חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[כל שם שתרצה]

ארבעה בשבעה
הזמינו נסיעה
ראו הכבדה
מצאו אבדה
עצרו לנחות
אחרי מזבחות
הוסיפו לפניהם
וכפלו צעדיהם
נתינה לשאול
שמו ביניהם

ראש נלקח בשבי
תמורת חבירו
גם נצרר לו ריע
שת בלבו כתרו
האריכו נסיעה
למול בית מטופח
עץ ארז זקוף
אליו מסופח

נוספו עשרה
איזנו האופנים
והנה בכלותם
פר ואיל תמימים

נוספו עוד חמשה
השיבו אופנים
ובמקום קדוש
אכלו הכהנים

 

[ירושלמי987]

וַיֹּאמֶר יְהוָֹה אֶל מֹשֶׁה רְאֵה נְתַתִּיךָ אֱלֹקים לְפַרְעֹה וְאַֽהֲרֹן אָחִיךָ יִהְיֶה נְבִיאֶֽךָ:

@נכון מאוד

 

[ירושלמי987]

גם בזוהר הקדוש. שם יש שורוק (שלש נקודות) ויש שורוק ו'. וזכור לי פירוש מהגר"א, שהקובוץ הוא בעצם שורוק שירד למטה, כלומר שהיה ראוי לו להיות באמצע האות כמו השורוק הרגיל, אלא שכדי שלא יתחלף עם הדגש, הורידוהו מטה מתחת לאות. ושם לא יכלו לסמנו כנקודה אחת שהרי זה חיריק, ולא כשתי נקודות עומדות או שוכבות, שהרי זה שווא וצירי, על כן הוסיפו לו נקודה ושמו אותו בצורה שלא תדמה אל הסגול. [אגב, אם תתהה על קנקנו של הקובוץ, תראה שבניקוד לרוב התנועות שנאמרות על שם הגייתן, הרי הוא נבדל ששמו על שם צורתו. הדומה לו הוא הסגול, שגם הוא נאמר על שם צורתו (כאשכול ענבים, וכשהוא נהפך כלפי מעלה הרי הוא הטעם 'סגולתא'). ומעניין שרק שתי התנועות הללו הן בנות שלש נקודות].
אבל השם הרווח הוא שורוק לאות ו', וקובוץ לשלש נקודות.

ייתכן. לא אני.
בכל מקרה, בין אם תשתמש במורגל על לשונך או בשם הרווח, צריך להבהיר לכל המשתתפים את המונחים.
ועל זה אמר הכתוב: ואשרקה להם ואקבצם..

תודה על השיעור המאלף

 

[sl disign]

ארבעה בשבעה
הזמינו נסיעה
ראו הכבדה
מצאו אבדה
עצרו לנחות
אחרי מזבחות
הוסיפו לפניהם
וכפלו צעדיהם
נתינה לשאול
שמו ביניהם

לחטא
וַיֹּסֶף לַֽחֲטֹא וַיַּכְבֵּד לִבּוֹ.
אֽוֹ מָצָא אֲבֵדָה וְכִחֶשׁ בָּהּ וְנִשְׁבַּע עַל שָׁקֶר עַל אַחַת מִכֹּל אֲשֶׁר יַֽעֲשֶׂה הָֽאָדָם לַֽחֲטֹא בָהֵֽנָּה.
כִּי הִרְבָּה אֶפְרַיִם מִזְבְּחֹת לַחֲטֹא הָיוּ לוֹ מִזְבְּחוֹת לַחֲטֹא.
וְעַתָּה יוֹסִפוּ לַחֲטֹא וַיַּעְשׂוּ לָהֶם.
וַיּוֹסִיפוּ עוֹד לַחֲטֹא לוֹ.
וְלֹא נָתַתִּי לַחֲטֹא חִכִּי לִשְׁאֹל בְּאָלָה נַפְשׁוֹ.

ראש נלקח בשבי
תמורת חבירו
גם נצרר לו ריע
שת בלבו כתרו
האריכו נסיעה
למול בית מטופח
עץ ארז זקוף
אליו מסופח

ל' בשווא מהחטף פתח של הח', צירה בט' והחולם ירד להיות דגש.
וְלָקַח לְחַטֵּא אֶת הַבַּיִת שְׁתֵּי צִפֳּרִים וְעֵץ אֶרֶז.

נוספו עשרה
איזנו האופנים
והנה בכלותם
פר ואיל תמימים

ל' ועוד עשר שווה מ', צירה במ'
בְּכַלּוֹתְךָ מֵחַטֵּא תַּקְרִיב פַּר בֶּן בָּקָר תָּמִים וְאַיִל מִן הַצֹּאן תָּמִים.

נוספו עוד חמשה
השיבו אופנים
ובמקום קדוש
אכלו הכהנים

נוספה ה', מ' חזרה להיות שווא.
הַכֹּהֵן הַֽמְחַטֵּא אֹתָהּ יֹֽאכֲלֶנָּה בְּמָקוֹם קָדֹשׁ.

 

[כל שם שתרצה]

לחטא

לכתוב פשוט או להתחכם?..

האריכו נסיעה
למול בית מטופח
עץ ארז זקוף

כאן יש ענין נוסף (לא פסוק נוסף). קשור לטעמים..

 

[sl disign]

כאן יש ענין נוסף (לא פסוק נוסף). קשור לטעמים..

מרכא ב-לחטא
בב' יש טפחא

 

[כל שם שתרצה]

מרכא ב-לחטא
בב' יש טפחא

ועוד אחד קטן..
זו הקדמה לחידה שיש בה הרבה טעם טוב, אם תרצו.

 

[sl disign]

ועוד אחד קטן..
זו הקדמה לחידה שיש בה הרבה טעם טוב, אם תרצו.

זקף קטן

 

[כל שם שתרצה]

זקף קטן

יש ביקוש לחידה מוטעמת?
(החילוק של ההופעות הוא לפי הטעמים).

 

[sl disign]

יש ביקוש לחידה מוטעמת?
(החילוק של ההופעות הוא לפי הטעמים).

משערת ש @נכון מאוד ו @ירושלמי987 ישמחו לפתור זאת...
אני אוכל לנסות...

 

[כל שם שתרצה]

אני אוכל לנסות...

בנויה במתכונת הסגנון הרגיל.

 

[כל שם שתרצה]

בחמשה הופיעו
בסופם הגיעו
כי סולק צדקם
ומתג בראשם
בראשונה ראו
חוזק שתי ידים
באחרית צפו
איך אבדו גוים
ובשלש התחנות
עמדו בני ישראל
הופיעו בטפיחה
ולפניהם שליחה
קדמו והתפשטו
והשיגו ירושה
נזקפת לצידם
בחמישי תוך הבטה
אז ביקשו לנוח
לצידם גורש לקח
לצאת מלפניהם
במלכים בתוך הכד
ביקשו להם משענת
וקיבלו טפיחה
עם ה' אלה
נשאלו במבוכה
הוסיפו דל ברגל
וזקפו צדקתם
הנה מדרך כף רגל
ועד בינותם

 

[נכון מאוד]

מי מהשבטים נפגש עם יתרו בשלב כלשהו וקיבל ממנו טובה, ואיך הוא החזיר לו טובה ע"ז ?

ספוילר: התשובה בלי הפרטים

יוסף הצדיק

איזה אחים היו גם גיסים- חתנים אצל אחד (חוץ מאברהם ונחור, והשבטים עם תאומתיהן) ?

לוי ויששכר התחתנו עם בנות יובב בן יקטן (ספר הישר)

מי הדוד והאחיין (המנהיג-ראש המשרתים) שהיו גיסים - חתנים אצל אותו אחד ?

הדוד קינא, שאחיינו ירש את אביו כ......

ספוילר: רמז נוסף

שתיהן חוו זילזול על נישואיהם

 

[sl disign]

בחמשה הופיעו
בסופם הגיעו
כי סולק צדקם
ומתג בראשם
בראשונה ראו
חוזק שתי ידים
באחרית צפו
איך אבדו גוים
ובשלש התחנות
עמדו בני ישראל
הופיעו בטפיחה
ולפניהם שליחה

מארצו - סוף פסוק, מתג
כִּי בְיָד חֲזָקָה יְשַׁלְּחֵם וּבְיָד חֲזָקָה יְגָֽרְשֵׁם מֵֽאַרְצֽוֹ.
אָבְדוּ גוֹיִם מֵֽאַרְצֽוֹ.
וִֽישַׁלַּח אֶת-בְּנֵֽי-יִשְׂרָאֵל מֵֽאַרְצֽוֹ. טפחא.
וְשִׁלַּח אֶת-בְּנֵֽי-יִשְׂרָאֵל מֵֽאַרְצֽוֹ.
וְלֹֽא-שִׁלַּח אֶת-בְּנֵֽי-יִשְׂרָאֵל מֵֽאַרְצֽוֹ.

קדמו והתפשטו
והשיגו ירושה
נזקפת לצידם
בחמישי תוך הבטה

קדמא ופשטא, זקף במילה ירושה.
כִּי לֹֽא-אֶתֵּן לְךָ מֵֽאַרְצוֹ יְרֻשָּׁה.

אז ביקשו לנוח
לצידם גורש לקח
לצאת מלפניהם
במלכים בתוך הכד

מלכים כד
אתנחתא במארצו, גרשיים על המילה לקח.
וְלֹֽא-הֹסִיף עוֹד מֶלֶךְ מִצְרַיִם לָצֵאת מֵֽאַרְצוֹ כִּֽי-לָקַח.

ביקשו להם משענת
וקיבלו טפיחה
עם ה' אלה
נשאלו במבוכה

ומארצו - נוספה ו'
טפחא בצ'.
עַם-ד' אֵלֶּה וּמֵאַרְצוֹ יָצָֽאוּ.

הוסיפו דל ברגל
וזקפו צדקתם
הנה מדרך כף רגל
ועד בינותם

מארצם - ו' ועוד לד שווה מ'.
זקף בצ'.
לָכֶם מֵֽאַרְצָם עַד מִדְרַךְ כַּף-רָגֶל.

 

[כל שם שתרצה]

מארצו

לפני שאגיב, יש השלמה קטנה:

כי סולק צדקם

זה שם נוסף ל'סוף פסוק' = סילוק.

נזקפת לצידם
בחמישי תוך הבטה

המשפט האחרון לא הוסבר.

 

[מתגעגע]

מדרש בחידוש יש באוצר החכמה, אבל גרן ארנן לא !!
אולי אחרי דבר וברד שקנו המצריים בהמות מישראל ??

מובא גם במדרש בחידוש

 

[כל שם שתרצה]

@sl disign המשפט האחרון ההוא לא קשור לטעמים. רק להביט בתוך ההבטה ולראות..

 

[מתגעגע]

וברד"ל על הפדר"א פ"מ מוסיף את משותלח כי הרי חנוך לא ראה את נח.

ובילקו"ש רמז תשס"ג​

בפ' חקת, וכן בתהלים מזמור ק"י רמז תתס"ט

 

[מתגעגע]

וכמה כינים היה על כל מצרי ?

עשרה קבין של כינים לכל אחד ולכן כתיב כנם חסר י' (הרוקח, רבינו אפרים, מובא בספר זרוע ימין להחיד"א ז"ל)​

 

[sl disign]

@sl disign המשפט האחרון ההוא לא קשור לטעמים. רק להביט בתוך ההבטה ולראות..

אולי חומש חמישי פרק ב' פס' ט