של יהודי אמידיה בכורדיסתאן (קובץ עדות עמוד 44) שהיו ארבעים נערות.​
בסוטה אי' בא מלאך חבטן בקרקע
ובספר אמרות ה' כותב שנשטפו ונטבעו ביאור, וכן הוא בשיר "משה ובתיה בת פרעה"
1736983569897-png.128697
 
תשמעו את אחד הדבריי תורה הכי מעניינים ששמעתי, רשי הוא אלוף הקיצור, ויש רשי תמוה שכותב שלוש פעמים אותו פירוש בחומש אחד, רשי בפרשת בשלח שכתוב הנה אהרון וחור תמכו את ידיו אומר רשי חור בנה של מרים היה,
פעם שניה רשי בפרשת משפטים שמשה עולה לשמיים הוא אומר הנה אהרון וחור עמכם מי בעל דברים יגש אליהם , אז רשי אומר חור בנה של מרים היה, פעם שלישית רשי אומר את זה בפרשת וייקהל הנה קראתי בצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה אומר רשי חור בנה של מרים היה ונשאלת השאלה למה רשי חוזר על אותו דבר שלוש פעמים באותו חומש,????
התשובה שהפריע לרשי למה המיילדות העבריות מרים ויוכבד שקיבלו שכר בתים, אז יוכבד קיבלה את השכר שלה בחייה
מיד, בן כהן שזה אהרון בתי כהונה, ובן לוי שזה משה,
ומרים קיבלה את השכר שלה אחרי הרבה שנים בתקופת דוד המלך שזה בתי מלכות? עונה רשי.
שחור היה לו דין של מלך, למה? כי הרמבם כותב בהלכות מלכים שלמלך יש שלוש חיובים
1 להלחם את מלחמת עמלק
2 לדון את ישראל
3 לבנות את בית המקדש
אז פעם ראשונה במלחמת עמלק הנה ארון וחור תמכו את ידיו אומר רשי גם מרים קיבלה את השכר שלה בעולם הזה דרך חור שהוא היה לו דין של מלך פעם ראשונה במלחמת עמלק חור בנה של מרים היה
פעם שניה לדון את ישראל מי בעל דברים ויגש אליהם בפרשת משפטים,
פעם שלישית בוייקהל בבניית המשכן, בניית המקדש מזכיר רשי חור בנה של מרים היה שזה חיוב של מלך,
חור= מלך
 
תשמעו את אחד הדבריי תורה הכי מעניינים ששמעתי, רשי הוא אלוף הקיצור, ויש רשי תמוה שכותב שלוש פעמים אותו פירוש בחומש אחד, רשי בפרשת בשלח שכתוב הנה אהרון וחור תמכו את ידיו אומר רשי חור בנה של מרים היה,
פעם שניה רשי בפרשת משפטים שמשה עולה לשמיים הוא אומר הנה אהרון וחור עמכם מי בעל דברים יגש אליהם , אז רשי אומר חור בנה של מרים היה, פעם שלישית רשי אומר את זה בפרשת וייקהל הנה קראתי בצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה אומר רשי חור בנה של מרים היה ונשאלת השאלה למה רשי חוזר על אותו דבר שלוש פעמים באותו חומש,????
התשובה שהפריע לרשי למה המיילדות העבריות מרים ויוכבד שקיבלו שכר בתים, אז יוכבד קיבלה את השכר שלה בחייה
מיד, בן כהן שזה אהרון בתי כהונה, ובן לוי שזה משה,
ומרים קיבלה את השכר שלה אחרי הרבה שנים בתקופת דוד המלך שזה בתי מלכות? עונה רשי.
שחור היה לו דין של מלך, למה? כי הרמבם כותב בהלכות מלכים שלמלך יש שלוש חיובים
1 להלחם את מלחמת עמלק
2 לדון את ישראל
3 לבנות את בית המקדש
אז פעם ראשונה במלחמת עמלק הנה ארון וחור תמכו את ידיו אומר רשי גם מרים קיבלה את השכר שלה בעולם הזה דרך חור שהוא היה לו דין של מלך פעם ראשונה במלחמת עמלק חור בנה של מרים היה
פעם שניה לדון את ישראל מי בעל דברים ויגש אליהם בפרשת משפטים,
פעם שלישית בוייקהל בבניית המשכן, בניית המקדש מזכיר רשי חור בנה של מרים היה שזה חיוב של מלך,
חור= מלך
יפה מאוד.... ממי זה ?
 
עדיין לפרשת שמות:
מי בפרשה נזרק למים חוץ מהילדים ומשה ?
איפה מרומז שמשה שכח את שפה המצרית ?
 
מי בפרשה נזרק למים חוץ מהילדים ומשה ?
הארון של יוסף אולי?
כי כתוב בפרשה שהוא נפטר
ושיצאו ממצרים משה קרא לארונו מהיאור לבוא ע"י שזרק טס עם המילים "עלי שור".
 
הארון של יוסף אולי?
כי כתוב בפרשה שהוא נפטר
ושיצאו ממצרים משה קרא לארונו מהיאור לבוא ע"י שזרק טס עם המילים "עלי שור".
כוונתי לכאלו שרמוזים בפסוק
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה