השקעות הקהילה שיצאה ביוזמה מקורית - חיסכון בלידה שיכסה את הוצאות החתונה

כמדומני שנהוג לחשב גידול טבעי של הכפלה כל 14/15 שנה ולא כל 10.
אני יודע שגידול טבעי בקהילות בציבור החרדי מכפיל עצמו בכ- 12 שנה,

מצו"ב מחדש לפי גידול כל 12 שנה = * 1.06
 

קבצים מצורפים

  • חישוב.xlsx
    KB 17.8 · צפיות: 50
כמדומני שנהוג לחשב גידול טבעי של הכפלה כל 14/15 שנה ולא כל 10.
אין שום קשר בין גידול טבעי לבין גדילת שנתונים.
הגידול הטבעי הוא של כלל הנפשות עד 120 כי"ר ובניכוי הנפטרים ל"ע כמו שציינו כבר.
נתונים על גידול בשנתונים אין לי כרגע.
אך זה הנתון הכי רלוונטי.
בלי זה הכל בולשיט
 
@השקעות R הון

אשמח שתחכים אותנו...

גם קהילה מבוססת כקהילתו של רב שאול אלתר מהיכן הם יתנו הלוואות בהקיף כזה נרחב,
אשמח לדעת האם יש הסבר מניח את הדעת מהיכן יגייסו סכומים אלו ?
כמו"כ אשמח שתסביר איך אפשר לשכפל את המהלך הזה לבני הקהילות הליטאיים ?

אוסיף - שמהלך כזה הינו יכול לצלוח אך ורק בציבור 'שלנו' ...
ב'ציבור הכללי' לא הצליחו להבין עדיין את המילה גמ"ח.

יש"כ.
 
אשמח שתחכים אותנו...

גם קהילה מבוססת כקהילתו של רב שאול אלתר מהיכן הם יתנו הלוואות בהקיף כזה נרחב,
אשמח לדעת האם יש הסבר מניח את הדעת מהיכן יגייסו סכומים אלו ?
כמו"כ אשמח שתסביר איך אפשר לשכפל את המהלך הזה לבני הקהילות הליטאיים ?

אוסיף - שמהלך כזה הינו יכול לצלוח אך ורק בציבור 'שלנו' ...
ב'ציבור הכללי' לא הצליחו להבין עדיין את המילה גמ"ח.

יש"כ.
גם אני שאלתי.
יש רואה חשבון בעניין
והם נחושים להצליח.
 
לא תשובה מספקת
מה הבעיה?
אם הגמ"ח ייקרוס, האנשים ישקיעו עצמאית.
זה לא כמו הגמ"ח המרכזי, שאנשים מפקידים לפני ההלוואה, ואם זה ייקרוס לא יוכלו לקבל את התחייבויותיהם.
 
לכאורה להם יש אפשרות לעמוד בהלוואות כאלו,
אפשר להניח שרוב הקהילות לא יכולות להרשות את זה לעצמם.
זה שיש רו"ח מלווה זה תמיד מבורך.
אבל עדיין גם אם יגבשו את כל הגמחי"ם הקיימים בקהילה יחד ויוסיפו על כך את התרומות וההפקדות של 'נגידי הקהילה',
ונוסף על כך גם התשלומים החודשיים של נוטלי ההלוואות,
עדיין ! מדובר בסכומי עתק !!

ואם הם רוצים לקבל קצת סטטיסטיקה שיחשבו את מספר השלום זכר וקידושים שהיו בקהילה בשנה האחרונה וכך יקבלו איזה שהוא כיוון לכמה תזרים חודשי הם נדרשים...

בכל מקרה זו חשיבה הרבה יותר הגיונית כפי שכתב @ה. שלמה
שאם יקרוס הגמ"ח לא יקרה כלום בשונה מהשקעה בגופים אחרים ...

מה שכן ראוי בפעילות הזו שאפי' אם זה ייתן מענה חלקי (עד שהגמ"ח יקרוס...ח"ו) והיה זה שכרם !.
מה גם שזה יגרום להעלאת המודעות בקרב חברי הקהילה לחיסכון והשקעה.

אגב:
@השקעות R הון יש"כ על ההרצאה בביתר ראיתי בשידור החי קיבלתי כמה תובנות שכל אברך צריך לדעת
תודה !.
 
יש אפשרות למקרים מסוימים - להשקיע לדוגמא במדד 500, ולהיפטר מהמס:

למי שאין לו הכנסות (אברך שאשתו לא עובדת) או הכנסות מועטות
להפקיד עצמאי לקרן פנסיה, ולמשוך עם טופס 159א, אפשר כ40 א"ש כל 3 חודשים.

לחילופין, גם מי שיש לו ב"ה הכנסות, הרבה פעמים עדיף לו להשאיר בקרן פנסיה כנ"ל, ולמשוך כהלוואה, הריבית יותר זולה מהמס.
 
@השקעות R הון
מה הם עושים עם אמריקאים?
נקודה מעניינת.\פה אבל מדובר במוצר סגור, סוג של פוליסה שמחקה מדד, מעניין האם גם היא אסורה.
מכיוון ומאמרי הקודם היה ארוך למדי, אשמח מאוד באם מישהו שמעורב או יודע יוכל לענות על השאלות הבאות
1. מה קורה עם גיל הביניים? [אלו שנולדו כבר עד גיל חתונה] האם יש להם הלוואה כלשהי? או תמיכה? או שבעצם פתרנו פתרון ארוך טווח אבל לטווח הקצר והבינוני אין מענה.
לע"ע לא.
הם רוצים לקדם סוג של האבא מביא סכום, ועוד סכום הלוואה מבנק בריבית נוחה.
אבל זה עוד לא 'התבשל'.
2. האם ממליצים גם למי שלא רכש עדיין דירה ואין לו הון עצמי מוסדר או תכנית ברורה בענין הדיור להכנס לכזה מסלול?
[בעצם סוג של העדפת הילדים על פני ההורים על כל פנים, ואולי גם נזק כלכלי]
למה לא?
מדובר בהחזר יחסית זניח (פר ילד) של 200 שח.
כמו"כ חלק ניכר מהבסיס זה שמותר לתת מעשרות (או חצי מהמעשרות)
3. מה גובה הפריסה של ההלוואה בחודשים?
150 (12.5 שנה)
4. האם הקופה אוספת לכך רק מאילי ההון או גם מהציבור, או שבכלל ישנה חובת השתתפות בסכום תרומה כלשהיא?
אילי הון.
לא שיתנגדו לקבל ממך תרומה ;)
אין זה סכום כל כך גבוה מכיוון ובשלושת הילדים הראשונים מגיעים ל 600 ש"ח חודשי שזהו פחות מהמעשרות המצויות המינמליות של זו"צ.
3 ילדים זה כבר לא זו"צ.
זה חמש שנים אחרי חתונה, בהנחה שהמשכורת של האשה יחד עם מלגת הכולל זה מעל 6K - אז זה עדיין מעשר.
מכל מקום מדובר בצורך לגייס סכום גבוה ביותר כל שנה עבור ההלוואות [הכפלת ציבור ממוצעת כל פחות מעשור]
כך שצריך כל שנה להתרים עבור ההלוואות ולא יספיקו החזרי ההלוואות אף לא למחצית הסכום.
בהחלט.
גם להם זה אתגר משמעותי.
אך הרעיון לשים 15,000 לשנה מראש למי שיכול יביא תשואה לא פחותה מכך.
או לחילופין הרעיון שנידון כאן מתנת הורים ללידה.
גם ללא ההלואה, יש כאן מעטפת די חשובה.
אי יכולת לברוח בשעת משבר, ניהול נוח של הכספים.
באם אין מענה לגיל הביניים, הרי שההורים ייאלצו להתמודד עם חתונות הילדים שנולדו מכבר עם גלגולי חובות לא קלים כלל ובהחזרים גבוהים חלקם עם ריבית ולעתים לא זולה.
אמנם בעוד 18 שנה יהיה גן עדן...
וזה מוצלח למי שעדיין לא הביא ילדים לעולם.
אך למי שיש כבר 3 ילדים ומעלה זה ממש גזרה.
למה?
אם אותו אחד היה מלווה בגמ"ח רגיל, ההחזר היה הרבה יותר גרוע.
משום שאם היו לוקחים את ההון העצמי השנתי עבור הלוואות הנולדים [200 נפש כך הופיע בכתבה לעיל] ומחלקים זאת להלוואות למתחתנים כעת [פחות מ 85 נפש מן הסתם לפי קצב גידול] ובפריסה יותר קצרה [סוכ"ס ההורים בני 40 ומעלה בעלי יכולת החזר].
הרי שהיו יכולים לתת הלוואות של כ 80 אלף ש"ח לכל צד. ובהמשך אף להגדיל את ההלואות עקב החזר מהיר יותר.
לא חכמה להלוות 80 אלפש"ח, אתה צריך שלקהל יהיה מאיפה להחזיר את זה.
בעצם כוונתך לומר שהקהילה מעדיפה פתרון ארוך טווח שייתן מענה עוד כ 20 שנה מאשר לטפל במה שצריך כעת?
זה גם לא יהיה נכון מפני שאם הם מגייסים את הסכום הזה עבור ההלואות עדיף כבר לתת זאת למתחתנים כעת.
כנראה שהתפספס נקודה וברור שיש מענה לגיל הביניים כי אחרת מה ההגיון הכלכלי?
זה כמו מי שדואג לבנו הקטן לפני בנו הגדול והרי חברון שבע שנים נבנתה לפני צוען מצרים.....
זה לא סותר, יש גמ"ח של הלוואת לחתונה, והם מדגישים שהוא בהחלט יהיה נצרך, לכה"פ ב20 שנה הקרובות.

@השקעות R הון נקודות שעלו לי, ללא מענה:
א. - לכא' לא יהיה שייך להעביר על שם הילד שמתחתן ואז המס יהיה על שמו - מה שיאפשר נקודות זכות לא מעטות.
ב. - המיסוי ריאלי או לא בכזה מצב?
ג. האם מתאפשר משיכה חלקית של הכסף ע"מ לפרוס מס לשנתיים, או שזה פירעון כיחידה אחת?
 
א. - לכא' לא יהיה שייך להעביר על שם הילד שמתחתן ואז המס יהיה על שמו - מה שיאפשר נקודות זכות לא מעטות.
לא נראה לי.
ב. - המיסוי ריאלי או לא בכזה מצב?
25% ריאלי.
ג. האם מתאפשר משיכה חלקית של הכסף ע"מ לפרוס מס לשנתיים, או שזה פירעון כיחידה אחת?
אפשרי משיכה חלקית.
 
מצורפת חוברת מיזם תשואות
 

קבצים מצורפים

  • תשואות - משיאים בכבוד.pdf
    7 MB · צפיות: 90
  • חוברת תשואות.pdf
    7 MB · צפיות: 88
  • המלצת הרבנים הגאונים.pdf
    KB 477.3 · צפיות: 68
נקודה מעניינת.\פה אבל מדובר במוצר סגור, סוג של פוליסה שמחקה מדד, מעניין האם גם היא אסורה.
זה פשוט השקעה בפוליסת חיסכון, וזה בהחלט לא מתאים לאזרחים אמריקאים.

ולדעתי זה מיזם מבורך עבור חברי הקהילה שאין להם ידע פיננסי וזקוקים להלוואה הזאת בשביל להשקיע.
אבל לאנשים שלא זכאים להלוואה הזאת אני לא רואה בזה מעלה מיוחדת, ורוב האנשים יכולים להשקיע אפי' במוצר השקעה כזה מנוהל בצורה יותר זולה ומוצלחת.
 
5. שוק ההון אינו מייצר הכנסה ברורה ומובטחת ובודאי לא 10.5% בניכוי מדד ודמי ניהול כמופיע בכתבה, כך שבודאי יכול להיווצר מצב של כאלו שבתקופה לפני חתונתם תהיה ירידה משמעותית של המדד, חוץ אם כבר מגיל 16 בערך מעבירים לאגחי"ם אך גם אז מדובר בתקופה יותר קצרה של תשואה.

לא מצאתי בחוברת איזה מודל של צמצום חשיפה למדד או למניות בשנים שלפני החתונה :unsure:
 
אבל לאנשים שלא זכאים להלוואה הזאת אני לא רואה בזה מעלה מיוחדת, ורוב האנשים יכולים להשקיע אפי' במוצר השקעה כזה מנוהל בצורה יותר זולה ומוצלחת.
מצטרף לדברייך שאדם כלפי עצמו יוכל למצוא דברים טובים יותר
אך מנהיגי קהילות עד היום היו מנועים מלהכניס את האפשרות הזאת כהמלצה גורפת עבור בני קהילתם.

אדמורי"ם, רבני קהילות וגבאים רבים רצו להכניס לקהילתם מידע פיננסי ולא עשו זאת מחשש שאנשים ימשכו בהפסד.
כעת יש להם מודל המאפשר להם לעצור את האפשרות למשוך.
כך הם יוכלו לעודד משקיעים להיכנס לשוק ההון ולישון בלילה (גם אם הוא יהיה כדוגמת יום שני השחור) בידיעה שהם לא גרמו נזק לבני הקהילה שלהם.

זאת הסיבה שלראשונה ניתן לראות הסכמה מר' מנדל שפרן על השקעה כל שהיא.
לדברי ראשי המיזם המלצתו נחשבת כנס.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
החלפת המידע בפרום הינה בין משקיעים חובבנים, ואינה מהווה תחליף ליעוץ מקצועי.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

אשכולות דומים

אתמול פורסם מיזם "אפריון" של חסידי ויז'ניץ,
המיזם משלב חיסכון בשוק ההון וזכאות להלוואות גמ"ח לנישואי הילדים.
לאחר עיון בחוברת ובניית תחשיב,
רציתי להציף כאן כמה נקודות לדיון כלכלי ענייני.

מהן המעלות בתוכנית?
  1. הנגשה והשקעה לטווח ארוך – על פי התוכנית
    רוב הכספים יופנו להשקעה בשוק ההון,
    מה שמאפשר למשפחות צעירות ליהנות מאפקט הריבית דריבית
    לאורך עשרות שנים.
    מדובר בשינוי תודעתי משמעותי עבור רבים
    שלא נחשפו עד עכשיו לאפשרויות השקעה,
    או שהיו זקוקים להנגשה כדי להתחיל.
  2. מנגנון הלוואות נוח.
    המצטרפים זכאים להלוואה משמעותית בעת נישואי הילדים
    (150,000 ש"ח לבת ו-130,000 ש"ח לבן).
    התנאים כוללים פריסה ארוכה ל-100 תשלומים,
    עם פירעון של עד שלוש הלוואות במקביל,
    בלי ריבית ובלי ערבים.
  3. הבנה כלכלית של ערך המטבע.
    לראשונה במיזמים מסוג זה,
    רואים התייחסות ריאלית לאינפלציה.
    סכומי ההלוואה וההפקדות כמו צמודים למדד המחירים לצרכן
    בשיעור קבוע של 1.5%.
    חדירת ההבנה הזו לשיח הציבורי היא צעד חשוב,
    אפשר לקוות שזאת סנונית
    ובעתיד זה יאומץ גם ע"י ארגונים אחרים (כדוגמת 'ערבים' או 'למחייתם').
  4. מודל משיכה מבוסס כלל 300.
    מודל החזר ההלוואה
    מתכתב עם עקרונות "מחקר טריניטי".
    אם נשאר בתחשיב של 10% תשואה,
    פירעון הלוואה אחת מהווה משיכה של כ-2.3% מהקרן.
    עם זאת, יש לשים לב, שכשמגיעים לפירעון של 3 הלוואות במקביל,
    שיעור המשיכה עולה ל-7.2%,
    נתון שעלול לאתגר את יציבות הקרן.

איפה היזמים טוענים שהמודל "מנצח"?

היתרון המרכזי שמוצג בתוכנית מבוסס על מניעת פגיעה ב"ריבית דריבית" של הקרן. בחיסכון רגיל, כשמגיע מועד החתונה,
ההורה נאלץ למשוך סכום משמעותי (למשל 150,000 ש"ח) בבת אחת.
משיכה כזאת מקטינה באופן דרמטי את הקרן
וקוטעת את פוטנציאל התשואה
שהסכום הזה היה יכול להניב בעשרות השנים הבאות.

במודל הם מאפשרים שהחוסך לא ימשוך כספים מהחיסכון המושקע בשוק ההון.
במקום זאת, הוא מקבל הלוואה מהגמ"ח.
הקרן בשוק ההון נשארת שלמה וממשיכה לצבור תשואה על מלוא הסכום,
בעוד הפירעון מתבצע בתשלומים קטנים ופריסה ארוכה.
כשהם מעריכים את ההטבה ב200,000 ₪.

מה הם שכחו?

המושג של השארת קרן מושקעת ולקיחת הלוואה כנגדה
היא לא המצאה של המיזם.
כל משקיע בשוק ההון יכול לקחת הלוואה
(מהבנק או מבית ההשקעות כנגד הצבירה)
כדי להימנע ממשיכת הקרן.

ההטבה היחידה אם כן היא
במתן ההלוואה "ללא ריבית",

מה פחות טוב בתוכנית?

1. התוכנית מניחה כנקודת מוצא
ש"אין אפשרות לחתן ילדים ללא הלוואות".
במקום לעודד חיסכון אגרסיבי יותר או מינוף מבוקר בגיל צעיר
שיכול להניב תשואה גבוהה ולייתר את הצורך בחובות גדולים בעתיד,
המודל אומר: אי אפשר בלי הלוואות.
2. בגמל להשקעה משלמים מס רווח הון.
היזמים לא מציגים את הטבת קרנות ההשתלמות (למי שזכאי לכך),
מה שיכול להשפיע משמעותית על הסכום הסופי שיישאר בידי ההורים.
(אחד המארגנים טען בפורום
שחלילה אסור לגלות להורים על ההטבה
כי הם עלולים למשוך בהפסד)
3. אובדן תשואה אלטרנטיבית.
מכיוון שחלק משמעותי מההפקדה החודשית
עובר לקופת הגמ"ח ולא לשוק ההון,
חלק מהכסף "קפוא" ולא צובר תשואה.
המשמעות במספרים,
תחת הנחה של תשואה שנתית של 10% בשוק ההון,
המצטרפים מוותרים על תשואה אלטרנטיבית של כ-167,751 ש"ח
(מרגע הלידה ועד גיל 18 של הבן הבכור).
וההפסד הולך ומתעצם, כי כספי הפיקדון ששוכבים בגמ"ח (108,792 ש"ח) ממשיכים "לשכב" בגמ"ח בלי תשואה עד לנישואי הילד האחרון.
[התחשיב לפי אפריון מוגבר>]

החיסרון המשמעותי ביותר בעיניי הוא בגישה הניהולית,
שמעוררת תחושת פטרונות ומעלה סימני שאלה בנוגע לשקיפות.

שימו לב לציטוט הבא מתוך החוברת:
"בתום המסע הארוך הזה, אנשים אלו ניצבים ומצהירים בקול חד וברור: זוהי התוכנית הכי טובה עבור ציבור אנ"ש מכל בחינה אפשרית. קשה להניח שאנשים רבים כל כך ונטולי כל כוונת רווח, יטעו. אדרבה, סביר כי מאחורי כל הצעה אחרת שאינה מגיעה ממקור של עסקנות טהורה, מתחבאת יוזמה כלכלית, שלא תראה דופי בהסתרת פרטים או נתונים מסויימים שעשויים לגרום ללקוח לחשוב פעמיים..."

ובהמשך נכתב:
"לתשומת לב: חברי הנהלת 'אפריון' נמצאים כאן בדיוק כדי לענות על שאלות מסוג זה, וממש מצפים שיאתגרו אותם..."

עם כל הכבוד להשקעה של העסקנים,
האם באמת מצפים שיאתגרו אותם?

נכון לעכשיו, המידע הקריטי ביותר נותר חסוי.
מסתירים את גובה דמי הניהול.
(ייתכן כדי לא לעורר שאלות על רווחיות הגוף המנהל,
אם כי מוזכר פעם אחת בחוברת: 'הדרך הזולה ביותר'),
ולא מפרטים את מסלול ההשקעה.

הגישה המורגשת היא: "סמכו על הפטרונים",
עם ציפייה שתתקדם לחתימה ותעביר את הכספים.

כשמצהירים בביטחון: "על רווח נוסף של 200,000 שקל!"
זה מרגיש כמו עושים לך טובה ענקית
ולא מבקשים חלק ברווחים,
מי שלא מבין מקבל הרגשה מוטעית
שזה מוצר שחייבים לחטוף לפני שיגמר.

עריכה:
תוספת חשובה לאזרחי ארה"ב
ככל שחולף הזמן, הולכת ומתרחבת שכבת הציבור ה“חכם” — זה שמבין את משמעותו של מה שמכונה בפי רבים

"הפלא השמיני בתבל".

במקביל, ובאופן כמעט בלתי מורגש, הציבור שמנגד מתחיל לשלם את המחיר.

מדוע זה קורה?

התשובה פשוטה, אך לא נוחה.

לצורך הדיון אניח לרגע בצד את הגופים הגדולים והמוסדיים, ואתמקד דווקא בגופים הקהילתיים — אלו שפועלים על בסיס אמון, ערבות הדדית וחסד.

לאחרונה פניתי לגמ"ח בקהילה שלי בבקשה להפקיד סכום כסף. הגבאי קיבל אותי בשמחה, אך משהו בהתנהלותו היה שונה מהרגיל. לאחר שיחה קצרה, הוא שיתף בכנות:

“עד לפני תקופה ההפקדות מחברי הקהילה היו יציבות וקבועות.
מאז שאתה ועוד כמה התחלתם לדבר על ‘הפלא השמיני’ ועל ההשפעות שלו — החלה תנועה הפוכה.
אברכים ששנים מפקידים כספים בגמ"ח חוזרים ומבקשים למשוך את כל הפיקדונות.
אני כבר יודע למה.
וכשאני רואה בפינת הקפה עוד אברכים משוחחים בהתלהבות על ה’סנופי’ שלכם — אני כבר מדמיין את המבקש הבא
שמגיע למשוך את הכול לטובת ‘מטרת העל’.
היום, הסכומים שאני מאשר למבקשים נמוכים משמעותית מבעבר.”

הדברים הללו לא נתנו לי מנוח.


נדמה שהגיע הזמן להציף את המורכבות, ולא להסתפק בסיסמאות.
אפשר להשקיע — ואף ראוי להשקיע בצורה נבונה, אחראית וארוכת טווח.
אך אפשר, ובוודאי שצריך, גם להרוויח מצוות.


לא כל שקל חייב להיות מנותב ל“סנופי”.
חלק מההון יכול — ואולי צריך — להישאר במקומות שבהם הוא מייצר ערך חברתי, קהילתי וחסד עצום.
יש כספים שעושים מצוות, מחזיקים משפחות, ומניעים חסד — לפעמים לא פחות, ואולי אף יותר, מכל פלא פיננסי כזה או אחר.


האתגר האמיתי איננו לבחור בין השקעה לבין מצווה,
לא מספיק לאזן את תיק השקעות
אלא לדעת לאזן ביניהן.

בעודי מלטש את המילים
קופץ לי התראה חדשה
שמראה לי משמים עד כמה צריך להציף את הנושא
מה ששמתי לב שאם בעבר יכולנו לקחת הלוואות ממשפחה היום כולם אומרים אין לנו, הכסף מושקע.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה