"בעלי קוראים"?-הכנסו לכאן!!!

[מרובע]

כי אם מילת "סוף"היא מלעייל אז גם מילת "ימסוף", לא?

סוף לא יכולה להיות מלעיל ולא מלרע, יש לה רק הברה אחת.
ימסוף יש בה שתי הברות: ים+סוף, והיא יכולה להיות או מלעיל או מלרע. ברירת המחדל של לשון הקודש זה מלרע.

 

[סטודיו לגרפיקה]

סוף לא יכולה להיות מלעיל ולא מלרע, יש לה רק הברה אחת.
ימסוף יש בה שתי הברות: ים+סוף, והיא יכולה להיות או מלעיל או מלרע. ברירת המחדל של לשון הקודש זה מלרע.

הבנתי!
תודה.

 

[סערצע]

יתכן שניתן להגדיר אף את תיבת 'בְיַם' לבדה כבעלת שתי הברות (מפני השב"א הנע). עכ"פ, ודאי שעיקר ההטעמה היא בתיבת 'סֽוּף'.

 

[מרובע]

שווא אינו הברה והוא רק משרת של ההברה שבאה אחריו, לעולם לא יוטעם שווא נא או חטף. (ולכן אלו שמטעימים אמת מלעיל [הם מתבלבלים ממילים כמו חסד, מלך, שקר, וכל שאר המילים עם שני סגולים] זה לא אמת אלא שקר).

 

[סטודיו לגרפיקה]

לכל יושבי על מדין דפה
שאלה לי.
באחד תיקוני הקוראים שאצלי מצוין בפר' בשלח בסוף העמוד של השירה
שעמוד זה מסתיים במילת "קרא" עפ"י מסורה (והיינו שגם העמוד הבא לא מתחיל באות ו' כרגיל, אלא במילת "מרה")
ואילו בשאר התיקונים (סימנים) זה לא מופיע, אלא כרגיל, העמוד הבא מתחיל במילת "וילונו".
האם זה מסורה?
מסורה זה לא דבר שמוסכם על הכל בכל?
אתמהה...

 

[סערצע]

שווא אינו הברה והוא רק משרת של ההברה שבאה אחריו, לעולם לא יוטעם שווא נא או חטף.

באופן כללי אכן כך הוא, ועם זאת - פעמים שגם שב"א נע יוגדר כהברה. ואכ"מ [עכ"פ, ודאי שלא ניתן להטעים 'בְיַם' בב'].

 

[סטודיו לגרפיקה]

לכל יושבי על מדין דפה
שאלה לי.
באחד תיקוני הקוראים שאצלי מצוין בפר' בשלח בסוף העמוד של השירה
שעמוד זה מסתיים במילת "קרא" עפ"י מסורה (והיינו שגם העמוד הבא לא מתחיל באות ו' כרגיל, אלא במילת "מרה")
ואילו בשאר התיקונים (סימנים) זה לא מופיע, אלא כרגיל, העמוד הבא מתחיל במילת "וילונו".
האם זה מסורה?
מסורה זה לא דבר שמוסכם על הכל בכל?
אתמהה...

???

 

[גידל]

זכויות בעל קורא בבית כנסת

www.fridmanwork.com

 

[גידל]

מדוע ביקש ה"בעל קורא" כסף עבור הקריאה בתורה?

גבאי בית הכנסת סירב לשלם ל"בעל קורא" על מנת שיקרא בתורה, כשהתבררה לו סיבת הבקשה הופתע

www.tehillim-center.co.il

 

[גידל]

תשלום עבור קריאת התורה בשבת ובחול | הרב משה ליב הכהן הלברשטט | שאל את הרב | אתר ישיבה

שאלה בנושא תשלום עבור קריאת התורה בשבת ובחול מאת הרב משה ליב הכהן הלברשטט

www.yeshiva.org.il

 

[סערצע]

???

כעיקרון, מדובר במחלוקת אודות פירוש 'בי"ה שמ"ו'.

 

[איש האשכולות]

השבוע יש 'מרכא כפולה', איך מטעימים אותו?

 

[סערצע]

מהי כוונת השאלה? אופן נגינתו?

 

[חייט]

יש לדעת שהוא טעם מחבר ולא טעם מפסיק
וראיה מלמה תעשה כה לעבדיך בפרשת שמות
שבמלה כה הכף לא דגושה כי ההא של תעשה מפיל הדגש של הכף

 

[סטודיו לגרפיקה]

מהי כוונת השאלה? אופן נגינתו?

כך אני שואל...

 

[סערצע]

כל אחד כפי קבלתו ממי שלימדו. קשה לתת בזה כללים (אף שב'תורת הקורא' נוהג לצטט את דברי הפוסקים על אופן הנגינה של טעמים נדירים, אך נראה כי אין בכך תועלת רבה...).

 

[איש האשכולות]

כל אחד כפי קבלתו ממי שלימדו. קשה לתת בזה כללים (אף שב'תורת הקורא' נוהג לצטט את דברי הפוסקים על אופן הנגינה של טעמים נדירים, אך נראה כי אין בכך תועלת רבה...).

הכיצד "מצטטים" נגינה?

 

[גידל]

הרב יעקב לויפר כתב:

הניגון המוכר מפריע מאוד כי הוא ארוך מידי וזה נשמע טעם מפסיק, מישהו [וסליחה מכבודו שאינני זוכר את שמו] אמר לי שהסיבה היא שבניגון המרכא-כפולה מכניסים גם את הטפחא, צריך להוריד את התוספת של הטפחא

אני לא שמעתי מישהו מקצר, אדרבה כולם מאריכים בזה באורך כמו של פזר.

השבוע יש 'מרכא כפולה', איך מטעימים אותו?

על הכל יש לך בקול הלשון

Kol Halashon

www.kolhalashon.com

 

[סטודיו לגרפיקה]

א. מה בעצם הטעם הזה אמור לבטאות?
למה הוא נמצא כאן?
ב. ג' פסוקים אח"כ "קרבו", איך מנגנים?
גם את התלישא וגם את הגרשיים?

 

[צבי ג.]

קראתי בשביעי של פסח את שיר השירים. היום ניגש אלי אחד המתפללים ושאל אותי על הפסוק
"חִכּוֹ֙ מַֽמְתַקִּ֔ים וְכֻלּ֖וֹ מַחֲמַדִּ֑ים זֶ֤ה דוֹדִי֙ וְזֶ֣ה רֵעִ֔י בְּנ֖וֹת יְרוּשָׁלִָֽם"

למה במילה ממתקים אין דגש לאות תיו, הרי המם השניה במילה ממתקים היא בשווא נח?

למישהו יש תשובה?