התייעצות ילדה בת 5 שמרימה את השרוולים ואת החצאית ומתעקשת ללכת ממש קצר

  • פותח הנושא 550
  • פורסם בתאריך
מצב
הנושא נעול.
  • הוסף לסימניות
  • #42
בלת"ק.

בגיל 5 (!) הייתי מתעלמת
כל בחישה בנושא עלולה להביא לריאקציה
יעבור לה..
 
  • הוסף לסימניות
  • #43
היא גם אמרה שאסתר המלכה לא נדרשה לבגוד בעמה ע"מ להינשא לאחשוורוש ואילו אותה סוליקה הכריח בן המושל להתאסלם כדי שתוכל להיות אשתו כי ע"פ חוקי האיסלם אסור למוסלמי לשאת יהודיה לאישה.
ועל זה ה"יהרג ואל יעבור". היא מסרה נפש והייתה מוכנה למות על קידוש ה' ובלבד שלא להמיר דתה.
שני נושאים נפרדים:
ייהרג ואל יעבור של גילוי עריות,
ייהרג ואל יעבור של עבודה זרה.

אז את אומרת שהיא מסרה את נפשה על השני שבהם.
 
  • הוסף לסימניות
  • #44
מה הייתם עושים- להתעלם לגמרי? לשכנע? להעיר וזהו? להתעקש איתה בחזרה?
אני חושבת שיש פה רצון למשוך תשומת לב מהאמא. כי בסה"כ היא קטנה ועדיין אין פה עניין חברתי. זה שונה מילדה בת 7.
אם היא רואה שזה מפריע לך היא פשוט תמשיך עם זה כי כך היא מקבלת את התשומת לב שרצתה. את צריכה לשכנע את עצמך שאין פה שום דבר. לא קטע בעייתי ולא ענין של צניעות. ואח"כ להעמיד את הגבול בצורה רגועה ולא אמוציונלית. והילדים מרגישים את זה מהר.. הענין יפסק מעצמו בעז"ה. בהצלחה!
 
  • הוסף לסימניות
  • #46
אני חושבת שיש פה רצון למשוך תשומת לב מהאמא. כי בסה"כ היא קטנה ועדיין אין פה עניין חברתי. זה שונה מילדה בת 7.
אם היא רואה שזה מפריע לך היא פשוט תמשיך עם זה כי כך היא מקבלת את התשומת לב שרצתה. את צריכה לשכנע את עצמך שאין פה שום דבר. לא קטע בעייתי ולא ענין של צניעות. ואח"כ להעמיד את הגבול בצורה רגועה ולא אמוציונלית. והילדים מרגישים את זה מהר.. הענין יפסק מעצמו בעז"ה. בהצלחה!
גם בגיל שבע היא עדיין קטנה לכל דבר. ממליצה על הגישה שלך גם בגיל הזה :)
 
  • הוסף לסימניות
  • #47
לא קראתי את התגובות. אולי אני חוזרת על משהו.
מדובר על תופעה ידועה ומוכרת ולא רק בגיל 5 אלא גם בגילאי בית ספר.
וכן, גם הבת שלי היתה מתווכחת איתי בחנות שהחצאית מידי ארוכה, ואחרי שקנינו גיליתי שהיא לובשת רק את הקצרות.
אז התעלמתי!!! ויחד איתי התעלמו רוב האמהות ולשמחתי התעלמו גם המורות בבית הספר!!! עד מתי? עד שהם גדלו וקלטו, והבינו מזה צניעות. ונגמר.
הרי אין בעיה באמת של צניעות, הילדה לובשת גרביונים, הכל מכוסה. רק מה? חינוך, במקרה הזה ביטולה זהו קיומה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #48
שני נושאים נפרדים:
ייהרג ואל יעבור של גילוי עריות,
ייהרג ואל יעבור של עבודה זרה.

אז את אומרת שהיא מסרה את נפשה על השני שבהם.

איסלאם אינו ע"ז.

ייתכן שזו הייתה שעת שמד, ולכן נדרשה למסור את הנפש.

וכמו שאת אומרת (לא רציתי לנפץ לאנשים אלילים בעצמי... אבל אם כבר כתבת...) לאלה סוליקה הייתה נערה צדקנית שלא הסכימה להינשא לבן המושל, ונהרגה על כך.
במקביל ובלי סתירה, הסיפור על הסיכות הוא סיפור משכילי שנועד ללעוג להחמרות צניעות דתיות.
(גם ההגיון הפשוט אומר שאין צורך לנעוץ סיכות ברגל. אפשר לחבר אותן בין קצוות החצאית.)
 
  • הוסף לסימניות
  • #49
גם אני הייתי מתעלמת בגיל הזה.
אבל בד בבד הייתי מספרת סיפורים ומגדילה בערך חשיבות הצניעות.
למדתי פעם (מהרב יעקובזון) כלל נפלא בחינוך, שנתן לי תובנה גדולה וחשובה:
לספר סיפורים ולהגדיל את הערך והחשיבות של דברים טובים - זה טוב ונחוץ, אך דווקא כאשר הילד עשה את הדבר הטוב הזה (מתוך רצון ולא בכפייה!). אז הזמן להעצמת הערך; אז לבו פתוח לקבל.

לדוגמא, כאשר ילדה הולכת בצניעות מרצונה, אז הזמן להגדיל את החשיבות של המעשה שלה ואת החשיבות של צניעות באופן כללי. אז לבה פתוח להפנים כמה המעשה שלה גדול וחשוב.

אנחנו רגילים להעצים ערכים כאשר הילד לא עושה אותם... ואז במקום להפנים, הוא דווקא מפתח התנגדות. כל מילה שלנו וכל סיפור בזמן הזה, מספרים לו בעצם כמה הוא לא בסדר... והוא ירצה להדוף את זה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #50
עצם המרת הדת זה עבודה זרה.
איסלאם או נצרות זה לא משנה.
על זה איסור יהרג ואל יעבור- "לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני"!

לא.
המוסלמים מאמינים בא-ל אחד, שהוא אלוקינו.
אין בדתם עבודה זרה. (תשובות הרמב"ם, ק"ס, וכך פוסקים להלכה בדורנו).

הנצרות היא ע"ז בשיתוף, כי הם מאמינים כביכול באלוהותו של אותו האיש, בנוסף לא-ל שבשמים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #51
שאלתי את אבי והוא אמר שזה אמנם לא עבודה זרה את צודקת.
אבל זה נכלל ב"יהרג ואל יעבור".
בשעת השמד...
אבל ככלל לא נפסק כך
הרב עובדיה התיר אפי' להיכנס למסגדים (במקום שאין חשש פיקוח נפש:D)
"אלו הישמעאלים אינם עובדי עבודה זרה כלל, וכבר נכרתה מפיהם ומלִבם, והם מייחדים לאל יתברך ייחוד כראוי, ייחוד שאין בו דופי. ולא מפני שהם משקרים עלינו ומכזבים ואומרים, שאנו אומרים שיש לאל יתעלה בן, נכזב כך אנחנו עליהם ונאמר שהם עובדי עבודה זרה. התורה העידה עליהם, אשר פיהם דבר שוא וימינם ימין שקר .והיא העידה עלינו שארית ישראל לא יעשו עוולה ולא ידברו כזב ולא ימצא בפיהם לשון תרמית. ואף שמתחילה היתה בבית-תפילתם עבודה זרה, עכשיו כולם לבם לשמים, וטעותם וטיפשותם בדברים אחרים הן שאי אפשר לאומרן בכתב, מפני פושעי ורשעי ישראל (המלשינים), אבל בייחוד השם יתעלה אין להם טעות כלל" (שו"ת הרמב"ם תמ"ח).
 
  • הוסף לסימניות
  • #52
טיפ כללי:
בכל פעם שנראה לי שיש צורך לקנות לביתי בגדים חדשים, אנחנו מודדות את הבגד הקודם, רואות שזה קצר מידי ולא מספיק צנוע, ולכן נלך היום לקנות בגד חדש.
שייכנס לה טוב לראש: מצניעות מרוויחים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #53
לא.
המוסלמים מאמינים בא-ל אחד, שהוא אלוקינו.
אין בדתם עבודה זרה. (תשובות הרמב"ם, ק"ס, וכך פוסקים להלכה בדורנו).

הנצרות היא ע"ז בשיתוף, כי הם מאמינים כביכול באלוהותו של אותו האיש, בנוסף לא-ל שבשמים.
לא בקיאה בהלכות אלו. אך השאלה אם לא כל דרישה לקבל דת אחרת היא בגדר גזירת שמד. כי כשדורשים מיהודי לעבור עבירה כי רוצים את עצם הפעולה, ולא כי רוצים שיעבור על הדת - זה אינו שמד. אך לעבור לדת אחרת? האם יש מצב שזה לא שמד?
 
  • הוסף לסימניות
  • #54
לא בקיאה בהלכות אלו. אך השאלה אם לא כל דרישה לקבל דת אחרת היא בגדר גזירת שמד. כי כשדורשים מיהודי לעבור עבירה כי רוצים את עצם הפעולה, ולא כי רוצים שיעבור על הדת - זה אינו שמד. אך לעבור לדת אחרת? האם יש מצב שזה לא שמד?
חילוק נכון
וכך מובא גם במיקרופדיה תלמודית כאן
וכן אם אנסוהו לעבור לדת הישמעאלים, ייהרג ואל ישתמד, כמו בעבודה זרה גמורה, ואף על פי שהם מודים ביחוד השם (ראה ערך גוי: גדרו), שהמודה באמונתם כופר בתורת משה, ואומר שאינה אמת כמות שהיא בידינו (ריטב"א שם; שו"ת הרדב"ז שם), והוא עוזב כל הדת כולה ונהיה כאחד מגויי הארץ, ועוד שצריך לומר שיש אדם - מוחמד - שמעלתו למעלה ממשה רבינו, וזו הריסה בכל הדת (שו"ת הרדב"ז שם); ויש מהראשונים שכתב שאם אנסוהו להודות בנביאות מוחמד, יודה ואל ייהרג, שלא אמרו ייהרג ואל יעבור אלא כשיחייבוהו לעבור עבירה, או לבטל מצוות (ראה להלן), ולא כשאנסוהו לומר דבר בלי לעשות מעשה, וכבר נתאמת אצל הגויים שאין אנו מאמינים באותו דיבור, ואין אומרים כן אלא להינצל מהמלך ולהפיס דעתו (אגרת השמד לרמב"ם, עמ' קיח במהדורת מוסד הרב קוק).
 
  • הוסף לסימניות
  • #55
לא בקיאה בהלכות אלו. אך השאלה אם לא כל דרישה לקבל דת אחרת היא בגדר גזירת שמד. כי כשדורשים מיהודי לעבור עבירה כי רוצים את עצם הפעולה, ולא כי רוצים שיעבור על הדת - זה אינו שמד. אך לעבור לדת אחרת? האם יש מצב שזה לא שמד?

לפי פסק הרמבם לאנוסי משהד - לא.
כל עוד זו רק הצהרה חיצונית, ובפועל ממשיכים לקיים את המצוות ולא מאמינים בדת שאליה הומרו.
 
  • הוסף לסימניות
  • #56
יש לי גם ילדה בת חמש שלא מוכנה ללכת חצאיות עד שהסבירה לי שפשוט לא נוח לה אז בגלל זה היא מרימה את החצאית כל הזמן, מאז אני קונה לה רק סרפנים או שמלות, נכון זה קשה ומקביל אבל ביניינו הכי יפה ומסודר......
 
  • הוסף לסימניות
  • #58
יפה יפה.
לסיפור גבורה של גדולה בישראל. שמסרה נפש, שנחשבת מהרוגי מלכות את קוראת "סיפור הירואי"
פששש....איזה זלזול. משהו.

את יודעת כמה אנשים פוקדים בכל שנה את קברה של הצדקת ללה סוליקה ביום השנה לפטירתה???
כמו שחסידי ברסלב נוסעים לאומן לרבי נחמן בראש השנה נוסעים עד אליה למרוקו להוריד דמעות כמים על קברה!!

חבל שאת כ"כ מתלהמת...
הסיפור שסיפרו לי תמיד על סוליקה הצדיקה שתקעה סיכות בבשרה הוא פשוט לא נכון
- כמו שכבר כתבו לך, סיפור משכילי. וכן ציינתי זאת.
מה הקשר בין העובדה שחסידי ברסלב פוקדים את ציונה של לאלה סוליקה ע"ה ונושעים ב"ה?
לא ראיתי שום זלזול בדברי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #60
את מזלזלת. אומרת שהסיפור הזה לא היה ולא נברא כאשר זה סיפור שעובר במסורת יהודיי מרוקו שנים על גבי שנים. קוראת לו סיפור הירואי, משכילי ומה לא?
אם זה לא זלזול אני לא יודעת מה זה. אני מזועזעת אין לי מילה אחרת.
את הציון שלה במרוקו פוקדים בתדירות גבוהה מאוד כמו את ציונו של רבי נחמן באומן.
הסיפור אמת לאמיתה ומחזק אותנו במסירות נפש אמיתית.
מי את שתגידי שהוא מומצא? לוט בערפל?
למה ככה לזלזל?
פשוט כואב.
רגע, את רציני לא מבינה על מה אני מדברת?
כשאת מספרת לילדה בת 5 את הסיפור של סוליקה את מדברת על העניין שלא רצתה להנשא לגוי?
או על העניין שתקעה סיכות בבשרה?
לי בכל אופן סיפרו את הסיפור עם ההדגשה על כך שסוליקה לא רצתה ששמלתה תתרומם ולכן נעצה סיכות בגופה -דבר שלא היה ולא נברא.
למה לקחת סיפורים גדולים של מסירות נפש ולסלף אותם??
 
נערך לאחרונה ב:

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

אשכולות דומים

שלחתי היום תלונה למשרד הבריאות עבור ביתי בת ה-3.8 השוהה במסגרת גן עירייה שיקומי, טשטשתי פרטים אישיים אבל באופן כללי מובן המסר העיקרי..
מה הייתם עושים במקומי במצב כזה?
זה לשון התלונה:
ילדה מיוחדת המאובחנת כ"ספינה ביפידה", הילדה מטופלת בבי"ח שיקומי אלי"ן בירושלים, תל השומר, וסורוקה במגוון מקצועות הנמצאים תחת התחום הנ"ל.
ע"פ הידוע לנו אצל ילדי ספינה ביפידה אין שליטה על סוגרים והם מצונטרים ע"י קטטר לסירוגין, אביגיל מצונטרת בערך כל 3 שעות (תלוי לפי המצב- לפעמים פחות מ-3 שעות כשצריך),
אנחנו יודעים שיש חוקים של משרד הבריאות:
1. אין להביא ילד עם חום לגן עד שעוברים 24 שעות מסיום החום.
2. ילד שנעדר 5 ימים רצופים מתבקש להמציא אישור רפואי שיכול לחזור לגן.
ע"פ בידוע לנו בעניין ספינה ביפידה- תמיד, תמיד, תמיד יש חיידק בשתן בגלל הצינטורים, ולכן לא בכל מצב נותנים אנטיביוטיקה, אלא רק מתי שיש חום שאינו מלווה בתסמינים אחרים ואין לו הסבר אחר.
במצבים שהשתן עכור, הפרשות, צבע לא תקין, ריח וכו- ע"פ פרופסור יובל בר יוסף וצוות מרפאת ספינה ביפידה באלי"ן, הפתרון הוא- שתיה מרובה וצינטורים צפופים יותר שזה שוטף את שלפוחית השתן ומטפל בבעיה הנ"ל.
הדברים כתובים בצורה ברורה במסמכים שנמצאים אצל צוות הגן- דף מספר 4 בהמלצות בסיכום הרפואי של אלי"ן.
כרגע נמצאת בגן אחות מ"מ, וגננת מ"מ, שביום ראשון שעבר 15/2 שלחו את הילדה לבית בגלל שתן עכור והפרשות- ללא חום! אמרנו להם איך לטפל בילדה ובכל זאת שלחו אותה,
אנחנו טיפלנו בילדה בבית ושטפנו לה את השלפוחית ע"פ מה שלימדו אותנו הצוות הרפואי באלי"ן, השארנו אותה בבית יום נוסף כדי ש"בטוח" הכל בסדר- יש לציין שלא ראינו ממצא חריג בשתן בבית.
למחרת ביום שלישי 17/2 שלחנו את הילדה בריאה ושלימה לגן עם שתן צלול לגמרי, הגננת לא הייתה בגן והייתה גננת מחליפה לא מוכרת, הגננת ביקשה אישור רפואי שהילדה יכולה לבוא לגן- אין באישור כזה שום צורך, לא התווכחנו, התקשרתי לגננת שלא הייתה והגעתי איתה להסדר שנשיג את האישור למרות שאין בו שום צורך בעיקר שהדברים כבר כתובים במסמכים של אלי"ן וגם לא היה לילדה חום בכלל,
בינתיים הזמן בגן עובר והילדה צריכה לעבור צינטור, האחות לא מסכימה לצנטר אותה בלי אישור רפואי- זה הזיה בפני עצמו כי אין צורך באישור לצנטר, ולהיפך זה לבד יוצר יותר נזק אצל הילדה,
התקשרתי לגננת בגן והיא דחפה לי את הטלפון לאחות, האחות אמרה משפט הזוי "אני לא אזרוק את התעודה שלי לפח כדי לטפל בילדה", "אסור לי לטפל בה"- הטיפול בינתיים התאחר בשעה!
בעלי הלך למרפאה בזמן הזה ולא היו רופאים במרפאה כדי להוציא אישור, והאחות התעקשה שאסור לה,
ומה שהכי הזוי זה שבשבוע לפני הילדה הייתה עם דלקת גרון וסיימה אנטיביוטיקה בסוף השבוע- סמוך לזמן הנ"ל.. וזאת אותה אניטביוטיקה שהיא מקבלת עבור דלקת בשתן...
הסברתי את זה לאחות, ובתוספת זה שבכלל לא היה לילדה חום והחזרנו אותה לגן רגילה לגמרי היא התעקשה שלא לטפל בילדה.
בעלי בא לקחת את הילדה מהגן עמ"נ לטפל בה.
זה לא הסוף אבל אני מציגה פה שאלה: אני צריכה ללדת כל רגע, מה היה קורה אם הייתי למשל בחדר לידה עם בעלי ולא היה מי שיוציא את הילדה? או סתם היינו מחוץ לעיר..
ביום שלמחרת הגננת עדיין לא הייתה ולא היה גם עם מי לדבר ומשום מה בשבוע הזה אין לנו רופאים במרפאה.. הילדה נשארה יום נוסף בבית, אני פניתי לצוות הרפואי של אלי"ן- פרופסור יובל בר יוסף וקרן פוקס אחות סוגרים- כשסיפרתי להם את הסיפור הזה הם היו בהלם טוטאלי ואמרו שאם יש משהו שיכול לזרוק לאחות הזאת את התעודה לפח זה דווקא זה שהיא לא הסכימה לצנטר את הילדה! זה יוצר לה נזק! וגם במצב שיש חום אין שום מניעה מלצנטר, ולהיפך חייב לצנטר! זה לא שנשאיר את השתן בפנים אם יש הפרשות או חום וכו.. (השיחות הנ"ל מוקלטות)
זה לא יוצר נזק אם מצנטרים אלא אם לא מצנטרים.
אין כל קשר לאישור הרפואי לצורך הצינטור..
אגב ברור שיש להם בגן אישור מרופא למתן צינטורים בגן ע"י אחות מתחילת השנה.
ביום חמישי הגננת חזרה לגן אחרי יומיים של היעדרות והתקשרה לשאול למה הילדה לא באה.. אמרתי לה שהצוות הרפואי של אלי"ן ביקשו שייצרו איתם קשר מהגן (נתתי מספר טלפון אישי של הצוות- ודווקא של מי שלא ירים צעקות על ההתנהלות בגן כדי לא לפגוע..) בשביל להסביר להם אחת ולתמיד את ההתנהלות הנכונה במצבים הנ"ל כדי למנוע את מה שהיה, הצוות בגן לא הסכים בטענה שזה "העברת מידע רפואי", וצריך אישור בכתב ושההורים ידאגו לאישור וזהו... אמרתי להם שכתוב בצורה מפורשת את הדברים כמו שהזכרתי לעיל והם לא צריכים יותר מזה, אני והגננת היינו על הקו ביחד וקראנו את הדברים מתוך הכתב ביחד, היא אמרה "נכון זה מפורש אבל זה כללי מידי, צריך שזה יהיה ממש מפורט ושזה יהיה אישור מיוחד לגן"..
למרות שהם לא צודקים ואין פה על מה להביא את האישור, ביקשתי מהצוות הרפואי של אלי"ן להנפיק להם אישור מפורט, האישור מתעכב בגלל בעיה בתיאום בין הצוותים של המקום שצריכים לחתום על האישור, אין לי עדיין רופא שמכיר את הילדה במרפאה, השירות אונליין של כללית סיבך אותי לגמרי,
הילדה בבית בפועל ובא לי רק לבכות, אני לא במצב של תפקוד בכלל, עם פיברומיאלגיה, תת פעילות של בלוטת הטריס, אנמיה, ושבוע 33 של הריון, הקצת שאני מבקשת זה המנוחה שאני יכולה להרשות לעצמי בבוקר... (לא קראתי לזה שמירת הריון כי אני לא עובדת, אבל זה בדיוק זה)
אמרתי לגננת בגן שגם אם היה יוצא נזק מהטיפול בילדה בגן הייתי מחפה על האחות, אני רואה שהאטימות גוברת ואין עם מי לדבר בעיקר שהם כ"כ בטוחים בעצמם אז אני פונה למקום שאולי יתן לי מענה..
לציין: במצב שאין צינטורים סדירים הילדה סובלת מכאבים עזים בשעת הצינטור ולאחריה שרק משכך כאבים עוזר.. ובמקרה זה הילדה סבלה יומיים!
גם אנחנו וגם הרופאים הבכירים שחתומים במכתבים המצורפים, כולנו הרגשנו שהמלחמה פה היא על עמדת כוח שבאה על חשבון הגב שלנו ושל הילדה.
מצורף הסיכום של אלי"ן משנה שעברה שהיה ברשות הגן+ מכתב מפורט שכתבו עבור נושא זה במיוחד+ סיכום ביקור בהתפתחות הילד בסורוקה במרפאה משותפת

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה