חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[sl disign]

הקטע הזה נראה שהוא פשוט מדאי בשביל להסביר.

השווא בז' נשאר.

 

[דבי מ.]

@כל שם שתרצה חידות מאד יפות וקשות

 

[sl disign]

האמת שזו קצת הפתעה. התכוונתי למשהו אחר. שלא התייחסתי אליו עד עכשיו..
(עד עכשיו התייחסתי לאותיות ולנקודות בלבד).

מעל האות ת' של וזבחתם יש טעם גרשיים .

 

[כל שם שתרצה]

@כל שם שתרצה חידות מאד יפות וקשות

לעשות משהו יותר קל?

 

[כל שם שתרצה]

מעל האות ת' של וזבחתם יש טעם גרשיים .

יפה מאוד!!
בתוכנת החיפוש שלכם יש טעמי המקרא?

 

[sl disign]

יפה מאוד!!
בתוכנת החיפוש שלכם יש טעמי המקרא?

לא.
כבר אמרתי בעבר שאין.
פתחתי חומש בשביל זה.
ואז גיגלתי לראות איך קוראים לטעם הזה.

 

[כל שם שתרצה]

ארבעה נוסעים
בששה מופיעים
בראשונה בברכת דרך
מאת אב מצווה ומברך
באחרונות ליד מלך
מעביד עמו בפרך
אמצעיות אצל פותר
וזולתם לא באו יותר
בא חץ בלב רגלם
והנה בגי גבולם
עמדה שכנה בראשיתם
צופיה הליכות אחריתם
הוסיפו לראשם מטה
והנה הם שתי פעמים
פעם עומדים אצל ימים
ופעם שוהים שבע שנים
עמדו כולם ערכו קמיצה
מלבד זה אשר באמצע
והנם ליד עיר דוד
גם אצל חצר פנימית
בארמית דיברו מילה
דרכם בשלשה נסללה
אצל כדנה וגם דנה
ועל דנה באחרונה

 

[דבי מ.]

לעשות משהו יותר קל?

לא
נחמד לעקוב ולראות את סיעור המוחות פה

 

[ירושלמי987]

עבדתי קשה על חידה
ובסוף העבודה שמתי לב שכבר הביאו כאן באשכול

אז הנה לכם משהו קל ביותר

ארבע צלעות מהלכות
בברד ובאש ובגולה
הוסיף עליהם חמשה
וליד החודש באנו ששה

שנים עשר פעמים במקרא הופענו
שלושה מהם ליד הבוקר וליד הנביאים
וליד הדיבור באנו פעמיים
ביחידה באנו ליד הערב וליד היום
ליד המוסר וליד מלאכיו

ידו נכנס לתוכה ושוב באנו שלושה פעמים
ליד התועבה וליד הרעה וליד הקללה

המטה בא לימינו וידו נקצצה, ושוב ליד הנביאים בא

ידו חזרה לתוכו ופתחו הוסר ובמקומו גלגל באה
וצרורו הסיר חד, ליד אבשלום ואיוב באנו

שני אלו עדין לא נפתרו

 

[ירושלמי987]

לא.
כבר אמרתי בעבר שאין.
פתחתי חומש בשביל זה.
ואז גיגלתי לראות איך קוראים לטעם הזה.

כאן יש

חיפוש בתנ"ך - חינמי מבית דיקטה

מנוע החיפוש בתנ״ך מבית דיקטה מאפשר חיפוש מילים בתנ״ך, חיפוש ביטויים בתנ״ך, חיפוש פסוקים בתנ״ך, חיפוש שמות בתנ״ך ועוד. .

search.dicta.org.il

 

[כל שם שתרצה]

שנים עשר פעמים במקרא הופענו
שלושה מהם ליד הבוקר וליד הנביאים
וליד הדיבור באנו פעמיים
ביחידה באנו ליד הערב וליד היום
ליד המוסר וליד מלאכיו

מך הפך פניו בבקשה, והנה לפניו תכלית בושה, נהפכה לאחוריה, ונמצאה על פניה.

ידו נכנס לתוכה ושוב באנו שלושה פעמים
ליד התועבה וליד הרעה וליד הקללה

בבן חלקיהו למדו חמשה, ואחר נסעו תשעה, אז בספר החכמה, זך הביט וגם ראה.

המטה בא לימינו וידו נקצצה, ושוב ליד הנביאים בא

באה כף אל הלומדים, עמה ששה נצמדים.

ידו חזרה לתוכו ופתחו הוסר ובמקומו גלגל באה
וצרורו הסיר חד, ליד אבשלום ואיוב באנו

שמואל שני ראה כי טוב, מתייסר הביט בחמשה ראשונים.
חידה יפהפייה!!

 

[כל שם שתרצה]

לא

הנה משהו בינוני (נראה לי).
מרש"י בלבד:

ראש עליון הקיף ראש
ולצידו שפתים
ליד תלמוד עמדו חמש
ועל ידם אזניים
נוספו עליהם עוד חמש
והנה שלשים ושנים
לפני העין שש וחמש
והנה שכורים שנים

 

[sl disign]

ארבעה נוסעים
בששה מופיעים
בראשונה בברכת דרך
מאת אב מצווה ומברך
באחרונות ליד מלך
מעביד עמו בפרך
אמצעיות אצל פותר
וזולתם לא באו יותר

וַיִּקְרָא יִצְחָק אֶֽל יַֽעֲקֹב וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ וַיְצַוֵּהוּ וַיֹּאמֶר לוֹ לֹֽא תִקַּח אִשָּׁה מִבְּנוֹת כְּנָֽעַן: קוּם לֵךְ פַּדֶּנָֽה אֲרָם בֵּיתָה.
וַיָּבֵא הָאִישׁ אֶת הָֽאֲנָשִׁים בֵּיתָה יוֹסֵֽף.
וַיָּבֵא הָאִישׁ אֶת הָֽאֲנָשִׁים בֵּיתָה יוֹסֵף.
וַיָּבֹא יְהוּדָה וְאֶחָיו בֵּיתָה יוֹסֵף.
וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת הַכֶּסֶף בֵּיתָה פַרְעֹֽה.
וַיָּבֹא עָרֹב כָּבֵד בֵּיתָה פַרְעֹה.

בא חץ בלב רגלם
והנה בגי גבולם
עמדה שכנה בראשיתם
צופיה הליכות אחריתם

מפיק בה' - מופיע שלוש עשרה פעמים
וְשָֽׁאֲלָה אִשָּׁה מִשְּׁכֶנְתָּהּ וּמִגָּרַת בֵּיתָהּ.
צוֹפִיָּה הֲלִיכוֹת בֵּיתָהּ.

הוסיפו לראשם מטה
והנה הם שתי פעמים
פעם עומדים אצל ימים
ופעם שוהים שבע שנים

וביתה
הִיא וָהוּא וּבֵיתָהּ יָמִים.
וַתֵּלֶךְ הִיא וּבֵיתָהּ וַתָּגָר בְּאֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים שֶׁבַע שָׁנִים.

עמדו כולם ערכו קמיצה
מלבד זה אשר באמצע
והנם ליד עיר דוד
גם אצל חצר פנימית

וביתה - הכל בקמץ חוץ מהי'.
וַיִּקְרָא לָהּ עִיר דָּוִד וַיִּבֶן דָּוִד סָבִיב מִן הַמִּלּוֹא וָבָיְתָה.
בְּשַׁעֲרֵי הֶחָצֵר הַפְּנִימִית וָבָיְתָה.

בארמית דיברו מילה
דרכם בשלשה נסללה
אצל כדנה וגם דנה
ועל דנה באחרונה

יִתְעֲבֵד וּבַיְתֵהּ נְוָלִי יִשְׁתַּוֵּה כָּל קֳבֵל דִּי לָא אִיתַי אֱלָה אָחֳרָן דִּי יִכֻּל לְהַצָּלָה כִּדְנָה.
כַּסְדָּאָה וּבַיְתָה דְנָה.
וּבַיְתֵהּ נְוָלוּ יִתְעֲבֵד עַל דְּנָה.

 

[כל שם שתרצה]

וַיִּקְרָא יִצְחָק אֶֽל יַֽעֲקֹב וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ וַיְצַוֵּהוּ וַיֹּאמֶר לוֹ לֹֽא תִקַּח אִשָּׁה מִבְּנוֹת כְּנָֽעַן: קוּם לֵךְ פַּדֶּנָֽה אֲרָם בֵּיתָה.

בך יאמר המתייסר, אך הביט ברביעית, מאום תניח בראשית.

 

[כל שם שתרצה]

ארבע קרואות
ביד מקראות
היו נקראות
ראשונה נזכרים
בין מלאים וחסרים
בו בפרק בשניה
בתכלית כח חנייה
בסוף היד עלו
לצד אל תשלו
הוסיפו להם ראש
והנה הם בשלש
כאן לעבוד ושם להקהל
ובאחרונה להודות ולהלל
ניצב עמוד נשה תלמוד
הסירו מעל לבו
עמד מטה לפני דלת
שם חזק לבבו
פשה המום הסיר חלום
ונתנו אל קרבו
אז גם עין צופיה
נמלטה מן השביה
ובכן במקומות שמונה
הופיעו להן ברננה
אצל עשן והענן
וגם אש משכנן
הוסיפו ששה לצידן
וראש שמונה על ידן
כד נתנו על ראש
ובשנים אותן נדרוש
כי נכפל לו השני
בכה מלכים שני
ועמד ניצב הוא
בבן בן חלקיהו
לעין צופיה שבה שביה
חלשה מאומה וגם חלמה
והנה אשמתנו לצידנו
ואין כח על ידינו
ולא יכלו באחרונה
כי כבוד ה' נמלא

 

[sl disign]

הנה משהו בינוני (נראה לי).
מרש"י בלבד:

ראש עליון הקיף ראש
ולצידו שפתים
ליד תלמוד עמדו חמש
ועל ידם אזניים
נוספו עליהם עוד חמש
והנה שלשים ושנים
לפני העין שש וחמש
והנה שכורים שנים

ספוילר: פתרון לא להציץ

ראש עליון - על
הקיף ראש - ר'
יוצא ערל
ליד שפתיים - ערל שפתיים.
ליד תלמוד עמדו חמש ועל ידם אזניים - ערלה אזנם.
נוספו עליהם עוד חמש והנה שלושים ושנים - ערלי לב.
לפני העין שש וחמש והנה שכורים שנים - שתה גם אתה והערל.

 

[נכון מאוד]

1. יתרו שלא היו לו בנים כי אם בנות ובזכות שאירח את משה רבינו זכה גם לבנים, וכן לבן הרשע שהכניס את יעקב לביתו וזכה לבנים שבתחילה שלח את בנותיו לרעות את צאנו. ולבסוף רדף עם בניו אחרי יעקב.

2. בְּנוֹת לָבָן מִדַּבֶּקֶת בְּיַעֲקֹב וְצִפּוֹרָה בַּת יִתְרוֹ מִדַּבֶּקֶת בְּמֹשֶׁה.

וששניהם מצאו את זיווגם על יד הבאר !

3. שניהם רעו את הצאן של חמיהם.

ועל שניהם כתוב שבזכותם התעשר חותנם !

4. שניהם היה להם חם עובד עבודה זרה (יתרו שב בתשובה אח"כ)

5. אצל שניהם נעשה נס אצל המים, יעקב שגלל את האבן, ומשה שעלו המים לקראתו !

 

[נכון מאוד]

שבע פעמים (בעל הטורים)

יפה מאוד !!
ומעניין מתי זה היה (ראיתי מובא, שאחרי שאמר משה למה הרעותה וכו' חזר למדין לכ6 חדשים).

למרגלים

נא הסבר, כי יש לי לזה, רשימה של עוד מעל מנין אישיים מכובדים (פדר"א וילקו"ש)!

 

[sl disign]

ארבע קרואות
ביד מקראות
היו נקראות
ראשונה נזכרים
בין מלאים וחסרים
בו בפרק בשניה
בתכלית כח חנייה
בסוף היד עלו
לצד אל תשלו

לעמד - מופיע י"ד פעמים.
וְלֹא יָֽכְלוּ הַֽחַרְטֻמִּים לַֽעֲמֹד לִפְנֵי מֹשֶׁה מִפְּנֵי הַשְּׁחִין כִּֽי הָיָה הַשְּׁחִין בַּֽחַרְטֻמִּם - חרטומים מלא וחסר.
וְלֹא תֹֽסִפוּן לַֽעֲמֹֽד - באותו פרק סוף פס' כח.
אַל תִּשָּׁלוּ כִּי בָכֶם בָּחַר ד' לַעֲמֹד.

הוסיפו להם ראש
והנה הם בשלש
כאן לעבוד ושם להקהל
ובאחרונה להודות ולהלל

ולעמד
לַֽעֲבֹד אֶת עֲבֹדַת מִשְׁכַּן ד' וְלַֽעֲמֹד.
לְהִקָּהֵל וְלַעֲמֹד עַל נַפְשָׁם.
וְלַעֲמֹד בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר לְהֹדוֹת וּלְהַלֵּל.

ניצב עמוד נשה תלמוד
הסירו מעל לבו
עמד מטה לפני דלת
שם חזק לבבו
פשה המום הסיר חלום
ונתנו אל קרבו
אז גם עין צופיה
נמלטה מן השביה
ובכן במקומות שמונה
הופיעו להן ברננה
אצל עשן והענן
וגם אש משכנן

עמוד - מופיע שמונה פעמים.
הל' ירדה, הו' עברה ליד הד' וקבלה שורוק, למ' ירד החולם ונהיה דגש, הע' בפתח ירד השווא של החטף פתח.
לֹֽא יָמִישׁ עַמּוּד הֶֽעָנָן.
וַיִּסַּע עַמּוּד הֶֽעָנָן מִפְּנֵיהֶם.
יֵרֵד עַמּוּד הֶֽעָנָן.
וְרָאָה כָל הָעָם אֶת עַמּוּד הֶֽעָנָן.
וַֽיַּֽעֲמֹד עַמּוּד הֶֽעָנָן.
לַעֲלוֹת מִן הָעִיר עַמּוּד עָשָׁן.
לֹא עֲזַבְתָּם בַּמִּדְבָּר אֶת עַמּוּד הֶעָנָן.
וְאֶת עַמּוּד הָאֵשׁ בְּלַיְלָה.

הוסיפו ששה לצידן
וראש שמונה על ידן

ועמוד - הציטוט הראשון של השמונה שלעיל ליד הציטוט הזה.
לֹֽא יָמִישׁ עַמּוּד הֶֽעָנָן יוֹמָם וְעַמּוּד הָאֵשׁ לָיְלָה לִפְנֵי הָעָֽם.

כד נתנו על ראש
ובשנים אותן נדרוש
כי נכפל לו השני
בכה מלכים שני
ועמד ניצב הוא
בבן בן חלקיהו

לעמוד - ו' ועוד כד=ל
וְכָאֵלֶּה לַעַמּוּד הַשֵּׁנִי עַל הַשְּׂבָכָה. - מלכים ב' פרק כ"ה.
וְכָאֵלֶּה לַעַמּוּד הַשֵּׁנִי וְרִמּוֹנִים. - ירמיהו (בן חלקיהו) פרק נ"ב.

לעין צופיה שבה שביה
חלשה מאומה וגם חלמה
והנה אשמתנו לצידנו
ואין כח על ידינו
ולא יכלו באחרונה
כי כבוד ה' נמלא

לעמוד - חזר השווא של החטף פתח לעין, המ' בלי דגש ועם חולם.
לְפָנֶיךָ בְּאַשְׁמָתֵינוּ כִּי אֵין לַעֲמוֹד לְפָנֶיךָ.
וְאֵין כֹּחַ לַעֲמוֹד בַּחוּץ.
וְלֹא יָכְלוּ הַכֹּהֲנִים לַעֲמוֹד לְשָׁרֵת.

 

[כל שם שתרצה]

כי כבוד ה' נמלא

זה מופיע בהמשך הפסוק האחרון

לעמד

כי אל שנים עשר תפנה, לפני איש הרוח ששה תמנה, אם עליו תוסיף, וכל מושביו תחליף, תשובתך תשקיף.