חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[כל שם שתרצה]

מיוחד

הביט מתייסר לפני הכף, ראה הידד במנין נשקף, כל המקרא על גבו זקף, נתן חידות במקום מילות, וכפל לו המשאלות..

 

[הרקליטוס הראשון]

הביט מתייסר לפני הכף, ראה הידד במנין נשקף, כל המקרא על גבו זקף, נתן חידות במקום מילות, וכפל לו המשאלות..

כמ"ל עקף, וינשק לאשר תקף, גם הוא המייסר ניקף, הידד קרא ונקף הכף: והנה צדיק משמים נשקף=מילות למלילות, חש אל גבעת גילוי הלוט, ונגלה חרפת שם המגואלות, ואשר יעשה כן דם שפך, ולא תכרת נפשו מעמיה, כי אם תלחוך מטוב מנעמיה, דבש וחלב וכל מטעמיה.

 

[sl disign]

כמ"ל עקף, וינשק לאשר תקף, גם הוא המייסר ניקף, הידד קרא ונקף הכף: והנה צדיק משמים נשקף=מילות למלילות, חש אל גבעת גילוי הלוט, ונגלה חרפת שם המגואלות, ואשר יעשה כן דם שפך, ולא תכרת נפשו מעמיה, כי אם תלחוך מטוב מנעמיה, דבש וחלב וכל מטעמיה.

זה נראה בערך כמו האקדמות...
אולי אחרי החג אצליח לפענח...

 

[כל שם שתרצה]

כמ"ל עקף, וינשק לאשר תקף, גם הוא המייסר ניקף, הידד קרא ונקף הכף: והנה צדיק משמים נשקף=מילות למלילות, חש אל גבעת גילוי הלוט, ונגלה חרפת שם המגואלות, ואשר יעשה כן דם שפך, ולא תכרת נפשו מעמיה, כי אם תלחוך מטוב מנעמיה, דבש וחלב וכל מטעמיה.

בערך כמו האקדמות

לא כי. זה הרבה יותר מאתגר מהאקדמות..
ואני קראתי עלי דברי המתייסר, אשר מן הכד מחסר, ובשלישי ביקש לבוא, על פתרון מחשבו. והחכם היווני מביט, ויתן למתייסר על גי שרביט, בחמישי הוא מדבר, לדבריו היווני התחבר.

 

[כל שם שתרצה]

חבורת נכבדים
היו נצמדים
בשלשה נזכרים
בכל הספרים
חמד שני מרכבה ראשונה
קיבל גם הוא כמותה מתנה
נסעו הכל בעשרים וששה
הביטו בקצוות והנה בפגישה
לא יכלו לשבת מצאו טענה
היו ששים סביב עשרים ושמונה
שלש מאות נכנסו לקבוצה
ערים אחרי שוא באו בריצה
גלגל תחת רקיע התחבר
והנה השכן חדל לדבר
הופיעו הכל בשלשה גלגלים
האחד עליון והשנים מתגלגלים
בלב הכל היו חונים נרגשים
הביטו בפאות וראו שלשים
וגם שלש מאות אליהם ניגשים
במקום אחד רק בפה נפגשים
כי במכתב נוספו עשרה קשישים
בין בארות לכלים נחבשים
תיכון לימינו פנה
קיבל אופן במתנה
והנה איש במצוקה
קבוצה מרה נקבצה
כפות שתים עשרה
מולם הופיעו במהרה
ראשון בשביה הלך
שני לשמאלו נתהלך
ראשו בחלום מוצלח
אחר מועד הובא טורח
נצר חלומו החזיקו בלבבו
בקמיצה החליט לבוא
רעהו אשר נשבה
הסיר אופן ממרכבה
נסעו כולם בארבעה
אל המלך קרבה נודעה
בארץ הגליל האהובה
רם ושפל בסביבה
וגם כפים ובשמים טובים
אחרי אל אלים היו שבים
ראשית אל השביה הושבה
לב רעהו בחולשה הובא
עניים מולם ניצבים
בחוץ נראים כענווים

 

[הרקליטוס הראשון]

זה נראה בערך כמו האקדמות...
אולי אחרי החג אצליח לפענח...

עלין ומתכנשין מארי קרבותא/ מזיינין ברומחין ואצר חכמתא
מילהון כתיבו בסימניה ואתנכתא/ בחידתא לעיו כל יומי ולילוותא
ס.ל דיזיין גליא רזי דמסתרוותא/ בתרין תלת רגעין מחווי פשרוותא

 

[הרקליטוס הראשון]

לא כי. זה הרבה יותר מאתגר מהאקדמות..
ואני קראתי עלי דברי המתייסר, אשר מן הכד מחסר, ובשלישי ביקש לבוא, על פתרון מחשבו. והחכם היווני מביט, ויתן למתייסר על גי שרביט, בחמישי הוא מדבר, לדבריו היווני התחבר.

כל שם איהו מארי דחדחידתא/ מנגח בקרנוהי כשבא מלכוותא
עלין וולפתא וכל אילין עולמייתא/ לאתרייהו פרחין והדרי בפשר טבתא
מתגעגע חגיר בשיריין וקירטא/ סחרניה מזיינין בחרבא דפיפייתא
נכון מאד ועימיה ד' מאה קושייתא/ אי תעביד קרבא עימיה לא תיפוק בשלמותא
לצפרא מתחדשין ברזי דשר לוטא/ איהי וכל שם עבדין בתורנותא

 

[שרלוט]

חבורת נכבדים
היו נצמדים
בשלשה נזכרים
בכל הספרים

נָשׂא

חמד שני מרכבה ראשונה
קיבל גם הוא כמותה מתנה
נסעו הכל בעשרים וששה

האות ש' השנייה מנוקדת בקמץ כמו האות הראשונה
נָשָׂא * 26

לא יכלו לשבת מצאו טענה
היו ששים סביב עשרים ושמונה

וְלֹא-נָשָׂא אֹתָם הָאָרֶץ לָשֶׁבֶת יַחְדָּו כִּי-הָיָה רְכוּשָׁם רָב וְלֹא יָכְלוּ לָשֶׁבֶת
נָשָׂא וּפִילַגְשִׁים שִׁשִּׁים וַיּוֹלֶד עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנָה בָּנִים וְשִׁשִּׁים בָּנוֹת

שלש מאות נכנסו לקבוצה
ערים אחרי שוא באו בריצה

האות ש' בקובוץ
נָשֻׂא לַשָּׁוְא עָרֶיךָ

גלגל תחת רקיע התחבר
והנה השכן חדל לדבר
הופיעו הכל בשלשה גלגלים
האחד עליון והשנים מתגלגלים

נֹשֵׂא

בלב הכל היו חונים נרגשים
הביטו בפאות וראו שלשים
וגם שלש מאות אליהם ניגשים
במקום אחד רק בפה נפגשים
כי במכתב נוספו עשרה קשישים
בין בארות לכלים נחבשים

נֹשֵׂא ... עַל-בָּנִים וְעַל-בְּנֵי בָנִים עַל-שִׁלֵּשִׁים
ל נֹשֵׂא צִנָּה וָרֹמַח מִיהוּדָה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת אֶלֶף
הַבְּאֵרֹתִי נֹשֵׂא כְּלֵי (נשאי)

תיכון לימינו פנה
קיבל אופן במתנה
והנה איש במצוקה
קבוצה מרה נקבצה

ש' ימנית
כָּל-אִישׁ מָצוֹק וְכָל-אִישׁ אֲשֶׁר-לוֹ נֹשֶׁא וְכָל-אִישׁ מַר-נֶפֶשׁ

ראשון בשביה הלך
שני לשמאלו נתהלך
ראשו בחלום מוצלח
אחר מועד הובא טורח

נ' בשווא, ש' שמאלית בחולם
נְשׂא
וּמוֹעֲדֵיכֶם שָׂנְאָה נַפְשִׁי הָיוּ עָלַי לָטֹרַח נִלְאֵיתִי נְשׂא

נצר חלומו החזיקו בלבבו
בקמיצה החליט לבוא
רעהו אשר נשבה
הסיר אופן ממרכבה
נסעו כולם בארבעה
אל המלך קרבה נודעה
בארץ הגליל האהובה
רם ושפל בסביבה
וגם כפים ובשמים טובים
אחרי אל אלים היו שבים

במקום חולם- קמץ
נ' במקום שווא- בחיריק
נִשָּׂא
נִשָּׂא...הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה לְחִירָם עֶשְׂרִים עִיר בְּאֶרֶץ הַגָּלִיל
וָרָם וְעַל כָּל-נִשָּׂא וְשָׁפֵל
נִשָּׂא לְבָבֵנוּ אֶל-כַּפָּיִם... בַּשָּׁמָיִם (אחרי אל קל ...)

ראשית אל השביה הושבה
לב רעהו בחולשה הובא
עניים מולם ניצבים
בחוץ נראים כענווים

נְשָׂ֣א יָדֶ֑ךָ אַל־תִּשְׁכַּ֥ח (עניים) [עֲנָוִֽים].

 

[כל שם שתרצה]

אחרי הסגנים והבחורים הנסמכים, שלשה היו נערכים, שנים אחרונים הופעתם כפלו, החליפו מרכבה ונגד הפתרון עלו.
אין שיפוצים, אבל יש שתי השלמות..

גלגל תחת רקיע התחבר
והנה השכן חדל לדבר

הקטע הזה לא נשלם, הוא הופעה חדשה.

והנה איש במצוקה
קבוצה מרה נקבצה

המשפט השני עוד לא נשלם.

 

[sl disign]

גלגל תחת רקיע התחבר
והנה השכן חדל לדבר

וּבַל יֹאמַר שָׁכֵן חָלִיתִי הָעָם הַיֹּשֵׁב בָּהּ נְשֻׂא עָוֹן.

והנה איש במצוקה
קבוצה מרה נקבצה

וַיִּתְקַבְּצוּ אֵלָיו כָּל אִישׁ מָצוֹק וְכָל אִישׁ אֲשֶׁר לוֹ נֹשֶׁא וְכָל אִישׁ מַר נֶפֶשׁ.

 

[כל שם שתרצה]

שָׁכֵן

הלך איש מתייסר ב-23/5 בשעה 8:00 והנה לנגדו חמשה, נטלם בידו ברוב מחשבה והגישם אל התשובה.

 

[sl disign]

הלך איש מתייסר ב-23/5 בשעה 8:00 והנה לנגדו חמשה, נטלם בידו ברוב מחשבה והגישם אל התשובה.

השלמה
איוב ה, כג מילה שמינית.
כִּי עִם אַבְנֵי הַשָּׂדֶה בְרִיתֶךָ וְחַיַּת הַשָּׂדֶה הָשְׁלְמָה לָךְ.

 

[שרלוט]

אחרי הסגנים והבחורים הנסמכים, שלשה היו נערכים, שנים אחרונים הופעתם כפלו, החליפו מרכבה ונגד הפתרון עלו.

חמדמד

ההשלמות כבר הגיעו...

 

[מתגעגע]

היכן מצאנו (בפ' בהעלותך) שהקב"ה ציוה להיטיב עם הגרים?

 

[כל שם שתרצה]

חמדמד

זה תואר רחב יותר של 'נחמד', משהו כמו 'נחמד וחצי'..
כי החידה האחרונה היתה ממש ארוכה, יחסית.

ההשלמות כבר הגיעו...

צדיקים מלאכתן נעשית..

 

[כל שם שתרצה]

היכן מצאנו (בפ' בהעלותך) שהקב"ה ציוה להיטיב עם הגרים?

די קשה..
דוקא מהדיוק 'כי ה' דיבר טוב על ישראל' מדייקים כמה מפרשים שהכוונה לישראל ולא לגרים.
אם הכוונה לקבורה בארץ, הרי זה מקרא ביחזקאל ולא כאן.
ואם הכוונה לדושנה של יריחו, הרי לא היה זה ציווי אלא מתנה שנתנו ישראל לבני יתרו.

 

[כל שם שתרצה]

נצנוצי הארות מופיעים
בחמשה הם נודעים
לצד אשר שם כבוד היכל
סביבות העיר מקום הונחל
האחד נאחז לו בהבלו
ורעהו לצידו חלש לבבו
והנה בטוב הם נראים
בפאות קרחת יוסף באים
נוספו עשרה והלב הלך
ונגד עינים להוכיח נשלח
הסירו הראש אל הבית נזרקו
על הפתח נעמד לבבם חיזקו
והנה רוח מביאה ובין כפל מגיעה
הקבצן החליף ביתו נתן מום תמורתו
אדברה לנגדי ואדבר בו לעומתו

 

[נכון מאוד]

היכן מצאנו (בפ' בהעלותך) שהקב"ה ציוה להיטיב עם הגרים?

באור החיים השבוע כתוב שגרים חייבים באמירת ההגדה ?

אם הכוונה לקבורה בארץ, הרי זה מקרא ביחזקאל ולא כאן.

זה נדרש בספרי (כ) בהעלותך

 

[שרלוט]

נצנוצי הארות מופיעים
בחמשה הם נודעים
לצד אשר שם כבוד היכל
סביבות העיר מקום הונחל

כַּמַּרְאֶ֗ה אֲשֶׁ֨ר הֶרְאָ֤ה
וְהִ֨נֵּה־שָׁ֔ם כְּב֖וֹד... כַּמַּרְאֶ֕ה אֲשֶׁ֥ר רָאִ֖יתִי
הַהֵיכָ֖ל ...וּפְנֵ֣י הַקֹּ֔דֶשׁ הַמַּרְאֶ֖ה כַּמַּרְאֶֽה
כַּמַּרְאֶ֤ה אֲשֶׁר־רָאִ֙יתִי֙ בְּבֹאִי֙ לְשַׁחֵ֣ת אֶת־הָעִ֔יר וּמַרְא֕וֹת כַּמַּרְאֶ֕ה אֲשֶׁ֥ר רָאִ֖יתִי''

האחד נאחז לו בהבלו
ורעהו לצידו חלש לבבו
והנה בטוב הם נראים
בפאות קרחת יוסף באים

כְּמַרְאֵה* טו''ב
בְּקָרַחְתּוֹ אוֹ בְגַבַּחְתּוֹ כְּמַרְאֵה
וַיֹּסֶף וַיִּגַּע-בִּי כְּמַרְאֵה

נוספו עשרה והלב הלך
ונגד עינים להוכיח נשלח

כ ועוד עשרה= ל'
לְמַרְאֶה
לְמַרְאֵה עֵינֶיהָ
לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפּוֹט וְלֹא-לְמִשְׁמַע אָזְנָיו יוֹכִיחַ

הסירו הראש אל הבית נזרקו
על הפתח נעמד לבבם חיזקו
והנה רוח מביאה ובין כפל מגיעה

אות ל' הלכה, ב' מגיעה במקומה
האות ב' בפתח, מ' מודגשת
בַּמַּרְאֶה בְּרוּחַ
וּבִין בַּדָּבָר וְהָבֵן בַּמַּרְאֶה
וּבִין אֶת-הַדָּבָר וּבִינָה לוֹ בַּמַּרְאֶה

הקבצן החליף ביתו נתן מום תמורתו
אדברה לנגדי ואדבר בו לעומתו

וָאֲדַבְּרָה וָאֹמְרָה אֶל-הָעֹמֵד לְנֶגְדִּי ... בַּמַּרְאָה נֶהֶפְכוּ צִירַי עָלַי
בַּמַּרְאָה֙ אֵלָ֣יו אֶתְוַדָּ֔ע בַּחֲל֖וֹם אֲדַבֶּר־בּֽוֹ.

 

[כל שם שתרצה]

זה נדרש בספרי (כ) בהעלותך

לא נראה לי שהחכם @מתגעגע היה קורא לזה 'מצינו בפרשה'..
וגם לא היה משמע כן מהלשון 'ציווי' שכתב.