דרוש מידע דרימי לא נע ולא זע

  • הוסף לסימניות
  • #1
הדרימי עם 100%, עם אני מפעילה ניקוי זה עובד.
כשאני מנסה להפעיל הוא נדלק ואפילו זז בין הפונקציות השונות אבל לא זז!!!
משהי מכירה דבר כזה? מה עושים?
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
שואב? מוציא מים? שומאים רעש של גלגלת שנמסה להסתובב אבל נתקעת? או שהכל שקט ורק הצגים מהבהבים?
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
קרה לי דומה לאחרונה
כשהרמתי מעט באויר ראיתי שהגלגל האחורי כן מסתובב ורק המברשת לא
החלפתי מברשת ועובד מעולה
(עוד לא יצא לי לנסות להחזיר את המברשת הישנה)
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
הדרימי עם 100%, עם אני מפעילה ניקוי זה עובד.
כשאני מנסה להפעיל הוא נדלק ואפילו זז בין הפונקציות השונות אבל לא זז!!!
משהי מכירה דבר כזה? מה עושים?
גם לי
לפעמים אחרי ניקוי רציני זה חזר
לפעמים אחרי איפוס זה חזר
לפעמים סתם אחרי זמן זה חזר

אצלי לפעמים הוא לא מגיב כלום ואז אני שם בניקוי ומוציא ואז הוא מתחיל קצת ומיד נעצר

מענין מי יודע
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
לא עבד בכל צורה, גם כשניסיתי להפעיל ניקוי, ניקוי עבד אבל לזוז על הרצפה לא זז, הוצאתי את המברשת הזזתי , הכנסתי, כלום לא עזר.
אחרי בערך רבע שעה ניסיתי שוב והתעורר לתחיה כאילו לא היה כלום, לא ברור מה היה הסיפור.
 
  • הוסף לסימניות
  • #6
לא עבד בכל צורה, גם כשניסיתי להפעיל ניקוי, ניקוי עבד אבל לזוז על הרצפה לא זז, הוצאתי את המברשת הזזתי , הכנסתי, כלום לא עזר.
אחרי בערך רבע שעה ניסיתי שוב והתעורר לתחיה כאילו לא היה כלום, לא ברור מה היה הסיפור.
הצלחתם להבין מה הסיפור?
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
לא,
כרגע עובד, מה היה? אלוקים יודע.
ניסיתי לרוקן ולא עזר
שטפתי גלגלת ולא עזר כי הוא התחיל והפסיק
הוצאתי את הגלגלת והוא התחיל ועצר
עשיתי שטיפה במכשיר והוא התחיל ייבוש ואז הוצאתי ועסד רגיל

אולי זה מראה על התחממות הבטריה? ואחרי שימוש גדול הוא עוצר ולא מתחיל עד שמתקרר?
כי אצלי זה תמיד אחרי שמשתמשים ואז עוצרים לריקון או הפסקה לרגע ואז הוא לא מגיב
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
ניסיתי לרוקן ולא עזר
שטפתי גלגלת ולא עזר כי הוא התחיל והפסיק
הוצאתי את הגלגלת והוא התחיל ועצר
עשיתי שטיפה במכשיר והוא התחיל ייבוש ואז הוצאתי ועסד רגיל

אולי זה מראה על התחממות הבטריה? ואחרי שימוש גדול הוא עוצר ולא מתחיל עד שמתקרר?
כי אצלי זה תמיד אחרי שמשתמשים ואז עוצרים לריקון או הפסקה לרגע ואז הוא לא מגיב
דוקא אצלי זה היה אחרי הרבה זמן ללא שימוש
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
קרה לי אותו דבר בדיוק.
הלכתי למעבדה והם טענו שבגלל שלא השתמשתי בנוזל המקורי- הנוזל הרס את המכשיר
(משהו כמו שהוא הרס את הגומיות ואז נכנסו מים למנוע והחלידו אותו וזה מה שמשבש את הפעילות)
כמובן ששימוש בחומר לא מקורי מסיר את האחריות, והינו צריכים לשלם על התיקון...
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
קרה לי אותו דבר בדיוק.
הלכתי למעבדה והם טענו שבגלל שלא השתמשתי בנוזל המקורי- הנוזל הרס את המכשיר
(משהו כמו שהוא הרס את הגומיות ואז נכנסו מים למנוע והחלידו אותו וזה מה שמשבש את הפעילות)
כמובן ששימוש בחומר לא מקורי מסיר את האחריות, והינו צריכים לשלם על התיקון...
אתה יודע מה הם תקנו?
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
הם דרשו ממני לשלם כמה מאות שקלים על תיקון, ובסוף הסכימו לי להוסיף סכום כסף ולקבל מכשיר חדש- אחר (דגם ישן יותר)
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
לסובב עם קצת כח את המברשת המשיך לעבוד לי
ואתה הבנת מה הבעיה?

הבעיה שלי:
סדר"כ זה באמצע שימוש כשאני עוצר למלאות מים או לרוקן או סתם עצירה
אני מדליק שוב ואז זה נדלק לכמה שניות אומר באנגלית את ההודעה הקבועה של תחילת פעולה ואז הוא עוצר כמו בסוף העבודה שמגביר את יניקת האויר ועוצר. ואז אני לוחץ על כפתור ההפעלה ומכבה אותו , והוא כבה.
ואח"כ אני מנסה שוב להדליק, הוא אומר באנגלית שהוא נדלק, המסך נדלק אבל הוא פשוט לא זז.
אם אני מסה להניח אותו בעמדת הטעינה ולעשות לו ניקוי ואחרי הניקוי אני מנסה להפעיל שוב
אז הוא מתחיל קצת ועוצר, או שרק נדלק ולא זז

אנילא יודע ממה זה ולא מצליח להגיע למשהו שיקדם אותי כי זה לא קבוע בכלל
זה קורה לי בעיקר בימי שישי , רגע לפני שבת :(
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
מהנסיון שלי- אם באמת לא השתמשת עד עכשיו בנוזל מקורי, כנראה המכשיר הלך...(אולי אם מעכשיו תשתמש בנוזל מקורי המכשיר יוכל להתייבש מבפנים, ואז הוא יחזור לפעול כרגיל?)
אם אתה משתמש בנוזל מקורי- לך למעבדה.
זה מבאס, אבל חבל על הכוחות והאכזבות...
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
מהנסיון שלי- אם באמת לא השתמשת עד עכשיו בנוזל מקורי, כנראה המכשיר הלך...(אולי אם מעכשיו תשתמש בנוזל מקורי המכשיר יוכל להתייבש מבפנים, ואז הוא יחזור לפעול כרגיל?)
אם אתה משתמש בנוזל מקורי- לך למעבדה.
זה מבאס, אבל חבל על הכוחות והאכזבות...
כמה עולה המקורי? איפה קונים?

וזה בדיוק מה שהיה לכם?
הוא גמגם או בכלל לא עבד
אצלי רוב הימים עובד, לפעמים עושה את הבלגן ואז אני נותן לו מנוחה כמה שעות והכל חוזר לעבוד
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
נשמע שמה שהיה לנו היה ממש דומה- לפעמים עבד, לפעמים לא, לפעמים רק ניקוי עצמי, לפעמים נדלק ולא נכבה....
את הנוזל המקורי קונים דרך האתר או במעבדה בתל אביב או בכמה חנויות שלהם (באמת אין לזה תפוצה מאוד רחבה)
הוא עולה בסביבות ה70-80 לבקבוק לא מאוד גדול, אבל בכל פעם ממלאים רק שליש פקק...
הרעיון הוא שהחומר שלהם הוא בלי בישום (בישום עדין ממש), כי השמנים והבושם שבחומר גורמים לנזקים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
נשמע שמה שהיה לנו היה ממש דומה- לפעמים עבד, לפעמים לא, לפעמים רק ניקוי עצמי, לפעמים נדלק ולא נכבה....
את הנוזל המקורי קונים דרך האתר או במעבדה בתל אביב או בכמה חנויות שלהם (באמת אין לזה תפוצה מאוד רחבה)
הוא עולה בסביבות ה70-80 לבקבוק לא מאוד גדול, אבל בכל פעם ממלאים רק שליש פקק...
הרעיון הוא שהחומר שלהם הוא בלי בישום (בישום עדין ממש), כי השמנים והבושם שבחומר גורמים לנזקים.
בטינקו יש גם כאלו בעיות?
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

אולי מעניין אותך גם...

אשכולות דומים

שלום לכולם,
לאחרונה יוצא לי לשמוע המון על המושג "תודעת שפע".
זה נשמע מושג מאוד מבטיח, אבל ככל שאני מנסה להבין אותו לעומק עולות לי שאלות שמעסיקות אותי מאוד, ואשמח לשמוע את דעתכם ומניסיונכם.

אני מנסה להבין את הקשר בין זה לבין האמונה והחינוך שקיבלנו.
רובנו גדלנו על מסרים של "השלמה עם המציאות" – הגישה שאומרת שמה שמגיע לנו - נקבל, ואם לא קיבלנו , כנראה שזה לא הזמן או שזה לא בשבילנו.
למרות שיש בזה המון אמת ואמונה, אני תוהה האם לפעמים המסרים הללו הופכים אצלנו ל"אמונות מגבילות"?
הרי אם אני אומרת לעצמי "זה מה שיש ועם זה נסתדר", האם אני לא חוסמת בטעות את היכולת שלי לבקש ולצפות ליותר מהקב"ה?
אם הכל ממנו והוא כל יכול, למה כל כך קשה לנו לשחרר את התפיסה המצמצמת הזו ולפתוח את הלב לשפע גדול יותר?
האם ההשלמה שלנו היא באמת אמונה וענווה, או שהוא סוג של חוסר אמונה ביכולת האינסופית של ה'?

וכמובן, השאלה המתבקשת-- אם זו אכן דרך התורה, מדוע רובינו חונכנו אחרת?? חוסר מודעות? איך יתכן?

אני מאוד רוצה לעשות שינוי בתחום הזה, אבל אני מתלבטת:
האם מספיק לקרוא ספרים ולשמוע הרצאות כדי שהתפיסה הזו תשתנה, או שזה מחייב תהליך אישי צמוד?

כאן אני צריכה את עזרתכם:
מי שכבר נמצא בדרך הזו או עבר שינוי בתודעה –
* האם זה באמת עובד?
* מה באמת עזר לכם ליישם את הגישה הזו בחיי היומיום?
* איך הופכים את הידע היבש על "שפע" להרגשה פנימית חיה?
* אם זה לא רק קריאה, מה היו הכלים המעשיים שעזרו לכם לשנות את המחשבה ביום-יום?

*** אשמח מאוד להמלצות על ספרים (בפרט ברוח יהודית), / שיתוף קבצים מעניינים שאפשר ללמוד מהם,
או כל פיסת מידע שתוכל לעזור לי להבין איך מתקדמים.

תודה רבה לכל המשיבים!
אני יודע שהמאמר קצת ארוך, אבל הוא שווה את זה!

המאמר משתף אתכם בידע שמתי מעט יודעים אותו.

למי שרוצה
כאן השאלות הידועות והמחשבות הקדומות על היפנוזה.

אז קדימה,

מתחילים!

היפנוזה!

מה אנחנו יודעים עלייך?


זה שנים רבות מסעירה ההיפנוזה את דעתו של כל מי ששמע עליה.

נשמעת כמו קסם יותר מאשר כמדע.

ונתונה למחלוקת רבה בדעתם של האנשים...

אבל מה באמת אנחנו יודעים עליה? לא הרבה יותר ממה שאמרו לנו...

אנשים רבים מפחדים מהיפנוזה, אבל האם יש צדק בפחד הזה?

האם היא לא הצטיירה כמפלצתית מדי?

אז בוא נפתח את כל הקלפים!
  • מהי היפנוזה?
  • מהי מדיטציה?
  • מהו דמיון מודרך?
  • איך הם קשורים?
  • ואיך כל זה קשור לשיטת הטיפול NLP?

מהי היפנוזה?

במשמעות הדבר היפנוזה היא תהליך כדי לגרום לשינויים בתת-מודע, שינויים שבמצב רגיל לא ניתן לעשות אותם בקלות.

אבל איך זה עובד?

בשביל זה נגדיר קצת את המודע ואת התת-מודע:

המוח שלנו מחולק לשני חלקים עיקריים: המודע והתת-מודע,

(ישנו עוד חלק ה"לא-מודע" שאחראי לתהליכים הפיזיולוגיים והביולוגיים, אבל הוא לא הנידון כרגע).

המודע הינו בסך הכול כ-5 אחוזים מהמוח בלבד, וכל השאר זה התת-מודע.

בקצרה: למודע ישנם 4 תפקידים עיקריים:

  1. "המוח האנליטי" החלק בנו שמנתח נתונים, משווה אותם וכו'.
  2. "הרציונל" שזה בעצם ההיגיון.
  3. "זיכרון לטווח קצר" כפשוטו.
  4. "כוח הרצון" הכוח שמניע אותנו להתחיל דברים.
לתת-מודע נשאר כל השאר:

זיכרון לטווח ארוך, רגשות, רצונות, אמונות, ערכים, ידיעות וכו'.

כל מה שאנחנו עושים/מרגישים/שומעים/רואים ולא שמים לב אליו (לדוגמה נשימות, תחושת מנח כף הרגל בנעל וכו'), נמצא בתת-מודע,

וכל מה שאנחנו עושים/מרגישים/שומעים/רואים ושמים לב אליו - זה נמצא במודע.

לתת-מודע אין שום היגיון או מוח מנתח, ואם נצליח להחדיר אליו "סוגסטיה" (כלומר הצעה), היא תתקבל (כמעט) בלי עוררין.

לדוגמה: אם נצליח להחדיר לשם שסיגריות הן דבר מגעיל, אז האדם כבר לא יוכל לראות סיגריות.

אבל הקב"ה לא השאיר אותנו חשופים,

ויצר בנו את "הגורם הביקורתי".

הוא השומר שמחליט איזה מידע נכנס לתת-מודע ואיזה לא.

כדי לעשות את תפקידו נאמנה משתמש הגורם הביקורתי בכל הכלים של המודע, ומנתח את הנתון החדש: בודק אם הוא הגיוני, ואז משווה אותו למידע שכבר נמצא בתת-מודע.

אם הנתון לא מסתדר הגיונית או לא תואם מידע שכבר נמצא, אז השומר פשוט לא נותן לו להיכנס!

ולכן כל מעשן שתגיד לו שסיגריות הן דבר מגעיל, זה אולי יחדור למודע שלו, אבל התת-מודע שמנהל לו את הרגשות והרצונות לא יאמין לזה.

חשוב להדגיש שהגורם הביקורתי הוא חלק מהמודע, ולא מהתת-מודע.

בעצם התפקיד שלנו בהיפנוזה הוא לעקוף את אותו "גורם ביקורתי".

אז איך עושים את זה?

יש בזה שתי גישות עיקריות: הגישה הקלאסית והגישה האריקסונית.

בקצרה:

  • הגישה האריקסונית: בשונה מהגישה הקלאסית, היא לא מנסה "להרדים" את הגורם הביקורתי, אלא להתחמק ממנו.
היא נקראת גם שיטת הערפול, ומשתמשת בשיטות מיוחדות כדי להסיח את המודע ואת ה"גורם הביקורתי", ומתחת לפני השטח להשחיל "סוגסטיה" (הצעה).

כרגע נתמקד יותר בגישה הקלאסית:

בגישה הקלאסית
: הרעיון הוא להרדים את המודע, וכך גם את הגורם הביקורתי.

המודע והתת-מודע פועלים כמו מאזניים: כשהמודע בשיא פעילותו התת-מודע מתחבא עמוק עמוק, אבל כשהמודע יורד – התת-מודע נחשף.

לדוגמה, חלומות נובעים מהתת-מודע והם מגיעים במצב שבו המודע חלש מאוד.

לכן הדרך שלנו לחשוף את התת-מודע היא להרחיק את המודע – פשוט להירגע. כן!

ההיפנוזה שכולם רועשים ממנה היא בסך הכול רגיעה!

אבל כדי להגיע לשינויים עוצמתיים צריך רגיעה עוצמתית,

ופה נכנס שלב ה"אינדוקציות" – שזה תהליך איך לעזור לאדם להגיע לרגיעה עוצמתית.

(אם תבקשו אולי אני אכתוב גם על זה מאמר).

אך אל דאגה, גם ברגיעה העוצמתית ביותר תמיד המודע עדיין נוכח. בלתי אפשרי להגיע למצב שבו המודע לא נוכח בכלל,

ואם כן, דבר שינגוד את רצונו של האדם לעולם לא יוכל לחדור פנימה גם במצב של היפנוזה! כפי שנרחיב בהמשך.




רמות פעילות המוח

ושוב בקצרה:

המוח עובד על גלי חשמל בתדרים מסוימים; ככל שהגלים מהירים יותר, זה מראה שהמוח פעיל יותר.

  • גלי ביתא: המצב שבו המוח נמצא רוב היום – פעילות אינטנסיבית ומחשבה רודפת מחשבה.


  • גלי אלפא: המצב של המוח כשהוא ברגיעה קלה או בהתרכזות (פעילות נמוכה יותר), כמו בקריאת ספר, שחמט או שמיעת מוזיקה.


  • גלי תטא: מצב של רגיעה עמוקה. בשלב הזה המחשבות איטיות מאוד ומעורפלות. זה המצב של המוח כשאנחנו חולמים, וכן כמה שניות לפני שינה.


  • גלי דלתא: גלי מוח איטיים ביותר, כמעט ואין מחשבות. זה המצב של המוח כשאנחנו ישנים.
בהיפנוזה אנחנו מחפשים להגיע לגלי תטא, או לפחות לגלי אלפא.

בקיצור: התחושה במצב ההיפנוטי דומה לתחושה של הרגעים האחרונים לפני שינה.

בשלב הזה התת-מודע הרבה יותר נגיש, והמודע עם הגורם הביקורתי הרבה פחות ביקורתיים, וכך נוצר מצב שבו התת-מודע גמיש ומוכן לשינויים.




מה זה מדיטציה ודמיון מודרך?

למען האמת, גם מדיטציה ודמיון מודרך הם מצב היפנוטי לכל דבר, אם כי בדרך כלל הם נעשים ברמה יותר חלשה של רגיעה (גלי אלפא).

ההיפנוזה שקוראים לה "היפנוזה" היא בדרך כלל בגלי תטא.

עכשיו אנחנו מבינים שאין הרבה מה לפחד בהיפנוזה; אדם נכנס למצב היפנוטי בין 7 ל-12 פעמים ביום וזה תהליך טבעי לחלוטין.

אבל רגע לפני שנשפוט – נעבור לשאלות המעניינות...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה