מידע שימושי למי יש אחריות על עולם הטיפול?

מה עם הקורס של הרב בויאר??
סליחה שאני מעכיר אשכול כל כך מקצועי וחד, וברמת העיקרון אני מסכים לחלוטין שבלי לימוד על בסיס אקדמי אין מה לדבר, אך חשוב לי באופן אישי לשמוע ספציפית על המקום הנ"ל (זה מחולק לשנתיים ועשיתי כבר את השנה הראשונה ולא נתן לי כלום חוץ מתאוריה שרובה מקבילה לכללית רק בשמות אחרים תוך הדגשה שזו דעת תורה בלבד וזה היפך הפסיכולוגיה החילונית,, וכל הזמן מתרצים שבשנה השניה הכל מאוד פרקטי כולל אבחונים ופרקטיקה ופרוטוקולי טיפול ברורים, ולוחצים עליי להשלים ולא לעזוב באמצע שהרי: מנסיון מי שמפסיק באמצע הוא דחיין וגם בדברים אחרים הוא לא מצליח כלשונם, ואף שהאינטואיציה הברורה שלי היא לברוח יש לרב כריזמה שמעט מושכת, וטוען שהסכמות מגדולי ישראל)
אשמח שיענו לי מנסיון ספציפי אפשר באישי
אין כזה דבר "פסיכולוגיה עפ"י התורה"!!!!
פסיכולוגיה זה משהו גויי.
זה מצוין להשתמש בו ככל חכמה שהיגעה מהם
אבל כל המרצים שהם גם רבנים וגם מטפלים וגם יועצים
למדו במקומות חילוניים או קראו ספרים כאלה
והלשון הטובה שלהם והשפה העשירה עם רטוריקה יחודית גורמת להם להצליח לשווק את המידע הנ"ל בעטיפה שונה
ובדר"כ זה גם מגיע לעולם הקבלה משהו באזור "חסד מול גבורה" ובאמצע יש את "רחמים" וכו'
נכון?
 
אין כזה דבר "פסיכולוגיה עפ"י התורה"!!!!
פסיכולוגיה זה משהו גויי.
זה מצוין להשתמש בו ככל חכמה שהיגעה מהם
אבל כל המרצים שהם גם רבנים וגם מטפלים וגם יועצים
למדו במקומות חילוניים או קראו ספרים כאלה
והלשון הטובה שלהם והשפה העשירה עם רטוריקה יחודית גורמת להם להצליח לשווק את המידע הנ"ל בעטיפה שונה
ובדר"כ זה גם מגיע לעולם הקבלה משהו באזור "חסד מול גבורה" ובאמצע יש את "רחמים" וכו'
נכון?
הרבה יותר מזה, אלו שיעורים שלמים של דברי קבלה על אדם הראשון והפגם בעולמות העליונים חסד וגבורה זה פשט ליטאי לעומת הקורס הזה.
הוא טוען שלא למד כלל אך כל הסיפורים שלו הם על שבמקום כלשהוא היתה לו התממשקות עם פסיכולוג/פסיכיאטר (יר"ש כמובן) וממנו למד תובנה בכל פעם כך שנראה לי שכבר עדיף ללמוד בצורה מסודרת.
אך עדיין אשמח לתגובות
 
מה עם הקורס של הרב בויאר??
סליחה שאני מעכיר אשכול כל כך מקצועי וחד, וברמת העיקרון אני מסכים לחלוטין שבלי לימוד על בסיס אקדמי אין מה לדבר, אך חשוב לי באופן אישי לשמוע ספציפית על המקום הנ"ל (זה מחולק לשנתיים ועשיתי כבר את השנה הראשונה ולא נתן לי כלום חוץ מתאוריה שרובה מקבילה לכללית רק בשמות אחרים תוך הדגשה שזו דעת תורה בלבד וזה היפך הפסיכולוגיה החילונית,, וכל הזמן מתרצים שבשנה השניה הכל מאוד פרקטי כולל אבחונים ופרקטיקה ופרוטוקולי טיפול ברורים, ולוחצים עליי להשלים ולא לעזוב באמצע שהרי: מנסיון מי שמפסיק באמצע הוא דחיין וגם בדברים אחרים הוא לא מצליח כלשונם, ואף שהאינטואיציה הברורה שלי היא לברוח יש לרב כריזמה שמעט מושכת, וטוען שהסכמות מגדולי ישראל)
אשמח שיענו לי מנסיון ספציפי אפשר באישי
לא יודעת כלום על הקורס הזה, רק יכולה להגיד שתאוריה זה דבר חושב מאוד.
לי הייתה בעיה הפוכה - עשיתי קורס שמבטיח כלים פרקטיים (כהעשרה כללית בלבד, בחיים לא חולמת ללכת לעבוד על סמך זה), ואכן הייתה הרבה פרקטיקה אך כ"כ בלי תיאוריה ורקע שזה גם לא יעיל - כי אם אני יודעת סתם לדוגמא - לא להתייחס לנתונים - שלחרדות קלות אפשר לעשות 4 תרגילים מסויימים, ברגע שאדם לא ממשיך את התרגיל כמו שלמדתי או לא מתאים לא"א מהתרגילים האלה- אין לי מושג מה לעשות, כי לא למדתי מעבר, אני לא יודעת להבין מה הוא כן צריך ולתת לו את זה, כי למעשה אין לי מספיק ידע על הנושא אלא רק תרגילים.
 
לא יודעת כלום על הקורס הזה, רק יכולה להגיד שתאוריה זה דבר חושב מאוד.
לי הייתה בעיה הפוכה - עשיתי קורס שמבטיח כלים פרקטיים (כהעשרה כללית בלבד, בחיים לא חולמת ללכת לעבוד על סמך זה), ואכן הייתה הרבה פרקטיקה אך כ"כ בלי תיאוריה ורקע שזה גם לא יעיל - כי אם אני יודעת סתם לדוגמא - לא להתייחס לנתונים - שלחרדות קלות אפשר לעשות 4 תרגילים מסויימים, ברגע שאדם לא ממשיך את התרגיל כמו שלמדתי או לא מתאים לא"א מהתרגילים האלה- אין לי מושג מה לעשות, כי לא למדתי מעבר, אני לא יודעת להבין מה הוא כן צריך ולתת לו את זה, כי למעשה אין לי מספיק ידע על הנושא אלא רק תרגילים.
הוא לא מדבר על תיאוריה כזו
אלא משהו בסגנון אחר לגמרי
משהו בסגנון שבנות לומדות קבלה ואלוקות ועשר ספירות ...
 
מה עם הקורס של הרב בויאר??
סליחה שאני מעכיר אשכול כל כך מקצועי וחד, וברמת העיקרון אני מסכים לחלוטין שבלי לימוד על בסיס אקדמי אין מה לדבר, אך חשוב לי באופן אישי לשמוע ספציפית על המקום הנ"ל (זה מחולק לשנתיים ועשיתי כבר את השנה הראשונה ולא נתן לי כלום חוץ מתאוריה שרובה מקבילה לכללית רק בשמות אחרים תוך הדגשה שזו דעת תורה בלבד וזה היפך הפסיכולוגיה החילונית,, וכל הזמן מתרצים שבשנה השניה הכל מאוד פרקטי כולל אבחונים ופרקטיקה ופרוטוקולי טיפול ברורים, ולוחצים עליי להשלים ולא לעזוב באמצע שהרי: מנסיון מי שמפסיק באמצע הוא דחיין וגם בדברים אחרים הוא לא מצליח כלשונם, ואף שהאינטואיציה הברורה שלי היא לברוח יש לרב כריזמה שמעט מושכת, וטוען שהסכמות מגדולי ישראל)
אשמח שיענו לי מנסיון ספציפי אפשר באישי
בבקשה, לא דנים כאן על מישהו עם שם.
 
המסר שעולה כאן שבאקדמיה יש יותר עוגני בטיחות ושגם זה לא הרמטי נכון מאד

אבל מכיוון שעפ"י חוק עו"ס תואר ראשון רשאי לטפל ולעומתו פסיכולוג תואר ראשון לא רשאי. מצב כזה גורם ללא מעט אנשים שבאמת למדו יותר ממה שעו"ס תואר ראשון למד על טיפול לומר לעצמם אני לא פחות מעו"ס שבמצב הזה רשאי עפ"י חוק לטפל.

הבאג בטענה הזו הוא שאנשים לא הולכים לטיפול אצל עו"ס אלא רק בתואר שני....
 
המסר שעולה כאן שבאקדמיה יש יותר עוגני בטיחות ושגם זה לא הרמטי נכון מאד

אבל מכיוון שעפ"י חוק עו"ס תואר ראשון רשאי לטפל ולעומתו פסיכולוג תואר ראשון לא רשאי. מצב כזה גורם ללא מעט אנשים שבאמת למדו יותר ממה שעו"ס תואר ראשון למד על טיפול לומר לעצמם אני לא פחות מעו"ס שבמצב הזה רשאי עפ"י חוק לטפל.

הבאג בטענה הזו הוא שאנשים לא הולכים לטיפול אצל עו"ס אלא רק בתואר שני....
לעו’ס תואר ראשון אין רשות לטפל קליני.
 
מעבר לכל מה שכתבו כאן, רשת בטחון ידע מקצועי וכו' וכו'
ישנה תופעה מעניינת -

מטפלים מטעם מכונים כלשהם או בוגרי קורסים של 'רבנים' שהסמיכו את עצמם -
לוקים לעיתים רבות ביוהרה ויומרנות שלא במקומה.
יש להם תשובה לכל שאלה, אבחנה לכל בעיה, והם מרגישים מינימום פסיכיאטרים...!

לעומתם, עו"סים ופסיכולוגים קליניים באים עם המון ענווה,
הם יודעים כמה הנפש היא רחבה ועמוקה וכמה הידע שלהם לא מספק בשביל לקבוע במסמרות ולאבחן על סמך תסמינים בודדים.
ומנסיוני, הם גם פחות סומכים על האינטואיציה הראשונית שלהם בתור חזות הכל.

אני חושבת שהנקודה הזו מספיק חשובה בעולם הטיפול הרגשי כדי לקחת אותה כשיקול.
 
בדקת?
מוזמנים לברר

אישית לא ביררתי בחוק אבל שמעתי כך מאת 2 עוסי"ם תואר שני מטפלים קליניים
קליני אסור.
מותר לטפל וללות מקרי רווחה מותר גם טיפול ריגשי רק אם זה לא טיפול פסיכותרפי קליני, מה שאומר ליווי כללי ושיחות ניתן לקיים, אך טיפול קליני בבעיות כמו חרדה, משברים הפרעות אישיות ןכדו’ אך ורק תואר שני עם התמחות קלינית.
בקיצור של ג’יפיטי- עו’ס ראשון ליווי והכוונה.
עו’ס שני טיפול ריגשי מקצועי.
 
לעו’ס תואר ראשון אין רשות לטפל קליני.
לפי איך שבררתי, מותר אם זה תחת השגחה, כלומר עובד במוסד ציבורי וכדומה.

אגב, בעייה נוספת של ה"מטפלים" בוגרי קורסים, זה שהרבה פעמים אחרי טיפול שבמקרה הטוב לא הצליח, נפשו של המטופל שבעה ממטפלים וטיפולים - ואינם מוכנים לדשת לטיפול מקצועי ומעמיק יותר. וזה בגלל שהם נפגשו עם 'בדיחה' במקרים רבים - והמטופל לא מוכן לקחת בזה חלק.
 
מטפל ששלמד באקדמיה למד חומר בסיסי על הנפש כמה שנים ואח"כ הוא משתלם בשיטות שונות

לעומת זאת רוב הלומדים הפיראטיים בציבור החרדי הם לומדי שיטת
הרב *** או הרב ***** או הרב **** או ד"ר *** בשיטת****,

כל אחד לומד שיטה של הרב פלוני ואו אלמוני שיש לכל אחד מהם שיטה משלו שעוקפת את כל החומר שהחילויינים הרשועים ממציאים ביחד עם הגויים... והוא יודע את האמת




מאיפה הבדיחה הזו?
איך כל אחד אצלנו מפתח שיטה?

זה גם בחינוך ילדים
כל המקומונים במודיעין עילית מלאים בפרסומות של קורסים מכל מיני נשים
שפתחו את שיטת "הסרגל לחיים טובים" "גב' רותי קנצוף מפתחת שיטת המשולש המרגיע", "גב' רחל כהן מייסדת מרכז המרגוע ומפתחת שיטת AAA לזוגיות מאושרת" "הרב משה זוכמיר מייסד בית הספר להורים מאושרים בשיטת הקפה השחור"..

כמה טיפשים אנחנו.
 
ופגיעה מעו"ס קליני תואר שלישי מטפל משפחתי - הוצמדה לי תגית של "נודניקית" בהקשר זוגי. זה אכן מאוד לא נעים, אבל טעות שיכולה לקרות (בעלי דיבר, המטפל ניסה לשקף מה הוא מבין ממנו וזה התקבע כסתיגמה. בעלי מאוד מניפולטיבי על גבול התעללות רגשית, והוא מומחה לבני אדם, הגיוני שיצליח "לסובב" איש מקצוע, אך עדיין זו פשלה של המטפל).
תודה על התשובה המפורטת והכנה שלך
אני רוצה להתייחס לעניין ה'פשלות' בטיפול וקצת לחדד אותו.
פשלה יכולה ואפילו אמורה לקרות בכל טיפול. בכל קשר יש עליות וירידות, רגעים טובים יותר ופחות, וכך גם בקשר טיפולי.
גם מטפלים אלופים הם לא מלאכים, וקורה שלא הבינו או לא ראו את הצורך המדויק של המטופל, וטעו. (בראייה הטיפולית יש לזה הסברים נרחבים ועמוקים, לא נכנסת לזה כאן)
בכל מקרה, אם מטופל מרגיש שהמטפל טעה חשוב לדבר על זה עם המטפל.
ההבדל בין מטפל מקצועי או לא מקצועי הוא במה שקורה לאחר שטעה או פישל
מטפל שאינו מקצועי יצדיק את עצמו ויסביר למה הוא צודק.. או לחילופין ייפול להתנצלויות אינסופיות.. או תגובות נוספות שהמשותף ביניהן הוא שברגע שהמטופל מתלונן המטפל עסוק בהגנה על עצמו.
מטפל מקצועי יהיה מסוגל להקשיב למטופל, להיות איתו בחוויה המורכבת שלו, לנסות להבין יחד איך נפל לטעות הזו, ומה הוא יכול ללמוד מהמקרה על הצרכים של המטופל. וכן, הוא גם יתנצל, אבל ממקום אמיתי שרואה את צרכי המטופל.
בד"כ התקריות האלו רק מקרבות ומשדרגות את הקשר הטיפולי.
 
אבל מכיוון שעפ"י חוק עו"ס תואר ראשון רשאי לטפל ולעומתו פסיכולוג תואר ראשון לא רשאי

לעו’ס תואר ראשון אין רשות לטפל קליני
רק להעמיד דברים על דיוקם:
לכל אדם הרשות לטפל בכל מי שמסכים לכך.
גם לבוגרי שיטת CNN של הרב החפץ בעילום שמו וגם לבוגר תואר ראשון בפסיכולוגיה (רק אסור לו להזדהות כפסיכולוג, עו"ס או רופא), אז בוודאי שלעו"ס מותר.

רק מבחינה פרקטית בעולם הטיפול מקובל שטיפול נפשי מיועד לעו"ס קליני ולפסיכולוג קליני, אם כי יש גם עו"סים לא קליניים שעוסקים בטיפול ככל והמדריך במקום חושב שזה מתאים, כנ"ל בוגרי תואר ראשון בפסיכולוגיה שקיבלו אישור פרטני לשבת על תקן של עו"ס.
 
אבל מכיוון שעפ"י חוק עו"ס תואר ראשון רשאי לטפל ולעומתו פסיכולוג תואר ראשון לא רשאי
ההשוואה אינה במקומה
מדובר על תארים שונים במהותם
בעו"ס לומדים לימודים נרחבים על נפש האדם, סוציולוגיה, עוני וכו', ועושים סטאז' בטיפול
בפסיכולוגיה לומדים לימודים מעמיקים על נפש האדם אך ללא כל פרקטיקה
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

אשכולות דומים

התלבטתי אם להגיב באשכול אחר והחלטתי לפתוח חדש עם הסבר מהבסיס. כל תגובת-נגד תענה בברכה.
אחד הכשלים העיקריים בחיפוש אחר עבודה\ מקצוע, הוא השאלה "איזה עבודה יש בזה"
או- "אני כזו וכזו וכזו, במה כדאי לי לעבוד"
מגדילים לעשות מנחשי ענן\ קוראים בשוקו, בקפה ובקווי האף ומסבירים למאובחן\ת הנלהבים איזה יכולות מדהימות יש להם (מה לא עושים כדי שלקוח יהיה מרוצה ויגרור את חבריו לאותו בור)
ואז כשקמים מהספר ותולשים את הצ'ק ושואלים- במה אני יכולה לעבוד?
אין תשובה ברורה. וחוזרים לנקודת ההתחלה המתסכלת.

ההבדל בין פרופסיה להתקדמות מקצועית כללית
יש מקצועות שלומדים אותם, והם פרופסיה- ראית חשבון, עיצוב דיגיטלי, עריכת דין, תכנות, רפואה, טיפול- מאד ברור מה לומדים ואיזה עבודה מחפשים אחר כך. זה פלוס גדול שהכיוון ברור, זה מינוס ענק אם התחום לא מתאים ורוצים לעשות שינוי. כמעט כל מה שלמדו לא רלוונטי לתחום אחר. צורת ההכשרה הזו מקובלת מאד בחברות שמרניות, כי ככה היה פעם. לכל אחד היה מקצוע ביד- סנדלר, חנווני, רופא או עורך דין. כל הבדיחות על האמא היהודיה והפולניה? אז היום זה ככה בחברה החרדית ובחברה הערבית בארץ. רוצים מקצוע ברור שגם אנשים שמרנים מבינים מה יש ביד.
אבל זה רק מיעוט מהלימודים והעבודות בשוק העבודה המודרני.
רוב הלימודים הם יותר כלליים ומקנים יכולות.
* הם מתבססים על היכולות הבסיסיות של האדם (היוש יכולות אנליטיות יוצאות דופן+ חוש מיוחד לזכירת מספרי טלפון בע"פ+ גמישות בקפיצות לגובה),
* מתקפים אותן עם ידע נוסף ותעודה ממוסמכת ומכניסים לתוך מסגרת ששוק העבודה מכיר בה ומתגמל-
* מכאן האדם מנהל את הקריירה שלו באפיקים שמענינים אותו.

אפשר לדמיין את זה כמו ההבדל בין ללמוד לנגן על כלי אחד מסוים (למשל פסנתר) לבין ללמוד מוזיקה באופן כללי – תווים, תיאוריה, סגנונות. הראשון נותן לך כלי ביד, השני נותן לך שפה שלמה שאיתה אפשר ליצור, ללמד, לנתח, או להמציא משהו חדש.

רוב התארים במדעי החברה והרוח (מי יותר ומי פחות) נותנים תוקף ליכולות. נותנים ידע רלוונטי שהשוק מכיר בו. לא לחינם משרות זוטרות דורשות תואר ראשון כלשהו, משרות בכירות יותר בפיתוח פרויקטים דורשות תואר שני יתרון באחד מתוך התחומים-------. כי הם לא מחפשים דווקא תואר שני בתחום ספציפי. הם מחפשים מישהו שיש לו יכולות ניהוליות וניתוחיות בתחום רחב מסוים.
בעבודות מהסוג הזה יש משקל רב ליכולות האישיות, לנסיון התעסוקתי, ולידע שצברו. אפשר להגיע לתפקידים בשכר נאה מאד- אבל צריך לנהל את זה בחכמה. לעבוד בהתחלה בשכר נמוך כי בתפקיד מסוים יש מקפצה לשלב הבא. יש הרבה ניידות בין התחומים- יכול לבוא מישהו שניהל פרויקט בתחום הבריאות ולהתקבל לעבודה בכירה בניהול בתחום החינוך או הרווחה. כי זה לא "איזה עבודה יש בזה" אלא- מה היכולות שנולדתי איתם ומה הנסיון והידע שצברתי בדרך מעל היכולות האלה.
התפתחות מקצועית כזו היא גמישה ויש בה ניידות בין תחומים.

ומכאן ההבדל בצורך בתואר אקדמי. בתחומי הפרופסיות אם את מתכנתת טובה או מנהלת חשבונות מעולה- והצלחת להתברג, אף אחד לא יבדוק אם יש לך תואר (לרוב, בהתחלה. לפעמים בהמשך החיים כן צריך). כנ"ל בעוד תחומים בהם מספיק ידע ותעודה.
אבל בתחומים שנושקים יותר לתחומי החברה, הדרך הכמעט יחידה להתקדם זה ע"י תואר. כי זה שילוב של יכולות+ אישור שיש לאדם ידע נרחב שיהיה רלוונטי למגוון רב של תפקידים. אין כמעט דרך לעקוף את זה.

לגבי "לעבוד במחקר"
זו אמירה חסרת תוכן ותועלת כי אין מי שיקבל הפניה "לעבוד במחקר" באבחון תעסוקתי.
למחקר מגיעים ב2 צורות.
1. אדם שמתמחה בתחום מסוים, אוהב ללמוד אותו באופן שווה או יותר למידת אהבתו לעיסוק, רוצה להעמיק בו, ועל הדרך גם להרוויח קצת כסף. העבודה היא או כעוזר מחקר במעבדה (פירוט למטה) או במכוני מחקר מסחריים. רוב העובדים במכוני המחקר הגדולים שמוכרים את שירותיהם לגופים הגדולים במדינה, הם תלמידי תואר ראשון - שני שמנהלים מחקרים מסחריים מול משרדי ממשלה וחברות גדולות. בראש המכונים ואלה שמקבלים שכר נאה, יושבים אנשים עם תקן אקדמי שמוכרים בסצנה האקדמית. כל גוף מחקר שרוצה שישכרו ממנו את השירותים (שאותם יבצעו בשכר נמוך הסטודנטים הנ"ל)- מחזיק כמה אנשי סגל כקישוט וכחותמת איכות. הם לא עובדים במחקר, הם אנשי אקדמיה שמקבלים שכר גם על מחקר. אין שום דרך להגיע לשכר ראוי במחקר בלי להיות אנשי אקדמיה שמושקעים בה עד צוואר, מפרסמים מאמרים בכתבי עת מוכרים ועוד.
העבודה של הזוטרים במכוני המחקר היא משעממת, לעיתים קרובות לא מקצועית (כי עושים המון מניפולציה על נתונים חסרים כדי להשיג משהו), ואם זה מכון שגם עושה סקרים זה בכלל עבודה כמעט משרדית. אין דבר יותר מסכן ממאסטרנט שמתחנן לפונקציות רלוונטיות לענות לו על שאלונים. כן, משלמים לו על זה, ועדיין זה עלוב. זה שווה לו או כי הוא כרגע בין עבודות או במהלך לימודים, או כי הוא מאמין שזה יקדם אותו בעולם האקדמי. זה אף פעם לא תהיה התחנה האחרונה ועיקר הקריירה שלו. (שוב, אלא אם הוא יקבל תקן אקדמי ומכון מחקר יקח אותו כחותמת מקצועית, או שהוא יפתח מכון בעצמו וינסה להשיג חוזים עצמאית, קשה כמעט עד בלתי אפשרי)

מחקר של עוזרי מחקר עם מלגות ומשכורת מתנהל בד"כ במעבדות אקדמיות, סביב אנשי סגל אקדמי. קודם כל לומדים תחום, ואז גם חוקרים אותו. יש תחומים שמאופיינים ביותר מחקר ויש פחות ואפשר לבחור בהתאמה לנטיות ואופי.

2. אנשי מקצוע בתחום הסטטיסטיקה, מערכות מידע וניתוח נתונים. זה דומה מאד לרואה חשבון או מתכנת. יש להם מומחיות בתוכנה\ מספרים הרלוונטיים והם עושים את העבודה השחורה של ניתוח האקסלים של המחקר (או הפלט של תוכנות מתקדמות אחרות) ומעבירים את התוצאות לחוקר שכותב תוצר של מידענות או אנליזה מחקרית, לפי מה שהזמינו ממנו. זו עבודה טכנית, מספרית מאד, שיושב על תואר בסטטיסטיקה או תואר "מדעי" אחר שלימד את האדם לעבוד עם מספרים.
אני רואה מדי פעם אנשים שיש להם טענות על תמחור של עצמאיים. המשלם רואה שהוא שילם 300 ש"ח לעבודה שלקח לעצמאי שעה, או סכומים גדולים יותר, וזה נראה לו מוזר. כי הוא עובד תמורת 55 לשעה, אז מה זה החוצפה לקחת 300 ש"ח לשעה?

אני ישתף מהמקרה שלי שאני מכיר בפרטים, ואפשר להקיש מזה למקרים רבים. העצמאיים פה יבינו מיד מה אני מדבר. המטרה שלי היא קצת להסביר לשכירים, למה הם צריכים לעבוד תמורת 55 לשעה, והעצמאי נראה שעושה הרבה יותר.
בנוסף אני מקווה שזה יעזור קצת למי שמקבל שירות מעצמאי ומרגיש מתוסכל מהסכום הלכאורה גבוה שהוא היה צריך לשלם עבור זמן או שירות.

אני עצמאי שעובד בתחום המוזיקה ומרוויח "1500 ש"ח בערב אחד" (והמחמירים מתחילים לעשות חישוב מה קורה אם אני עובד כל ערב...), אשתי מטפלת רגשית ש"יושבת על כורסא ומרוויחה 300 לשעה",


בוא נעשה חישוב קצר. (לכאורה)
כמה זמן זה לנגן בבר מצוה? בוא נגיד 3 שעות? לכאורה 500 לשעה זה אחלה כסף.
אבל...
אם מחשבים את הזמן שאני עובד סביב האירוע, מהרגע שאני מתחיל לארוז את הרכב, ועד שאני חוזר הביתה והולך לישון מדובר על כ6 שעות.
מה שאומר שהרווח הוא פחות מ300 לשעה.
תורידו דלק, ציוד, ידע, אימון, ואין אירוע כל יום.
מליונר אני לא.

אז נכון שבעל האירוע שילם 1500 שח על 10 דקות ריקודים בבר מצוה וקצת מוזיקת רקע (חלק מהזמן היה בכלל מוזיקה מוקלטת...)
אבל העבודה שלי מסביב היא יותר ממה שנראה למי שמסתכל מהצד.

אותו דבר אשתי.
300 לשעה בשביל לפטפט קצת... נשמע אחלה דבר (והמחמירים יעשו חשבון כמה זה אם עובדים יום שלם וכו')

אז בוא נחשוב שניה, אשתי למדה תואר שני, ויש לה 10 שנות נסיון. (אפשר לחשב לכאורה מאות או אלפי שעות לימוד. מהבגרויות ועד ההדרכות שהיא עדיין מקבלת) זה משהו שעושה הגיון לשלם עליו בפני עצמו.
בנוסף, אם היא קובעת טיפול, זה להתכונן (טכנית ונפשית) חצי שעה לפני לפחות, וחצי שעה אחרי להתאפס. בנוסף יש בדרך כלל לפחות 10 דקות של תיאום לפני הפגישה. לפעמים יש דיונים טלפוניים עם אנשים שקשורים לטיפול.
מה עם קליניקה וביטוח? מה אם משלמים על הדרכה?

הגענו לשעתיים ועשר דקות מינימום על פגישה. וזה בקלות יכול להגיע ל3 שעות. לא כולל הוצאות נלוות.
100 ש"ח לשעה זה לא כזה דבר מושלם.


אז לפני שממהרים לעשות את החישוב המהיר: "כמה עולה פיתה, כמה עולה כדור פלאפל, כמה עולה קצת מלפפון- למה זה עולה 15 ש"ח למנה?"

הייתי מציע להסתכל רחב יותר.

נ.ב. אני לא אומר שכל תמחור של כל עצמאי זה הוגן. רק מציע למסתכל מהצד לראות תמונה רחבה יותר (או לא לעשות את החישובים של השני)

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה