דרוש מידע מה אתם עושים עם כספי מעשרות?

מצב
הנושא נעול.
  • הוסף לסימניות
  • #21
על מפרנס אביו ואימו מהצדקה, אם יכול לפרנס שלא מן הצדקה
מי מפרנס??
משלמים עבורם גמ"ח אחד מיני רבות של סכום רציני כל חודש
ונראה לי גם שהגמרא אומרת עניי עירך קודמים
וב"ה לא עניים אבל הורים שהשיאו יותר מ 12 ילדים ויש עוד בליעה"ר בבית
כל סכום שיתקבל זה טיפה מן היום
ומה שבטוח המעשרות הכי מהודרים
 
  • הוסף לסימניות
  • #22
בד"כ נותנים לאחים ולגיסים, לפני שמחה נותנים להורים (בד"כ שומרת כמה חודשים מראש)
וחוצמיזה יש הו"ק לקופת השכונה וכו' על סכומים קטנים
 
  • הוסף לסימניות
  • #23
שלום רב
כספי המעשרות אצלי מתחלקים כול חודש לקופות אחרות כול פעם והחודש שלו
אבל כול חודש מתקשרים אלי עמותה אחרת (עזר מציון משמרת השלום קבר רחל התהילים הארצי יד תומך וכו')
כך שכול חודש אני רואה את השלחים שה' שולח לקחת את המעשרות.
פעמיים זה גם אנשים שדופקים בדלת לצדקה וכו'
 
  • הוסף לסימניות
  • #25
מי מפרנס??
משלמים עבורם גמ"ח אחד מיני רבות של סכום רציני כל חודש
ונראה לי גם שהגמרא אומרת עניי עירך קודמים
וב"ה לא עניים אבל הורים שהשיאו יותר מ 12 ילדים ויש עוד בליעה"ר בבית
כל סכום שיתקבל זה טיפה מן היום
ומה שבטוח המעשרות הכי מהודרים
מסכים לגמרי בנתונים שהצגת,
אבל יש למשל זוגות צעירים מהגדולים במשפחה שההורים עדיין לא שוקעים בחובות ואין סוף גמחים, ואז המעשרות הם נטו בשביל המחיה הרגילה, וזה צריך לבדוק עם מורה הוראה כמה הדבר פשוט מבחינה הלכתית..........
 
  • הוסף לסימניות
  • #27
מסכים לגמרי בנתונים שהצגת,
אבל יש למשל זוגות צעירים מהגדולים במשפחה שההורים עדיין לא שוקעים בחובות ואין סוף גמחים, ואז המעשרות הם נטו בשביל המחיה הרגילה, וזה צריך לבדוק עם מורה הוראה כמה הדבר פשוט מבחינה הלכתית..........
לידיעתך היום בציבור הליטאי אחרי חתונה אחת כבר שקועים בחובות
 
  • הוסף לסימניות
  • #28
צריך להיזהר בזה, לא יודע על מה מדובר בדיוק אבל כתוב על זה דברים חמורים
בשו''ע יו''ד ס' ר''מ כתוב תבוא מארה על מי שמפרנס אביו ואמו מן הצדקה.
מקילים בזה שאין ברירה והמצב דחוק.
הכי טוב שלא מפרישים לצדקה או למעשר מיד, אלא נותנים ואז מנכים ממעשרות. וזה לכתחילה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #31
בשו''ע יו''ד ס' ר''מ כתוב תבוא מארה על מי שמפרנס אביו ואמו מן הצדקה.
מקילים בזה שאין ברירה והמצב דחוק.
הכי טוב שלא מפרישים לצדקה או למעשר מיד, אלא נותנים ואז מנכים ממעשרות. וזה לכתחילה.
ציטוט מסולף לחלוטין! ולא מקילים בזה אלא הוא לכתחילה שבלכתחילה!
הורים קודמים לכולם!
באותו סעיף שהבאת רשום שכופין את הבן לפרנס את האב גם מהמעשרות והצדקות שלו, מה שרשמת מתייחס לבן שיש לו כסף מיותר ובכל זאת מתקמצן ומממן את אביו מצדקה עליו אמרו תבא מארה. (ואגב זה הרמ"א ולא השו"ע).
היו פה כמה שהביא את הציטוט הזה, פשוט מזעזע, מקווה מאוד שאין ילדים כאלו שההורים משלמים את המשכנתא שלהם ושל עוד כמה ילדים ומתרוצצים בין גמח"ים אבל הילד לא תומך בו שקל ממעשרות כי הוא שמע בפרוג שזה לא בסדר....

והנה הסעיף המלא בשו"ע:
זה שמאכילו ומשקהו, משל אב ואם, אם יש לו. ואם אין לאב, ויש לבן – כופין אותו, וזן אביו כפי מה שהוא יכול. ואם אין לבן, אינו חייב לחזר על הפתחים להאכיל את אביו.
הגה: ויש אומרים דאינו חייב ליתן לו, רק מה שמחוייב ליתן לצדקה (כן כתב הבית יוסף, דנראה כן מדברי הרי"ף והרא"ש, וכן כתב הר"ן פרק קמא דקידושין). ומכל מקום אם ידו משגת – תבוא מארה למי שמפרנס אביו ממעות צדקה שלו (הגהות מרדכי דב"ב ובהגהות פרק קמא דבבא מציעא ובחידושי אגודה). ואם יש לו בנים רבים – מחשבים לפי ממון שלהם, ואם מקצתן עשירים ומקצתן עניים – מחויבים העשירים לבד (תשובת מיימוני הלכות ממרים בשם מוהר"ם והביאה הבית יוסף)
אבל חייב לכבדו בגופו, אף על פי שמתוך כך בטל ממלאכתו, ויצטרך לחזר על הפתחים. ודוקא דאית לבן מזונות לאיתזוני ההוא יומא. אבל אי לית ליה – לא מיחייב לבטל ממלאכתו ולחזור על הפתחים.


והנה עוד סעיף מכמה סימנים אחר כך סי' רנא ס"ג:
הנותן לבניו ובנותיו הגדולים שאינו חייב במזונותיהם כדי ללמד את הבנים תורה ולהנהיג הבנות בדרך ישרה; וכן הנותן מתנות לאביו והם צריכים להם -- הרי זה בכלל צדקה. ולא עוד אלא שצריך להקדימו לאחרים.
ואפילו אינו בנו ולא אביו אלא קרובו -- צריך להקדימו לכל אדם. ואחיו מאביו קודם לאחיו מאמו. ועניי ביתו קודמין עניי עירו. ועניי עירו קודמין לעניי עיר אחרת (כ"מ בסמ"ג וסמ"ק וטור)

תנא דבי אליהו תחילת פכ"ז:
אם יש לו לאדם מזונות בתוך ביתו ומבקש לעשות מהם צדקה כדי שיתפרנסו אחרים משלו כיצד יעשה - בתחילה יפרנס את אביו ואמו ואם הותיר יפרנס את אחיו ואחיותיו ואם הותיר יפרנס בני משפחתו ואם הותיר יפרנס בני שכונתו ואם הותיר יפרנס בני מבוי שלו. מכאן ואילך ירבה צדקה עם שאר בני ישראל, לכך נאמר אח"כ: ועניים מרודים תביא בית.
 
  • הוסף לסימניות
  • #32
צריך להיזהר בזה, לא יודע על מה מדובר בדיוק אבל כתוב על זה דברים חמורים
ממש לא נכון! זהירות עם מה שכותבים בפורום כזה.
רשום שאם יש לילד מספיק כדי לממן את ההורים ובכל זאת הוא מנצל את הצדקה כדי לממן את ההורים אז זה לא טוב.
אבל רוב האנשים היום אין כסף מיותר והצדקה שרוב ככל האנשים נותנים הם המעשרות, פשוט שהורים קודמים לכולם!
 
  • הוסף לסימניות
  • #33
ממש לא נכון! זהירות עם מה שכותבים בפורום כזה.
רשום שאם יש לילד מספיק כדי לממן את ההורים ובכל זאת הוא מנצל את הצדקה כדי לממן את ההורים אז זה לא טוב.
אבל רוב האנשים היום אין כסף מיותר והצדקה שרוב ככל האנשים נותנים הם המעשרות, פשוט שהורים קודמים לכולם!
אז זה כן נכון ולכן כתבתי שאני לא יודע על מה מדובר בדיוק
 
  • הוסף לסימניות
  • #37
תחילת חודש אנחנו נותנים את המעשרות של החודש הקודם חצי חצי להורים
.ואם יש איזה הוצאה נוספת פתאום לצדקה - זה לא בא על חשבון ההורים!! אנחנו לא מחשבים את זה חלק מהמעשרות
 
  • הוסף לסימניות
  • #38
רעיון יפה ששמעתי- לאסוף מעשרות במשך תקופה ואז לתת להורים סכום משמעותי (אנחנו אספנו והבאנו להורים שיוכלו לקנות מקרר, דבר שעזר להם מאדדד)
יש שטוענים שאסור לשמור כספי מעשרות
ומיד כשיש לתת אותם למי שצריך
כי במידה מסויימת זה לא כסף שלך
ולכן הפתרון הוא להפקיד לגמ"ח או להלוות
ככה שהכסף בינתיים כן עוזר למישהו אחר
במקום לשמור אותו סתם אצלך
ועדיף לעשות שאלת רב...
 
  • הוסף לסימניות
  • #39
בלת"ק חלקי
צריך להיזהר בזה, לא יודע על מה מדובר בדיוק אבל כתוב על זה דברים חמורים
על מפרנס אביו ואימו מהצדקה, אם יכול לפרנס שלא מן הצדקה
נכון, המשנה או הגמרא מקללת מי שנוהג כך

מה שמובא בשו"ע על המפרנס אביו מן הצדקה יעויין שם
שזה בגלל שהוא מחיוב לתת זאת מכספו האישי ולא לבזבז על זה צדקה למי שההורים צריכים ואין לו כסף מיותר
ברור שצריך להיזהר לתת דווקא להורים! וכך הלכה
(אפשר בצורה מכובדת כגון: יש כאן מעשרות תראו למי כדאי לתת במשפחה וכדו' לפי העניין)
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #40
לא יודע מה איתכם, אני (ברסלב) ממן את הטיסה לאומן עם מעשרות של שנה.
אכן יש שיטה שמותר לצרכי מצווה בפרט אם אין לך אפשרות בלי זה
אבל צריך לדעת שזה לא הכי מהודר
והשם יפתח לכולנו את אוצרותיו שבעזרתו ית' יהי לנו רק לתת ובשפע!
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

אשכולות דומים

שאלה דחופה
אני עזבתי עבודה לפני כ-5 חודשים
אני קבלתי מייל כזה מרשות המיסים:
שלום,
המעסיק XXX שהסתיימה העסקתך אצלו, דיווח על כספי הפיצויים העומדים לרשותך.
עליך לבחור מה לעשות עם הכספים,
לתשומת ליבך: היעדר בחירה עלול לפגוע בזכויות הפנסיוניות שלך.
בכבוד רב, רשות המסים.

נכנסתי לקישור שהיה בדף ואני רואה שרשום שמה שיש לי סכום מסוים של כספי פיצוים שהופרשו לי בתקופה שעבדתי אצל המעסיק הזה
חלק מהסכום אני יכולה להפקיד בקרן פנסיה וזהו
אבל חלק מהסכום(בערך שליש) זה כספי פיצוים במזומן, ואני לא יכולה להפקיד אותם בקרן פנסיה אלא רק למשוך או להפקיד בקופה אישית לפיצויים

מישהו נתקל בכזה דבר?
יודעים להגיד לי מזה הקופה האישית לפיצוים הזאת? האם זה שווה? או שעדיף לי למשוך את הכסף ולשים אותו בקופת גמל שלי?
באופן כללי אני לא כל כך מבינה מה הולך שמה, מצד אחד הם אומרים לי שאם אני מושכת את הכספים עכשיו יש לי פטור ממס מצד שני אם אני מנסה להמשיך רשום לי שמשיכת הכספים תפגע לי בפנסיה בעתיד

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה