היתר עיסקא זה הסכם ממוני לא שייך בו דתי או חילוני
זה נקודת המחלוקת. אם זה הסכם ממוני זה תקף לגבי כולם.
אבל אם זה רק גילוי מילתא אז לא.
אם שני הצדדים חותמים, מוסכם שזה הסכם.
אבל הת"ע כללי, שאינו מתיחס להלואה המדובר, אלא הכרזה כללית, נחלקו אם דינו כהסכם ממוני המחייב, או רק גילוי רצון. אם זה רק גילוי רצון, אז מסתבר שזה תקף רק לגבי מי שרוצה אותו.
 
יש פוסקים שסוברים שלא כל מי שקונה מניה נהיה שותף לכל הדברים שהחברה עושה. משום שאין לו זכות לשום החלטה .זה רק כאילו הוא נותן למישהו לסחור עם הכסף שלו וכשהוא עושה כסף בבמסחר הוא מחזיר לו עם רווחים.
וזה לא שותפות.
לדעת אותם פוסקים זה יותר טוב מהמשל שהבאת (שאולי לא כ"כ פשוט).
לדעתם, קנית מניה אינו שותפות כלל, אולי "זכות לרווח", ומסתבר שגם פחות מכך.
בעל מניה אין לו "זכות" לקבל רווח מהחברה. אם החברה יחלק דיבנדים, הוא יקבל גם. אם החברה יתפרק, ונשאר משהו, הוא יקבל. אבל "זכות" אין לו. לא בחברה, ולא ברכוש של החברה.
מה שהוא יכול הצביע (להביא נושא להצבעה דורש אחוז מסויים של מניות) על החלטות של אחרים, אפשר להגדיר כבעלות, אבל אפשר גם להגדיר כזכות לפקח על הנעשה בהשקעה.
ולכן לדעת הרבה פוסקים אין שאלה כלל בנושא של מניות.

אבל כמובן שלדעת הרבה פוסקים אחרים מניות זה שותפות לכל דבר וענין, ולדעתם יש שאלות חמורות של ריבית, חמץ בפסח, ואולי גם חילול שבת.
 
היתר עיסקא זה הסכם ממוני לא שייך בו דתי או חילוני
לא מדויק מכיון שההיתר עיסקא בבנק הוא לא בתוך החוזה אלא מסמך נפרד
ובגלל זה יש דעות בין הפוסקים
האם חל לכולם
לא חל כלל
או שחל רק לחרדים
 
נערך לאחרונה ב:
שאלה שהתעוררתי אליה עכשיו היא מה קורה אם החברה אינה חתומה על היתר עיסקא אך לא מנפיקה איגרות חוב
ההלוואה היא מבנקים שחתומים על היתר עיסקא כללי האם זה בעיה או מכיון שאני רוצה את ההיתר עיסקא ממילא לגבי זה חל
 
זה נקודת המחלוקת. אם זה הסכם ממוני זה תקף לגבי כולם.
אבל אם זה רק גילוי מילתא אז לא.
אם שני הצדדים חותמים, מוסכם שזה הסכם.
אבל הת"ע כללי, שאינו מתיחס להלואה המדובר, אלא הכרזה כללית, נחלקו אם דינו כהסכם ממוני המחייב, או רק גילוי רצון. אם זה רק גילוי רצון, אז מסתבר שזה תקף רק לגבי מי שרוצה אותו.
אני אומר בפעם הבאה שאתה נכנס לבנק ביום ראשון ומגלה שהוא סגור תגיד להם אני דתי ולא קיבלתי את גילוי המילתא שלכם שאתם לא עובדים בראשון.
זה בנק והוא אומר ככה אני עובד.
 
לא מדויק מכיון שההיתר עיסקא בבנק הוא לא בתוך החוזה אלא מסמך נפרד
ובגלל זה יש דעות בין הפוסקים
האם חל לכולם
לא חל כלל
או שחל רק לחרדים
הדעות שחל רק לחרדים לא הגיע מבית המדרש היא הגיע מבית המשפט.
 
הדעות שחל רק לחרדים לא הגיע מבית המדרש היא הגיע מבית המשפט.
ממש לא נכון לא זוכר כרגע מי במדויק (אולי הגרי"ש) אך אלו וודאי דעות של פוסקים חשובים שמעתי על זה שיעור מר' יעקב לנדו (שעומד בראש כשרות גלאט הון)
 
אני אומר בפעם הבאה שאתה נכנס לבנק ביום ראשון ומגלה שהוא סגור תגיד להם אני דתי ולא קיבלתי את גילוי המילתא שלכם שאתם לא עובדים בראשון.
זה בנק והוא אומר ככה אני עובד.
שהבנק אומר שהוא סגור ביום ראשון, הוא אומר לכולם.
שהבנק מסכים אחרי תחנונים מלקוחות החרדים לעשות בשבילהם היתר עסקה, היא באמת מתכונת להודיע לכולם? לא נראה לי.
הדעות שחל רק לחרדים לא הגיע מבית המדרש היא הגיע מבית המשפט.
הגר"נ קרליץ לא ביקר הרבה בבית משפט. וכן הגריש"א.
שאלה שהתעוררתי אליה עכשיו היא מה קורה אם החברה אינה חתומה על היתר עיסקא אך לא מנפיקה איגרות חוב
ההלוואה היא מבנקים שחתומים על היתר עיסקא כללי האם זה בעיה או מכיון שאני רוצה את ההיתר עיסקא ממילא לגבי זה חל
דינו כמו הלואה בין שתי חברות בבעלות לא דתי. זה שאתה כבעל מניות היית רוצה שיעשט על פי הת"ע, לא עוזר.
 
דינו כמו הלואה בין שתי חברות בבעלות לא דתי. זה שאתה כבעל מניות היית רוצה שיעשט על פי הת"ע, לא עוזר.
לכאורה זה ממה נפשך אם אני בעלים זכותי להחליט על מדיניות החוב ואם לא אז אין בעיה

(בכל מקרה מצורפת שיטתו של הגר' משה פינשטיין שאין ריבית בחברה אם שיטות הרבה מהפוסקים שאין בעלות במניה)
 
לכאורה זה ממה נפשך אם אני בעלים זכותי להחליט על מדיניות החוב ואם לא אז אין בעיה

(בכל מקרה מצורפת שיטתו של הגר' משה פינשטיין שאין ריבית בחברה אם שיטות הרבה מהפוסקים שאין בעלות במניה)
בעלים על הכסף אינו תמיד רשאי להחליט על מדיניות החוב. כמו שבעל מניה אינו יכול למחול על החלק שלו בחוב שחייבים לחברה.
וכמו שהעיר הגר"י בלוי לפני הרבה שנים, שחברה החתומה על הת"ע אינו מועיל לחברת בת, אע"פ שחברת הבת בבעלות גמורה של חברת האם.
 
בעלים על הכסף אינו תמיד רשאי להחליט על מדיניות החוב. כמו שבעל מניה אינו יכול למחול על החלק שלו בחוב שחייבים לחברה.
לא חושב שזה דומה כי על החוב הוא מרוויח וא"כ זה סתם מס שפתיים אך אם הוא רוצה שישיה כהיתר עיסקא אין בזה שום נפק"מ למעשה חוץ ממה שמותר ע"פ הלכה
(גם בבנקים אתה אומר חלקי במותרים)
וכמו שהעיר הגר"י בלוי לפני הרבה שנים, שחברה החתומה על הת"ע אינו מועיל לחברת בת, אע"פ שחברת הבת בבעלות גמורה של חברת האם.
שונה לחלוטין מכיון שכל חברה בסופו של דבר היא ישות נפרדת משפטית עם כללים שונים
 
לא חושב שזה דומה כי על החוב הוא מרוויח וא"כ זה סתם מס שפתיים אך אם הוא רוצה שישיה כהיתר עיסקא אין בזה שום נפק"מ למעשה חוץ ממה שמותר ע"פ הלכה
(גם בבנקים אתה אומר חלקי במותרים)
אם אין להת"ע נפק"מ למעשה, אז ודאי שיש איסור ריבית!
היתר עסקה מסכן המלוה, שבמקרה של הפסד יכול להפסיד הרווח, ואולי גם הקרן.
שונה לחלוטין מכיון שכל חברה בסופו של דבר היא ישות נפרדת משפטית עם כללים שונים
ומכיון שחברה הוא אישיות משפטית נפרדת, אין לבעלי המניות שום דעה אם ההת"ע תקף או לא.
 
אם אין להת"ע נפק"מ למעשה, אז ודאי שיש איסור ריבית!
היתר עסקה מסכן המלוה, שבמקרה של הפסד יכול להפסיד הרווח, ואולי גם הקרן.
התכוונתי שבפועל אין נפק"מ היום ברור שלמעשה אתה צודק
ומכיון שחברה הוא אישיות משפטית נפרדת, אין לבעלי המניות שום דעה אם ההת"ע תקף או לא.
כוונתי היתה לחברה שלוקחת חוב מהבנק
אם אני בעלים אני יכול להחליט להיות כפוף להיתר עיסקא
אם לא אני לא בעלים
משא"כ שאתה שולט בחברה שבה יש היתר עיסקא אך חברת בת מנפיקה אג"ח ללא היתר עיסקא אתה בפועל לווה בריבית כיון שאין צד משפי להיתר עיסקא

תקן אותי אם אני טועה תגובתך חשובה לי @מקור המיע האמין
 
התכוונתי שבפועל אין נפק"מ היום ברור שלמעשה אתה צודק

כוונתי היתה לחברה שלוקחת חוב מהבנק
אם אני בעלים אני יכול להחליט להיות כפוף להיתר עיסקא
אם לא אני לא בעלים
משא"כ שאתה שולט בחברה שבה יש היתר עיסקא אך חברת בת מנפיקה אג"ח ללא היתר עיסקא אתה בפועל לווה בריבית כיון שאין צד משפי להיתר עיסקא

תקן אותי אם אני טועה תגובתך חשובה לי @מקור המיע האמין

אתה טוען, שממ"נ. אם אני בעלים על הכסף, אני יכול להחליט שההת"ע תקף. ואם אני לא בעלים, אז מה הבעיה.

אבל הפוסקים לא קיבלו הטענה הזו. (עי' במנחת שלמה שבת יח שהסתפק בזה, אבל הוא דעת יחיד, רק הסתפק, ונשאר בצ"ע למעשה, ולא כתב את זה בספרי ההלכה שלו).
אני יכול להיות בעלים על הכסף, גם אם יש לי אפוטרופוס שאחראי להחליט למי להלוות ובאיזה תנאים.

בעל מניות אין לו שום זכות חוקי או הלכתי להחליט מה קורה אם הכסף של החברה. יש חברה שמחליט מה להלוות ובאיזה תנאים.
ובזה זה בדיוק כמו חברת אם שאינו יכול להחליט מה קורה בהלואות של חברת הבת, כי חברת האם אינו אלא בעל מניות בחברת הבת. (ושמה חברת האם מחזיק בכל המניות, כאן מדובר באחד שמחזיק רק באחוז קטן).

בהלואה הזה בין החברה לבנק, הקובע החוקי והלכתי הוא רצון מנכ"ל החברה ומנכ"ל הבנק. נכון שהבנק חתמה על הת"ע, אבל רק כהכסמה לדרישת לקוחות המעוניינים בכך. וכאן החברה אינו בהכרח מעוניין.

כל מה שכתבתי מתיחס לנקודה הסציפי האם מועיל דעת בעל המניות לגבי תוקף ההת"ע.
כמובן, אם הת"ע נחשב התחייבות ממוני (ולכן החברה בד"כ חותם עליו בפני בי"ד, או מול גוף מוכר), אז זה תקף גם לגבי חילונים.
ואם בעל המניות אינו בעלים כלל על החברה, כדעת האג"מ והגריש"א, גם מותר.
אבל לדעת האוסרים, לכאורה א"א לצרף דעת בעל המניות.

עוד טיפה הסבר - ההת"ע בא לשנות ולסתור מה שכתוב בשטר ההלואה במפורש. כדי לשנות הסכם מפורש בין שני צדדים, צריך אומדנא דמוכח ששני הצדדים באמת התכונו למשהו אחר, ולא למה שחתמו והסכימו ביניהם. ולכן, אם ההת"ע נחשב התחייבות ממוני של החברה, טוב. אבל אם לא, צריך אומדנא חזקה שהכוונה לעסקה ולא להלוואה.
 
אתה טוען, שממ"נ. אם אני בעלים על הכסף, אני יכול להחליט שההת"ע תקף. ואם אני לא בעלים, אז מה הבעיה.

אבל הפוסקים לא קיבלו הטענה הזו. (עי' במנחת שלמה שבת יח שהסתפק בזה, אבל הוא דעת יחיד, רק הסתפק, ונשאר בצ"ע למעשה, ולא כתב את זה בספרי ההלכה שלו).
אני יכול להיות בעלים על הכסף, גם אם יש לי אפוטרופוס שאחראי להחליט למי להלוות ובאיזה תנאים.

בעל מניות אין לו שום זכות חוקי או הלכתי להחליט מה קורה אם הכסף של החברה. יש חברה שמחליט מה להלוות ובאיזה תנאים.
ובזה זה בדיוק כמו חברת אם שאינו יכול להחליט מה קורה בהלואות של חברת הבת, כי חברת האם אינו אלא בעל מניות בחברת הבת. (ושמה חברת האם מחזיק בכל המניות, כאן מדובר באחד שמחזיק רק באחוז קטן).

בהלואה הזה בין החברה לבנק, הקובע החוקי והלכתי הוא רצון מנכ"ל החברה ומנכ"ל הבנק. נכון שהבנק חתמה על הת"ע, אבל רק כהכסמה לדרישת לקוחות המעוניינים בכך. וכאן החברה אינו בהכרח מעוניין.

כל מה שכתבתי מתיחס לנקודה הסציפי האם מועיל דעת בעל המניות לגבי תוקף ההת"ע.
כמובן, אם הת"ע נחשב התחייבות ממוני (ולכן החברה בד"כ חותם עליו בפני בי"ד, או מול גוף מוכר), אז זה תקף גם לגבי חילונים.
ואם בעל המניות אינו בעלים כלל על החברה, כדעת האג"מ והגריש"א, גם מותר.
אבל לדעת האוסרים, לכאורה א"א לצרף דעת בעל המניות.

עוד טיפה הסבר - ההת"ע בא לשנות ולסתור מה שכתוב בשטר ההלואה במפורש. כדי לשנות הסכם מפורש בין שני צדדים, צריך אומדנא דמוכח ששני הצדדים באמת התכונו למשהו אחר, ולא למה שחתמו והסכימו ביניהם. ולכן, אם ההת"ע נחשב התחייבות ממוני של החברה, טוב. אבל אם לא, צריך אומדנא חזקה שהכוונה לעסקה ולא להלוואה.
שומע אתה טוען טוב צריך לחשוב על זה ולשאול על זה מישהו
 
הדעות שחל רק לחרדים לא הגיע מבית המדרש היא הגיע מבית המשפט.
לדעת הגרנ''ק והגריש''א ועוד פוסקים
אם ברור שביהמ''ש לא יפסוק כך אין לכך כל תוקף
כל הבלגן שהיה בזמנו על עניין ההית''ע והכניסו שינויים וכו' היה כי שופט פסק שזה מסמך דתי ולא מחייב
אע''פ שאם היו הולכים לבי''ד היו נוהגים על פיו, כיון שידוע שההנהגה בפועל תהיה ע''פ בית משפט
 
לדעת הגרנ''ק והגריש''א ועוד פוסקים
אם ברור שביהמ''ש לא יפסוק כך אין לכך כל תוקף
כל הבלגן שהיה בזמנו על עניין ההית''ע והכניסו שינויים וכו' היה כי שופט פסק שזה מסמך דתי ולא מחייב
אע''פ שאם היו הולכים לבי''ד היו נוהגים על פיו, כיון שידוע שההנהגה בפועל תהיה ע''פ בית משפט
לרווחת דמילתא לא לעיכוב ברור שאם יש הסכם חתום שמועיל הלכתית הבית משפט לא מענין אותנו.
בטח לא לרב קרליץ
 
שומע אתה טוען טוב צריך לחשוב על זה ולשאול על זה מישהו
צודק. פרוג עדיין לא הפך לבית הוראה.
לרווחת דמילתא לא לעיכוב ברור שאם יש הסכם חתום שמועיל הלכתית הבית משפט לא מענין אותנו.
בטח לא לרב קרליץ
אם יש הסכם ברור, מצויין.
אבל היתר עסקה כללי אינו הסכם. אולי זה מסמך המחייב החותם, ואולי זה גילוי מילתא.
כל זמן שאין פסיקה של בית משפט, זה יכול לעזור לדתיים. ונחלקו אם עוזר גם לחילונים.
אבל הרגע שבית משפט מוציא פסיקה שלא מכירים בהיתר עסקה, אין סמיכת דעת גם לדתיים. וזה מה שעשה הבלגן אז.
 
צודק. פרוג עדיין לא הפך לבית הוראה.

אם יש הסכם ברור, מצויין.
אבל היתר עסקה כללי אינו הסכם. אולי זה מסמך המחייב החותם, ואולי זה גילוי מילתא.
כל זמן שאין פסיקה של בית משפט, זה יכול לעזור לדתיים. ונחלקו אם עוזר גם לחילונים.
אבל הרגע שבית משפט מוציא פסיקה שלא מכירים בהיתר עסקה, אין סמיכת דעת גם לדתיים. וזה מה שעשה הבלגן אז.
אנחנו מבינים לכבודו אין משכנתא? ומעולם לא נכנס למינוס? וגם אינו משתמש בחשמל ומים.
כי כבודו מערער כל כך על היתר עיסקא ודאי פיו וליבו שווים
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
החלפת המידע בפרום הינה בין משקיעים חובבנים, ואינה מהווה תחליף ליעוץ מקצועי.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה