שהטעם וההשקעה כדאי שיהיה מההבנה ולא מה"מזומנים"
עדיף שהבנתי טוב מחלוקת אחת בגמ' עם הבנה טובה של גדרי המחלוקת
מאשר 30 דף בחגיגה בהבנה מינימלית בנושאים שיש שם.
אם יש מקור לדברים, אשמח לקבלו.
בעיניי, האם להשקיע בזה או בזה, זוהי שאלה מספיק מהותית בשביל ש'סתם אדם מהשוק' יענה עליה תשובה.
צריך בר סמכא לכך.
ראיתי מידי הרבה מקורות [חלקם להלן] שמצדדים בצורה גורפת על להשקיע בהבנה שמגיעה תוך כדי ולאחר החזרות, ושוללות מכל וכל את האפשרות השניה.
מסכת עבודה זרה יט.
ואמר רבא לעולם ילמד אדם תורה ואח"כ יהגה וכו'
ואמר רבא לעולם ליגריס איניש ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר
ואלו דברי הרש"י שם
ילמד אדם - מרבו עד שתהא גירסת התלמוד ופירושו שגורה לו בפיו.
ואח"כ יהגה - יעיין בתלמודו לדמות מילתא למילתא להקשות ולתרץ ובראשונה לא יעשה כן שמא יבטל והרב לא ימצא לו כל שעה, ועוד, לאחר ששנה הרבה הוא מתיישב בתלמודו ומתרץ לעצמו דבר הקשה, וה"נ אמרינן בהרואה (ברכות דף סג
הסכת הס ואח"כ כתת ומייתינן להא דרבא התם.
דלא ידע מאי קאמר - שאין רבו יודע לפרש לו כלום.
...
גרסה נפשי לתאבה - מרוב תאותי לתורה הייתי שובר לפי היכולת אף על פי שאיני טוחנה הדק ליכנס בעומקה.
עוד לשם:
אמר רבא אמר רב סחורה אמר רב הונא, מאי דכתיב הון מהבל ימעט וקובץ על יד ירבה? אם עושה אדם תורתו חבילות חבילות, מתמעט, ואם קובץ על יד ירבה.
אמר רבא, ידעי רבנן להא מילתא ועברי עלה.
אמר רב נחמן בר יצחק, אנא עבידתה וקיים בידי.
אמר רב שיזבי משמיה דר"א בן עזריה, מאי דכתיב 'לא יחרוך רמיה צידו'? לא יחיה ולא יאריך ימים צייד הרמאי.
ורב ששת אמר, צייד הרמאי יחרוך.
כי אתא רב דימי אמר: משל לאדם שצד צפרין, אם משבר כנפיה של ראשונה - כולם מתקיימות בידו, ואם לאו - אין מתקיימות בידו.
והרש"י לשם:
חבילות - דגריס הרבה יחד, אינו יכול לחזור עליו פעמים רבות, ומשכח.
על יד - מעט.
...
צייד הרמאי - שמרמה אנשים להראות כמה אני חכם להעמיד גירסות הרבה והוא משכח ומקצר ימיו דכתיב (דברים ל) כי הוא חייך ואורך ימיך.
ורב ששת אמר צייד הרמאי הוא יחרוך - בלשון (שבת דף כ
איחרוכי איחריך כלומר יש לו עופות לחרוך ולאכול כל מי שלומד וגורס מעט מעט ומחזר עליו פעמים הרבה עד ששגור בפיו ואח"כ חוזר ולומד תלמודו מתקיים וקרא אתמוהי מתמה וכי לא יחרוך מי שצידו רמייה.
וראה עוד:
של"ה מסכת שבועות פרק נר מצוה [כה והלאה], מאריך שם מאוד, לא הבאתי הדברים בשל האריכות, וגם בשל התקיפות המרובה בה נקט נגד ובעד.
מהר"ל נתיבות עולם נתיב התורה פרק ה [ואגב, שם גם כותב נגד לימוד גפ"ת]
ארחות צדיקים שער התורה [בעיקר מ'ואחר כן בעוונותינו הרבים רבו הצרות' וכו']
אם לא מספיק, אשתדל ללקט עוד.
הנושאים החמים
