חידות למועדים חידות למגילת אסתר

  • הוסף לסימניות
  • #1
שלשים יום לפני החג, שואלין ודורשין מעניינו של חג
קל וחומר במועד שבו הראש חג, שצריך לאזן ברעיון חג
להפיג הרהור מודאג, בטעימת פת-בג, חידוד בנוי על גג
המוח אותו דג, מפענח ריבוי להג, בורר לו תוך מן הזג
והרהור מכתר וחג, חומות וסייג, לתוככי הפתרון מדולג
קולע במהירות מג, ולב ירונן ויתענג, כי לא לאחור הוסג
עוגת שעשוע עג, לא נמר ולא נפג, אמריו הנה הוא צג
הפתרון בפיו נארג, כבן אח לאבישג, את כתפו מעטר תג
ואשר בת ק' כבת כ' ישלים, ותוככי פטום מילי משלים
שכרו כפול מן השמים, ממרום יקבל מנה אחת אפיים
 
לאישות היא נקראה ושלחה שידה במקומה, לדברים אחרים לא נקראה שלושים יום
לו יצויר שכך, הרי אחשוורוש לא ידע מזה ששלחה שידה, אז ממה אסתר פחדה ?
 
חידה בענייני הלכות פורים:
כיצד ייתכן שיהיה אדם מחוייב לקרוא את המגילה שמונה פעמים בשנה אחת, כאשר כל הקריאות נעשו כהלכה (כמובן: אין מדובר שצריך להוציא אחרים ידי חובה אלא צריך לצאת בעצמו).
 
חידה בענייני הלכות פורים:
כיצד ייתכן שיהיה אדם מחוייב לקרוא את המגילה שמונה פעמים בשנה אחת, כאשר כל הקריאות נעשו כהלכה (כמובן: אין מדובר שצריך להוציא אחרים ידי חובה אלא צריך לצאת בעצמו).
התעברה השנה בסוף אדר? והיה פרוז ועקר דירתו להיות מוקף? או שגר בעיר המסופקת.
 
לבוא אל המלך ללא רשותו
ברור, אבל אסתר כרכה את הפחד בזה שלא נקראה לבוא 30 יום אל המלך, מה שקצת קשה להבין, כי הרי אחשוורוש לא ידע מתי שלחה שידה ומתי היא עצמה הגיע...
 
ברור, אבל אסתר כרכה את הפחד בזה שלא נקראה לבוא 30 יום אל המלך, מה שקצת קשה להבין, כי הרי אחשוורוש לא ידע מתי שלחה שידה ומתי היא עצמה הגיע...
אם רוצים לתת תשובה נוסח התשפ"ד, אפשר אולי להציע שגם בין המלכה והמלך יש יחסים קרובים של איש ואשה, ויש דיבורים כלליים בענייני הממלכה. (הדבר מקובל בזמנינו אצל זוגות שאחד מהם עוסק בעניינים ניהוליים וכדומה, שיש כאלו המטילים 'וטו' בתוך הבית, שלא לדבר על הדברים ש'מבחוץ' אלא בזמנים מסויימים).
ולפי זה, יתכן שאסתר בתור 'אשה' היתה יכולה להכנס בכל עת, אבל להכנס בתור 'מלכה' ולדבר על ענייני הממלכה, זה לא.
 
ארבע קרונות
ישבי הזכרונות
פעמיים צצים
ויותר לא מציצים
סר הקרון האחרון
וזה שאחריו הגיע ברון
הופיעו בחמש תחנות
בלי טענות ומענות
מרחוק נפצו על ההרים
אוי להם מכל צוררים
אופן שניה לראשון דמה
ופעמיים הופיעו על הבמה
והנה ראיתי כובד מלחמה
עבר המטה אחר החמישים
חלם את צרתו באופן מרשים
עוצרים הם בשתי תחנות
אצל איש ובנות.
 
ארבע קרונות
ישבי הזכרונות
פעמיים צצים
ויותר לא מציצים
נדדה
סר הקרון האחרון
וזה שאחריו הגיע ברון
נדדו (ו' שמגיע אחרי אות ה' שהוסרה)
הופיעו בחמש תחנות
בלי טענות ומענות
נדדו *5 פעמים
מרחוק נפצו על ההרים
אוי להם מכל צוררים
נָדְדוּ-יַחַד מִקֶּשֶׁת אֻסָּרוּ כָּל-נִמְצָאַיִךְ אֻסְּרוּ יַחְדָּו מֵרָחוֹק
נָדְדוּ עַמִּים מֵרוֹמְמֻתֶךָ נָפְצוּ
עַל-הֶהָרִים אֶשָּׁא בְכִי וָנֶהִי... נָדְדוּ
אוֹי לָהֶם כִּי-נָדְדוּ
מִכָּל-צֹרְרַי הָיִיתִי.... נָדְדוּ
אופן שניה לראשון דמה
ופעמיים הופיעו על הבמה
והנה ראיתי כובד מלחמה
נָדָדוּ
רָאִיתִי וְהִנֵּה אֵין הָאָדָם ... נָדָדוּ
נָדָדוּ
מִפְּנֵי חֶרֶב נְטוּשָׁה וּמִפְּנֵי קֶשֶׁת דְּרוּכָה וּמִפְּנֵי כֹּבֶד מִלְחָמָה
עבר המטה אחר החמישים
חלם את צרתו באופן מרשים
עוצרים הם בשתי תחנות
אצל איש ובנות.
נוֹדֵד
אִישׁ נוֹדֵד מִמְּקוֹמוֹ
נוֹדֵד קֵן מְשֻׁלָּח תִּהְיֶינָה בְּנוֹת מוֹאָב.
 
נדדה

נדדו (ו' שמגיע אחרי אות ה' שהוסרה)

נדדו *5 פעמים

נָדְדוּ-יַחַד מִקֶּשֶׁת אֻסָּרוּ כָּל-נִמְצָאַיִךְ אֻסְּרוּ יַחְדָּו מֵרָחוֹק
נָדְדוּ עַמִּים מֵרוֹמְמֻתֶךָ נָפְצוּ
עַל-הֶהָרִים אֶשָּׁא בְכִי וָנֶהִי... נָדְדוּ
אוֹי לָהֶם כִּי-נָדְדוּ
מִכָּל-צֹרְרַי הָיִיתִי.... נָדְדוּ

נָדָדוּ

רָאִיתִי וְהִנֵּה אֵין הָאָדָם ... נָדָדוּ
נָדָדוּ
מִפְּנֵי חֶרֶב נְטוּשָׁה וּמִפְּנֵי קֶשֶׁת דְּרוּכָה וּמִפְּנֵי כֹּבֶד מִלְחָמָה

נוֹדֵד
אִישׁ נוֹדֵד מִמְּקוֹמוֹ
נוֹדֵד קֵן מְשֻׁלָּח תִּהְיֶינָה בְּנוֹת מוֹאָב.
מי שמדברת על מהירות מופרזת...
 
אפשר הסבר איך זה יוצא 8
דר בטבריה, מחמת הספק קורא בשני הימים. בכל אחד מהימים קורא לילה ויום - הרי כאן ארבעה.
אחר שקרא בחודש אדר, נמנו לעבר את השנה ונמצא שצריך לחזור ולקרוא באדר השני, ומחמת הספק שבעירו חוזר וקורא שוב בשני הימים לילה ויום - הרי כאן שמונה.
 
חמישה נערים זריזים
15 פעמים את עצמם מזיזים
במגילה הם נראים
זה ארבע פעמים
בראשונה מופיעים בד''י
בשניה מבקרים אצל מדי
במגילה מסתופפים בחיק המלך
פעמיים דחופים עם טבעת המלך
בסוף הם נראים בדברי הימים
ובתוכם האבות הקדושים נמצאים
במקום האחרון הלכו ללון
בארץ אפרים אצל זבולון.
הראשונה נעזבה לנפשה
והנה הם אצל שלושה
מצאו עצמם עם סוסים ורכב
ובסוף אצל הבית אשר הוא חרב
יד נכרתה והופיעו פעמיים
החלו הם לנוע ברגליים
ראו הם גם רעב ודבר
יהבהב הוא להם בלי סדר.
 
חמישה נערים זריזים
15 פעמים את עצמם מזיזים
במגילה הם נראים
זה ארבע פעמים
בראשונה מופיעים בד''י
בשניה מבקרים אצל מדי
במגילה מסתופפים בחיק המלך
פעמיים דחופים עם טבעת המלך
בסוף הם נראים בדברי הימים
ובתוכם האבות הקדושים נמצאים
במקום האחרון הלכו ללון
בארץ אפרים אצל זבולון.
הרצים
עַל יַד שָׂרֵי הָרָצִים.
מִדֵּי בֹא הַמֶּלֶךְ בֵּית ד' יִשָּׂאוּם הָרָצִים.
וַיַּחְתֹּם בְּטַבַּעַת הַמֶּלֶךְ וַיִּשְׁלַח סְפָרִים בְּיַד הָרָצִים בַּסּוּסִים - פרק ח' פס' י'.
הָרָצִים יָצְאוּ דְחוּפִים בִּדְבַר הַמֶּלֶךְ
הָרָצִים רֹכְבֵי הָרֶכֶשׁ הָאֲחַשְׁתְּרָנִים יָצְאוּ מְבֹהָלִים וּדְחוּפִים בִּדְבַר הַמֶּלֶךְ.
וַיֵּלְכוּ הָרָצִים בָּאִגְּרוֹת מִיַּד הַמֶּלֶךְ וְשָׂרָיו בְּכָל יִשְׂרָאֵל וִיהוּדָה וּכְמִצְוַת הַמֶּלֶךְ לֵאמֹר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל שׁוּבוּ אֶל ד' אֱלֹקי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיִשְׂרָאֵל... וַיִּהְיוּ הָרָצִים עֹבְרִים מֵעִיר לָעִיר.
וַיִּהְיוּ הָרָצִים עֹבְרִים מֵעִיר לָעִיר בְּאֶרֶץ אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה וְעַד זְבֻלוּן.
הראשונה נעזבה לנפשה
והנה הם אצל שלושה
מצאו עצמם עם סוסים ורכב
ובסוף אצל הבית אשר הוא חרב
רצים - הה' ירדה.
וְסֻסִים וַחֲמִשִּׁים אִישׁ רָצִים לְפָנָיו.
וַיַּעַשׂ לוֹ רֶכֶב וּפָרָשִׁים וַחֲמִשִּׁים אִישׁ רָצִים לְפָנָיו.
יַעַן בֵּיתִי אֲשֶׁר הוּא חָרֵב וְאַתֶּם רָצִים אִישׁ לְבֵיתוֹ.
יד נכרתה והופיעו פעמיים
החלו הם לנוע ברגליים
ראו הם גם רעב ודבר
יהבהב הוא להם בלי סדר.
רצם - הי' ירדה.
לָנוּעַ רַגְלֵיהֶם לֹא חָשָׂכוּ וַד' לֹא רָצָם עַתָּה.
אֵינֶנִּי רֹצָם כִּי בַּחֶרֶב וּבָרָעָב וּבַדֶּבֶר.
זִבְחֵי הַבְהָבַי יִזְבְּחוּ בָשָׂר וַיֹּאכֵלוּ ד' לֹא רָצָם עַתָּה.
 
נערך לאחרונה ב:

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
למעלה