מידע שימושי מחפשת מקור למנהג:

מצב
הנושא נעול.
  • הוסף לסימניות
  • #1
אשמח לקבל מקור למנהג שהכלה לא מורידה את ההינומה- לאחר החופה- עד החדר ייחוד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
לא מכירה את המנהג הזה ולא שמעתי אף אחד שעושה כך,
אבל אני יכולה לשער את העניין שהכלה תהיה צנועה בין כל הגברים שמלווים אותם לחדר ייחוד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
לא מכירה את המנהג הזה ולא שמעתי אף אחד שעושה כך,
אבל אני יכולה לשער את העניין שהכלה תהיה צנועה בין כל הגברים שמלווים אותם לחדר ייחוד.
ההינומה לא נועדה לצניעות בכלל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
לא מכירה את המנהג הזה ולא שמעתי אף אחד שעושה כך,
אבל אני יכולה לשער את העניין שהכלה תהיה צנועה בין כל הגברים שמלווים אותם לחדר ייחוד.
זה מנהג חסידי יותר שמרני, הרעיון הוא שלא יראו את פני הכלה.
לא מנהג, אלא הנהגה.
היות ובחופה וגם עד לחדר ייחוד, יש גם גברים. מדרכי הצניעות שלא יראו את פניה.
המצאה שאף אחד לא סיגל לעצמו?
למה אף אחד? אני כן...
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
אז למה ביציאה מהחדר ייחוד לא לובשים את ההינומא?
ביציאה מחדר ייחוד, בחתונות חסידיות, אין גברים ו/או נשים: ההורים מגיעים- האבות לוקחים את החתן לגברים והאמהות לוקחות את הכלה לנשים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
טוב, בררתי יסודי (השקפה חסידית, רק מציינת):
הסיבה שהכלה מכוסה בחופה היא בשביל שהחתן ידע מי הכלה. כלומר, הוא רואה אותה לפני החופה ומכסה אותה ואז יודע שהמכוסה היא הכלה.
הסיבה להישאר עם הכיסוי, אינה סיבה חדשה. יש בזה עניין וסגוליות גבוהה שהכלה תישאר מכוסה ואף אחד לא יביט בה עד לחדר ייחוד (לא בשביל הגברים האחרים שלא ייכשלו, אלא בשביל הזוג).
עד כאן מה שהבנתי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
הסיבה להישאר עם הכיסוי, אינה סיבה חדשה. יש בזה עניין וסגוליות גבוהה שהכלה תישאר מכוסה ואף אחד לא יביט בה עד לחדר ייחוד (לא בשביל הגברים האחרים שלא ייכשלו, אלא בשביל הזוג).
עד כאן מה שהבנתי.
???
אפשר מקור להסבר הסגולי והגבוה?
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה