פריפריה מידע על הר יונה

בשנתיים הקרובות השכונה תגדל מאוד
יש פה בנייה של ערלוי ,אפי קפיטל, באר טוביה
ויש לעמירון ולאפי קפיטל עוד שטחים שהם רכשו שעדיין לא קיבלו היתר בנייה והם עוד יבנו בשנה -שנה וחצי הקרובים עוד.
 
בחודש אדר האחרון, החל השיווק לשלב ב', שצפוי לכלול כ-100 יח"ד נוספות – ובימים אלו החלה הבנייה בשטח. במקביל, ועדת הדיור של דושינסקיא עוסקת בתכנון שלב ג', שיכלול עשרות דירות נוספות, עקב הביקוש הגובר.
Screenshot_20250728_102541_Chrome.jpg
Screenshot_20250728_102533_Chrome.jpg
7bd29f80-6af8-11f0-a652-610d7d6f99bd__h1824_w2432.jpeg
Screenshot_20250728_102505_Chrome.jpg
Screenshot_20250728_102350_Chrome.jpg
 
תשאל אותו
אני גרה בדושינסקי ומכירה רק את המפרטים של פנחס מילר ,בעלזא,מחיר למשתכן,ברסלב ודושינסקי.
עמירון כמו שזה נראה ממשיכים לבנות את אותו סגנון של הA B C שהתאכלס שם השנה אז זה פחות או יותר אותו דבר .
אבל ערלוי דווקא מבחוץ נראה שהשקיעו שם בבנייה אני לא מכירה את המפרטים . רק אם מדובר בדירות חצר צריך לבדוק באיזה בניין כי יש להם בניינים למעלה וביניינים למטה שמשם הגישה קצת יותר קשה יהיה יותר מדרגות כי למטה למטה אין כלום . אבל בסהכ נראית בנייה טובה . גם שם שיקבלו טופס 4 הרבה ישכירו שם. אין בכלל דירות להשכרה כאן זה הגיע למצב שתושבים של השכונה שהשכירו במחיר למשכתן , פנחס מילר ובעוד פרוייקטים הבעלים מכרו את הדיורת כי הערך עלה והתושבים לא מוצאים שכירות כבר חושבים ללכת לגור בעיר שם זה מעורב ערבים יהודים ודירות ישנות. ברגע שייפתח ערלוי ואפי קפיטל ישתחרר הלחץ והמחירים יתמתנו ואולי אפילו ירדו .
שאלתי אותו, וכמו שאמרתי יש לו 4 חדרי שינה + סלון = 5 חד'.
 

האדמו"ר סייר בקריה החסידית בעיר הצפונית​

לאחר ההצלחה בשלב א' בימים האחרונים התחילו עבודות הבניה בשלב ב' של "קרית דושינסקיא" בהר יונה. האדמו"ר הגיע לסיור לראות מקרוב את הפרויקט שיכיל עשרות דירות לאברכי החסידות



דושינסקיא הר יונה

resize
AK4A6057
מצוקת הדיור הקשה בארץ הביאה לכך שקהילות רבות מעודדות רבים לעבור לפריפריה, הקהילות עצמן מנסות לעשות ככל שביכולתן כדי לעזור לחברי הקהילה, כמו ויזניץ ששלחת לעפולה, הליטאים שנוסעים לצפת ולנוף הגליל , וגם ליישובים כמו כרמיאל, תולדות אהרון צאנז וקרלין סטולין ששלחו לטבריה עילית. בעלזא שלחו לקריית גת והר יונה , תולדות אברהם יצחק בהר יונה,

גם הר יונה שבנוף הגליל מאכלסת מאות משפחות ביניהם קהילות בעלזא, טשרנוביל ובעתיד אף ערלוי ונדבורנה ירושלים, כמו גם התיישבו שם מאות משפחות מקהילות הקודש החונים תחת דגל העדה החרדית בשכונת הר יונה ההולכת ומתפתחת וקורמת עור וגידים שלפי התוכנית צופנת בה עתיד ענק של הריכוז הגדול הבא בארץ הקודש, ועיר ואם בישראל שיתקדש ויתגדל בה שם ה' ותורתו, בין היתר התיישבו בהר יונה חברי קהילות הקודש דושינסקיא, תולדות אברהם יצחק, קהל חסידי ירושלים, ברסלב, פרושים ועוד
קרית דושינסקיא בהר יונה נוסדה בתשפ"א ע"י האדמו"ר שדואג למקום מגורים לחסידיו הצעירים. הפרויקט הראשון כולל בתוכו 120 דירות, הבניינים הראשונים של הקריה החדשה אוכלסו בחודש חשוון תשפ"ד.
https://www.emess.co.il/radio/1743620


במקביל נוסדו בקריה מוסדות תורה וחינוך דחסידי דושינסקיא ת"ת, בית חינוך לבנות, ביהמ"ד מרכזי לתורה ולתפילה, מרכז הכוללים תרביצ"א, מקווה טהרה ושאר צרכי הקהילה, הקריה שוקקת חיי תורה וחסידות על דרך אבותינו ורבותינו
בחודש אדר האחרון החלו לשווק בקרב החסידות את הפרויקט החדש שלב ב' בקרית דושינסקיא שיכולול עוד קרוב ל-100 דירות, שיתווספו להצלחה הגדולה של הקריה, בשבוע האחרון החלו בבניה בשטח..
במקביל נערכים בוועדת הדיור של חסידות דושינסקיא כבר לקראת שלב ג' שישווק בהמשך עם עוד עשרות דירות

resize
AK4A5161
resize
AK4A6066
resize
AK4A6057
resize
AK4A5973
resize
האדמור מדושינסקיא בהר יונה (1)
resize
האדמור מדושינסקיא בהר יונה (2)
resize
האדמור מדושינסקיא בהר יונה (3)
resize
האדמור מדושינסקיא בהר יונה (4)
resize
האדמור מדושינסקיא בהר יונה (5)
resize
 

האדמו"ר סייר בקריה החסידית בעיר הצפונית​

לאחר ההצלחה בשלב א' בימים האחרונים התחילו עבודות הבניה בשלב ב' של "קרית דושינסקיא" בהר יונה. האדמו"ר הגיע לסיור לראות מקרוב את הפרויקט שיכיל עשרות דירות לאברכי החסידות



דושינסקיא הר יונה

resize
AK4A6057
מצוקת הדיור הקשה בארץ הביאה לכך שקהילות רבות מעודדות רבים לעבור לפריפריה, הקהילות עצמן מנסות לעשות ככל שביכולתן כדי לעזור לחברי הקהילה, כמו ויזניץ ששלחת לעפולה, הליטאים שנוסעים לצפת ולנוף הגליל , וגם ליישובים כמו כרמיאל, תולדות אהרון צאנז וקרלין סטולין ששלחו לטבריה עילית. בעלזא שלחו לקריית גת והר יונה , תולדות אברהם יצחק בהר יונה,

גם הר יונה שבנוף הגליל מאכלסת מאות משפחות ביניהם קהילות בעלזא, טשרנוביל ובעתיד אף ערלוי ונדבורנה ירושלים, כמו גם התיישבו שם מאות משפחות מקהילות הקודש החונים תחת דגל העדה החרדית בשכונת הר יונה ההולכת ומתפתחת וקורמת עור וגידים שלפי התוכנית צופנת בה עתיד ענק של הריכוז הגדול הבא בארץ הקודש, ועיר ואם בישראל שיתקדש ויתגדל בה שם ה' ותורתו, בין היתר התיישבו בהר יונה חברי קהילות הקודש דושינסקיא, תולדות אברהם יצחק, קהל חסידי ירושלים, ברסלב, פרושים ועוד
קרית דושינסקיא בהר יונה נוסדה בתשפ"א ע"י האדמו"ר שדואג למקום מגורים לחסידיו הצעירים. הפרויקט הראשון כולל בתוכו 120 דירות, הבניינים הראשונים של הקריה החדשה אוכלסו בחודש חשוון תשפ"ד.
https://www.emess.co.il/radio/1743620
במקביל נוסדו בקריה מוסדות תורה וחינוך דחסידי דושינסקיא ת"ת, בית חינוך לבנות, ביהמ"ד מרכזי לתורה ולתפילה, מרכז הכוללים תרביצ"א, מקווה טהרה ושאר צרכי הקהילה, הקריה שוקקת חיי תורה וחסידות על דרך אבותינו ורבותינו
בחודש אדר האחרון החלו לשווק בקרב החסידות את הפרויקט החדש שלב ב' בקרית דושינסקיא שיכולול עוד קרוב ל-100 דירות, שיתווספו להצלחה הגדולה של הקריה, בשבוע האחרון החלו בבניה בשטח..
במקביל נערכים בוועדת הדיור של חסידות דושינסקיא כבר לקראת שלב ג' שישווק בהמשך עם עוד עשרות דירות

resize
AK4A5161
resize
AK4A6066
resize
AK4A6057
resize
AK4A5973
resize
האדמור מדושינסקיא בהר יונה (1)
resize
האדמור מדושינסקיא בהר יונה (2)
resize
האדמור מדושינסקיא בהר יונה (3)
resize
האדמור מדושינסקיא בהר יונה (4)
resize
האדמור מדושינסקיא בהר יונה (5)
resize
קיבלו היתר בניה לפרויקט ב' דושינסקי?
 
קיבלו היתר בניה לפרויקט ב' דושינסקי?
פרוטוקול ישיבה מספר : 2025001 תאריך הישיבה : 16/01/2025 הוועדה המחוזית לתו"ב, מחוז צפון: קריית הממשלה ,דרך הציונות קומה 7נוף הגליל.074-7697481:טלפון<לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי> :אלקטרוני דואר.5 תוכנית - 212-1207174 : מגורים ומבני ציבור - עמירון הר יונה )ג28023/( מטרת הדיון : דיון בהפקדת תכניתחברי הוועדה הנוכחים ותפקידיהם:רומן טביקמן סגן מתכננת המחוז יו"ר הוועדהסבאח ספדי נציג משרד השיכון מ"מ חבר ועדהאלכס גדלקין מ"מ ראש עיריית נוף הגליל מ"מ חבר ועדהרועי מרגלית נציג משרד השיכון מ"מ חבר ועדהנוכחים מלשכת התכנון ותפקידיהם:איריס גזית מרכזת הוועדהעידו לוי נציג לשכת התכנוןרקע להחלטה :ההזמנות לדיון נשלחו כדין, יום לפני הדיון פנה עורך התכנית בבקשה לדחיית הדיון. העורך נענה ע"י מזכירותהוועדה כי הבקשה לדחיית הדיון תידון בפני הוועדה. בתחילת הדיון פנה נציג לשכת התכנון אל העורך ושאלמדוע אינו עולה ונענה כי אין באפשרותו להשתתף בדיון.הוועדה דנה בבקשת היזם, לאחר התייעצות עם מ"מ ראש עיריית נוף הגליל ויו"ר הוועדה המקומית ומחליטהלקיים את הדיון בתכנית בהיעדר יזם ועורך התכנית.מטרת התכנית נשוא הדיון, הינה תוספת זכויות בנייה לשם הגדלת מס' יחידות הדיור בתחום התכנית. מדוברבתכנית בשטח של כ6- דונם החולשת על שלושה מגרשי מגורים ומגרש נוסף למבני ציבור. התכנית ממוקמתבשכונת הר יונה ג' ומוגשת ע"י יזם פרטי יחד עם הוועדה המקומית.התכנית החלה בשטח היא ג10278/ )1999( אשר סימנה את 2 מגרשי המגורים הצפוניים בייעוד מגורים א'1ואת מגרש המגורים הדרומי בייעוד מגורים ב' וכן מגרש בייעוד מבנ"צ. ייעוד מגורים א'1 הוגדר עבור בנייהטורית של צמודי קרקע )דגם N )כאשר זכויות הבנייה במגרש 104 הן 1035 מ"ר )עיקרי+שירות( עבור 5 יח"דובמגרש 105 הן 828 מ"ר עבור 4 יח"ד. כמו כן גובה הבנייה הוא 6 מ' )לא כולל גג רעפים, מסד וכו'( עבור 2קומות, תכסית 40% וקווי בנין קדמי ואחורי 5 מ' וצידי 3 מ'.בייעוד מגורים ב' הבנייה הינה טורית מדורגת )דגם M), זכויות הבנייה הן 5,093 מ"ר עבור 34 יח"ד, גובההבניה 8-9 קומות בסעיף 49 שום נתונים שונים, תכסית 50% וקווי בנין קדמי וצידי 3 מ' ואחורי 5 מ'.עבור המגרש למבנ"צ ניתנו זכויות של 100% בנייה )910 מ"ר(, 50% תכסית, גובה 12 מ' עבור 3 קומות וקוויבנין קדמי 3 מ', אחורי וצידי 4 מ'.ע"פ התכנית הכוללנית שטח התכנית מצוי במתחם 1B בתא שטח .71 ע"פ נספח העיצוב העירוני הגובה המותרבתא שטח זה הוא עד 5 קומות ובהוראות רשום כי תתאפשר גמישות למוסד התכנון לאשר בינוי עד לגובה של10 קומות בהתאם לשיקולי נצפות מתוך המרקם שיהיה קיים/בנוי בעת הכנת התכנית )הוראה זו לא חלה לגביבינוי במדרונות הפונים לכפר כנא ובאזורים הגובלים בעין מאהל(התכנית שלפנינו מציעה הגדלת זכויות הבנייה בכל המגרשים באופן הבא:בכל אחד ממגרשים 104-105 מוצע 2908 מ"ר, 22 יח"ד, גובה 25 מ' עבור 6 קומות )ועוד 2 קומות מתחתלכניסה(, תכסית ,65% קווי בנין ע"פ תשריט.במגרש 223 מוצע 8,350 מ"ר, 50 יח"ד, גובה 29 מ' עבור 9 קומות )ועוד 2 קומות מתחת לכניסה(, תכסית ,65%קווי בנין ע"פ תשריט.סה"כ מוצעות 94 יח"ד.במגרש 522 למבנ"צ מוצע 2,730 מ"ר, תכסית ,80% גובה 18 מ' עבור 4 קומות וקווי בנין ע"פ תשריט.מכאן שהתוספת ביחס לתכנית המאושרת היא של 51 יח"ד ו4,294- מ"ר במגרשי המגורים ושל 1,820 מ"רבמגרש מבני הציבור.הוועדה המחוזית לתכנון ובניה מחוז צפון וועדת משנה לתכניות מפורטותעמוד: 12 פרוטוקול ישיבה מספר : 2025001 תאריך הישיבה : 16/01/2025 הוועדה המחוזית לתו"ב, מחוז צפון: קריית הממשלה ,דרך הציונות קומה 7נוף הגליל.074-7697481:טלפון<לא ניתן לפרסם מיילים באופן פומבי> :אלקטרוני דוארהוועדה המקומית דנה בתכנית בישיבתה מתאריך 24.1.24 והמליצה על דחייתה בנימוק של חוסר במענהפרוגרמטי לתוספת האוכלוסייה ותקן חנייה נמוך.לתכנית התקבלה התייחסות רמ"י , בה נכתב כי אין מניעה לקידום התכנית בכפוף להשלמת התיאום מולה.החלטה:הוועדה מעודדת את מגמת הציפוף שבתכנית זו, אך סבורה שהיא צריכה להיות מלווה במענה פרוגרמטימתאים לתוספת האוכלוסייה, בייחוד כאשר מדובר באוכלוסייה חרדית עם ממוצע נפשות למשק בית גבוה.על כן מחליטה הוועדה על דחיית התכנית מהנימוקים הבאים:.1 למרות התוספת המשמעותית של יחידות הדיור )51 יח"ד( שהתכנית מציעה, אין בה הקצאת שטחיםציבוריים כלל, אשר נדרשת לאור תוספת האוכלוסייה המשמעותית. לא הוגש ולא הוצג בפני הוועדהמסמך פרוגרמטי כלשהוא, המוכיח שניתן להסתפק בהגדלת היקף הבניה בשטח שאושר למבנה ציבור,כתחליף להקצאת שטח נוסף למבני ציבור. . נעיר כי החלטת הוועדה המקומית בנושא ניתנה כבר לפנישנה, על פיה הוועדה המקומית המליצה על דחיית התכנית. יזם התכנית לא הגיש כל הסתייגות עלהחלטת הוועדה המקומית. מכאן שבידי יזם התכנית היה די זמן לבוא בדין ודברים עם הוועדההמקומית ולהגיע לפתרון מוסכם אך הוא לא עשה זאת..2 במגרשים ,105 104 מוצע בינוי של 8 קומות, לעומת בינוי של צמודי קרקע בני שתי קומות במצבהמאושר. הבינוי המוצע יוצר הסתרה משמעותית למבנים שמעליו )להם ניתנו היתרי בנייה ע"י הוועדההמקומית(.הצבעה:ההחלטה אושרה פה אחד.החלטה זו כפופה לסעיף 11 ד' לחוק התכנון והבנייה:"שני חברי ועדה מחוזית לפחות רשאים לדרוש בכתב, תוך שבעה ימים מיום מסירת ההחלטה לידם,שיתקיים בוועדה המחוזית דיון חוזר בעניין, בנימוק ההחלטה פגומה מבחינה משפטית או תכנונית, הדרישהתכלול את פרטי הנימוקים".
בסופו של דבר מוכרים לאנשים אויר
 
תכנית זו עוסקת בקביעת בינוי וייעודים למגרשים 104-105-223 בשכונת הר יונה ג', שלב ב', נוף הגליל.

מטרת התכנית הינה התאמת הבינוי והיקף יח"ד לצפיפות המקובלת ע"פ מדיניות תכנון ארצית, מחוזית ומקומית.

התכנית מציעה תמורה ציבורית בהיקף במגרש 223.

במסגרת התאמת התכנון לאוכלוסיה חרדית, נקבע תקן חנייה מופחת התואם לרמת המינוע של הקהילה.

נספח הבינוי הינו מסמך רקע הקובע את אופי הבינוי במגרשים ואינו מחייב.



מה שהזוי לקחו שטחים המיועדים לבניית מבנים צמודי קרקע והפכו אותו למפלצות ללא תקן חניה....
 
עמוד 38
כדי להכשיר תוספת יחידות דיור כל כ"כ גדולה צריך לתת פתרונות למוסדות חינוך,
מה עשה היזם החכם בשיתוף פעולה עם אחד הקהילות,
יש מבנה גנים קיים אפשר לבנות מעליו תוספת קומה עבור ישיבה,
כבר בבקשה סידרו (הקצו) ישיבה לסקטור מאוד מסוים,
מי שרוצה ישיבה יש ישיבה לבני חו"ל על טהרת הקודש במבנה המיועד למתנ"ס לטובת השכונה......
 

קבצים מצורפים

  • 212-1207174_הוראות.pdf
    2.5 MB · צפיות: 18
@צעד אחד קטן על אילו בניינים מדובר?
זה ליד ערלוי? ליד דושינסקי? בפרוטוקול כתוב רחוב דובר שלום.
המפות שבתוך הקובץ חסומות בנטפרי.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

אשכולות דומים

קרדיט: הגאון רבי @דוד ה. פורום לתורה
אין הרבה דברים שמאחדים אותנו כעם יותר מהציפייה, אפשר להרוג אותנו, לצלוב, לשרוף, לענות, להשמיד בתאי גזים, אבל גם במקומות האפלים ביותר בהיסטוריה, גם כשמתגלים התהומות אליהם בני אנוש יכולים לרדת, מעולם לא התייאשנו. התקווה לגאולה החזיקה אותנו כעם, סיפרה לנו על עתיד שמצפה לנו אחרי שיידמו המלחמות. על זאב עם כבש, על רקיע שייפתח, אור שידחה את החושך, רוחו של עם שתרחף על פני תהום. גאולה תהיה לנו.

הם קשורים בקשר הדוק, הכאב והתקווה, הצרות והגאולה. ככל שהיה לנו קשה יותר, נאחזנו בתקווה, עקשנים וקשי עורף. ממעמקי הכבשנים שרנו "אני מאמין", על המוקד זעקנו ה' אחד, היה הווה ויהיה. בפוגרומים הקשים ביותר, בעלילות הדם, בפרעות, בגזירות, וברציחות, במאות ארצות, בשש יבשות, בכל שבעים לשון פיללנו לדבר אחד, ווען משיח וועט קומען.

הוא עוד לא בא, איומתי בכל שנה אומרת היא השנה הזאת, סופרת, מנמקת, חולמת, בטוחה שיותר גרוע לא יכול להיות. תיפח רוחם של מבקשי קיצים, אך מה יעשה עם שלם שכרסו נפוחה ממיני מלוחים, מתקוות נכזבות, מהבטחות מופרות, לא רעב ללחם, כי אם לשמוע, ואיה הוא הקול.

מי ייתן ויבוא הוא כעת, בעתה או אחישנה, יבוא ונשכח את הכול, לא נתרפק עוד על העבר. בחמשת לשונות גאולה נצא ואז מושיעים יעלו. אך גם אם רחוק הוא הקץ, סופו ידוע לנו. שנת ששת אלפים, השנה אחריה אין עוד, עיברו איתי אל קיצה של השנה האחרונה, בואו ונפגוש גאולה.

זה התחיל כמה שנים קודם, התחיל זו מילה גדולה, מאז החורבן זה לא הפסיק, אבל העלה הילוך, לגמרי. כבר שבעים שנה קודם התייחסו אחרת לנולדים, דור הגאולה הם נקראו, אלו שיזכו לראות פני משיח, בלי ספק. אתם חושבים שהם היו מושלמים? התנהגו אחרת? לא באל"ף רבתי. למלך זקן וכסיל יש תאריך תפוגה, אבל עד אז הוא פעיל כרגיל. העולם התנהל כמו היום, טובים ורעים, יושבי בית המדרש ויושבי קרנות, צבא ומדינה, בג"ץ ובד"ץ, אפילו גאב"ד וראב"ד, הכול. מצד שני בכל חווה שניה התחילו לגדל פרות אדומות וחמורים לבנים, אז שינוי כלשהו הפציע.

עד שנה לפני הסוף התנהלו העסקים כרגיל, בשנה האחרונה החלה הספירה לאחור, ועולם חדש ניצת. לא, לא התאחדנו, זה סך הכול ביאת משיח, לא דרמטי עד כדי כך, במקום זה רבנו קצת יותר. כולם התאחדו סביב הדרך העולה בית א-ל, המריבה היתה רק איזו דרך היא העולה. ליטאים מול חסידים, חרדים מול דלי"ם, ראשית צמיחת גאולתנו מול גלות בין יהודים, אשכנזים וספרדים, פשוטו של מקרא והשקפה טהורה, הרבי שליט"א ורבנו הקדוש, עולי ההר ומחרימי הכותל, עיון ובקיאות, תנ"ך וקבלה. כל מאבק הובלט, חודד והודגש, איש לא תכנן לוותר עד ביאת גוא"צ בתקווה שגוא"צ יבחר את הצד הנכון כמובן.

לא כולם היו שותפים למערכה, מתברר שאומות העולם, החילונים שלנו וחלק צר משומרי המצוות, לא מחבבים במיוחד את רעיון התאריכים לגאולה, או את הגאולה בכלל. הנושא עניין את העולם בעיקר כקוריוז, שאלה היפותטית מה יקרה לאמונה היהודית בסוף השנה, לא משהו מעבר. אבל ביהודים בכל העולם בערה האש, אלפים עלו לארץ או לפחות ניסו לרכוש כאן נדל"ן, העיניים כולם כוונו לראש השנה האחרון, של שנת ה'תתקצ"ט.

למה ראש השנה? בגלל הגמרא בראש השנה, שיטת רבי אליעזר שבתשרי עתידים להיגאל, ומה מתאים יותר מראש השנה?

השאלה מה מתאים יותר נפשטה מיד כשנגמר ראש השנה ועם ישראל הדרוך עודכן בכל מקומות מושבותיו שלא, זה לא קרה. סוכות מתאים הרבה יותר, חג החירות, הוא היום הראוי. כבר רב האי גאון כתב שמלחמת גוג ומגוג תהיה בסוכות, זו הלכה פסוקה בטור, אין אפשרות אחרת.

הפעם עם ישראל לא הסתפק בצפייה וציפייה מרחוק. מאות אלפי אנשים שריינו כרטיסים לארץ ישראל. מחירי הטיסות העפילו לגבהים שלא נראו מאז הטיסות לאומן בראש השנה, אבל כלל ישראל לא תכנן להפסיד את הגאולה בכל מחיר. כל דירת אירוח במרחק הליכה מהעיר העתיקה, גם הליכה של שעתיים ויותר נתפסה לכל השבוע. תהלוכות של אלפי אנשים השרים משיר ציון, הגיעו אל חומות העיר מידי יום וליל, הכול היה מוכן, אבל משיח לא בא. חג ראשון וחול המועד, שמחות בית השואבה לאורך כל הלילה, חביטת ערבה ושמיני עצרת, עשו עם ישראל סעודה קטנה, זעקו אתה הראית לדעת, ודבר לא אירע, עולם כמנהגו נוהג, ומנהג מבטל הלכה.

סוכות הוא קדימון, זו הייתה תקווה לא משהו אמיתי, את תאריך הגאולה כולם יודעים, בניסן נגאלו ובניסן עתידים להיגאל. זמן חורף עבר בהתעלות רבתי, להיות היהודים עתידים ליום הזה, יום בו יצאו מאפלה לאור גדול, ליל שימורים הקרב המשומר לגאולה מששת ימי בראשית.

מהו היום המדויק? ראש חודש ניסן שנטל עשר עטרות? עשירי בניסן יום הביקור, בו יטהרו ישראל מכל מום? יום י"ד בו יקריבו העם לראשונה זה אלפיים ומאתיים שנה קרבן פסח? או ליל הסדר עצמו, כמו המשמעות המקובלת? עם ישראל לא ידע. הוא בהחלט שיער, כל אחד שיער תאריך אחר, אבל לדעת איש לא ידע.

לא היה שייך להיכנס בניסן אל ירושלים המקודשת או לירושלים בכלל. כניסת רכבים פרטיים לעיר נאסרה, הקו הוורוד פוקסיה של הרכבת הקלה שהושלם סוף סוף באותה שנה, הוביל מיליוני אנשים היישר מתחנת הרכבת עטרות אל הרכבל שנגמר במתחם מעליות הכותל. עשרות אלפי אנשים פרסו שקי שינה ברבעים השונים בעיר העתיקה, קניון וחניון ממילא הפכו לאתר קמפינג ענק, קרליבך הפעיל הכנסת אורחים, צי משאיות החסד של משפחת רובין חילקו פטל בכל פינה, וכולם חיכו.

עבר תאריך ועוד אחד. ערב חג הפסח, אלפי כבשים ורבבות בני אדם מנויים ומשוכים, עומדים צפופים, עיניהם לשמים וליבם למרום, מצפים לישועה. מאות כהנים עטויים בגדי לבן דרוכים בפתח גשר העץ. כל אחד מהם עבר סדרת שיעורים למעשה כולל מצגות והדרכה מעשית מידי שבוע על ידי ארגון תורת הקורבנות. היו מכונים שפרסמו "אתה תהיה כהן" בשבעה מפגשים בני שעתיים, אבל לציבור יש חוש ריח, והקורסים המקוצרים גוועו מחוסר ביקוש.

אתא לילה וגם בוקר, מצות, מרורים ותמרורים, שוב נשמע הלל הגדול על גגות העיר, אך לחבורה לא זכינו. כלל ישראל עמד סמוך ונראה לאסקופת העזרה ועדיין בדרך רחוקה היו.

הסיפור עוד לא נגמר, הים לא נבקע, חצות ליל של שביעי של פסח, עת שערי רצון נפתחים, וכל השביעין חביבין, ניצבו רבבות, מביטים אל השמים, "עזי וזמרת י-ה ותהי לי לישועה" האם תרד מן השמים אש כבהר הכרמל? יבקע הר הזיתים? ואיה קול השופר שהולך וחזק? "זה א-לי ואנוהו".

כגודל החלום כך השבר, לכל פסח יש מוצאי פסח וקולות אחרים החלו להישמע. הסברים שהגאולה אינה תלויה בזמן, ששנת ששת אלפים אינה בהכרח האחרונה, חד חרוב, יש עוד אלף שנים לפנינו. מכתבים נחרצים על דין שעוד לא נחרץ, על ההבדל בין תקווה לעובדה, התפרסמו בחוצות. ההתפכחות החלה.

החלק הזה עוד היה החלק הסביר, הדעות האחרות שהחלו להתפרסם היו גרועות בהרבה. מתברר שגאולה אינה חייבת להיות פיזית, משיח הוא רעיון. היו שהניחו שהוא כבר הגיע, מה שמבטל את הצורך לשוב דווקא עכשיו. אנשי ראשית צמיחת הסיקו שכך היא גאולתנו קמעא קמעא, בתוך ששת אלפים החל קיבוץ ישראל ומי יודע מתי יפציע הגואל אם בכלל.

לקראת שבועות הודבקו בריכוזי היהדות החרדית כרוזים הקוראים להכין את שתי הלחם ולעלות לירושלים עם סלי ביכורים שמא נזכה. מה שגרם למדינה להטיל הגבלות קשות על הכניסה לעיר העתיקה, חשש ממהומות דתיות, פיגועים, תג מחיר, דוחק, אסון מירון, הדבקה המונית, כל סיבה אפשרית הצטרפה. כרטיסים להנץ החמה בכותל חולקו במשורה והכנסת פירות ביכורים ולחם נאסרה לחלוטין.

לא אלמן ישראל, נותרו עדיין מאמינים רבים, גם בעצרת התייצבו אלפים רבים בתחתית ההר. ניני גונבי עלי וקוצעי קציעות הבריחו במסירות נפש פירות ביכורים, מוסלקים בתיקי תפילין ועגלות תינוק. בחורי ישיבות עם ניסיון בהתחמקות ממשטרות צבאיות התגנבו סביב הפרדיסאות שהוצבו למנוע את העלייה לרגל. ערים כל הלילה לקדם פני הגואל, מתקנים את השינה במדבר, מחכים לטללי תחיה, לראות את ההר עשן כולו, אך לא. חושך ענן וערפל, לא עלו אל ההר ובקצהו לא נגעו.

תשעה באב היה אפוף תוגה שלא נראתה שנים רבות, כל דור שלא נבנה בימיו מעלה עליו כאילו החריבו, בדור זה התחושה היתה ממשית. התקווה בת האלפיים שהתנפצה על סלעי המציאות, הסבל שלא נגמר, ועל כולנה הייאוש, לא עצב בוער, עצב אדיש, מיואש, אסירי התקווה שנכזבה.

ליבת המאמינים המשיכה, מנחם שמו ינון שמו, בתשעה באב נולד ובתשעה באב יתגלה וינחם אב, חלוצי נעלים ומגודלי פרע, נזופים וחפויי ראש, עמדו וציפו, אימתי קאתי מר. היום, אם בקולו תשמעו, וקול שופר לא נשמע.

ערב ראש חודש אלול, העיתונות החרדית כבר שבה לעסוק בדברים החשובים באמת כמו איזו ישיבה הפתיעה דרמטית ברישום השנה, ביומונים היה מכתב באוזן שמאל על האיסור לנעוץ עגיל כפול באוזן ימין וקריאה קדושה לאמירת יום כיפור קטן לנוכח גזירות השלטון המזדמנות. עולם כמנהגו נוהג, אבל מתח סמוי פעפע מתחת. נותר חודש או נצח, ספק מייסר.

חצות ליל ערב ראש השנה, מעמד הסליחות המרכזי מושך מידי שנה עשרות אלפים, המספר שילש את עצמו. המונים התגודדו ברחבת הכותל, הכניסה לרחבה העליונה התאפשרה בקושי, מאות האלפים זעקו בגרון ניחר "בן אדם מה לך נרדם קום קרא" והם קראו אוהו קראו. השינוי הבולט היה בסיום הסליחות, ההמונים שעזבו בדרך כלל את המקום באופן מיידי, נותרו. קראו פרקי תהילים, שרו שירי אמונה, ובעיקר לא עזבו, חיכו.

אשמורת שלישית, באופן בלתי צפוי, על אף התפכחות הציבור, ההבנה שהעתיד עדיין, הכיסופים גברו על הכל. ספונטנית, בלי הסעות מאורגנות וסדרנים, רבבות לבבות זרמו אל הכותל לסליחות אחרונות בגלות, מסרבים להתייאש. הפעם בנוסח אשכנז, אשכנזים וספרדים, נוסח פולין ונוסח ליטא, חרדים, דתיים וחילונים, כולם כאחד, "הנשמה לך והגוף פעלך חוסה על עמלך".

התרת נדרים ברוב עם, האווירה משתלהבת, התרת קללות ונידוי מן השמים, התירו לכלל ישראל כל חרם שמתא וארור, בירכו לבניין עוד בזו השנה, וחיכו. פשוט חיכו. מרגע לרגע התקבצו ההמונים, מכל קצוות הארץ הם באו, במאות, אלפים, רבבות, שישים ריבוא עמדו הם בשערי ירושלים, בלי תכנון לחג, בלי מקומות לינה, מי צריך לאכול ביום בו ישוב האור ויזרח.

שעות הבוקר, התנועה לא פסקה, כהנים הדורים בארבעה בגדים מחכים לפיסת יד שתשיב להם את מפתחות ההיכל שהופקדו למשמרת, לוויים משוררים ושוערים, אנשי מעמד ואנשי משמרות, כולם רצו להשתייך, להיות חלק מהגאולה שתבוא עוד היום. כל העדות התפללו דרך כל השערים, ועל כולנה שערי דמעות שמעולם לא ננעלו, בכל עת החורבן קיבלו הם את דמעותיהם של ישראל, וצערם עלה היישר אל כסא הכבוד המכוון נגד ירושלים.

חלף חצות וחלף גם פלג, אנשים סירבו לשבור את הצום המכפר על שליש עוונות, עד שישמעו באוזניהם, לך אכול בשמחה לחמך. תפילת מנחה נראתה כנעילה, אליהו לא נענה אלא בתפילת המנחה, האם גם אנחנו נזכה לאש היורדת ממעל? אט אט התקוות גוועו התחלפו במשהו אחר.

השעות עברו, השמש יבוא ויפנה כי פנה יום, זהרורי שקיעה ברקיע, ההמונים מתחננים לעוד רגע של חסד, שמש בגבעון דום וירח בעמק איילון, אולי יש תקווה, בחיצים נעה השמש, קרניים אחרונות על שיקוץ משומם, שפחה יורשת גבירתה על הר האלוקים.

השיחות, השירה, השחוק, הכל נעלם, רבבות עטויים בבגדי לבן, כהנים מבוישים במגבעותיהם, לוויים תולים את כינורותיהם טרם יבוא היום ויעריב, איך נשיר את שיר ה'. הרבבות החלו לאכול מעט שלא ייכנס אל החג והוא מעונה. דממה נפלה על כל.

לא דממה דקה ואף לא ענות חלושה. דממה עבה כמטבע הייתה היא, איש לא מש ממקומו. ויהי השמש לבוא וחשכה גדולה נפלה, ציפור לא צייצה, תינוק לא פעה, העם שציפה זה יותר מאלפיים, העם ששרד את הכול, חישב להישבר.

מתוך האופל, בקע קול רועד, ישיש בחלוק לבן פתח:

אָחוֹת קְטַנָּה תְּפִלּוֹתֶיהָ

עוֹרְכָהּ וְעוֹנָה תְּהִלּוֹתֶיהָ

אֵל נָא רְפָא נָא לְמַחֲלוֹתֶיהָ


דממה ענתה לו, אדישות, איש לא אזר כוח להשיב:

תִּכְלֶה שָׁנָה וְקִלְלוֹתֶיהָ



הישיש לא נכנע, קולו מתאמץ, מנסר בצרידות:

בְּנֹעַם מִלִּים לְךָ תִקְרָאֶה

וְשִׁיר וְהִלּוּלִים כִּי לְךָ נָאֶה

עַד מָה תַּעֲלִים עֵינְךָ וְתִרְאֶה

זָרִים אוֹכְלִים נַחֲלוֹתֶיהָ


ריבואות יחידים שפופים על הקרקע, דמעות בעיניהם:

תִּכְלֶה שָׁנָה וְקִלְלוֹתֶיהָ



לבו של הישיש נשבר, גרונו חנוק:

רְעֵה אֶת צֹאנְךָ אֲרָיוֹת זֵרוּ

וּשְׁפוֹךְ חֲרוֹנְךָ בְּאֹמְרִים עָרוּ

וְכַנַּת יְמִינְךָ פָּרְצוּ וְאָרוּ

לֹא הִשְׁאִירוּ עוֹלְלוֹתֶיהָ


גל בכי שוטף, המציאות מכה בכל עוז, האובדן מחלחל אל עומק הנשמה:

תִּכְלֶה שָׁנָה וְקִלְלוֹתֶיהָ


וקולו נישא, מחנן, מבקש:

מָתַי תַּעֲלֶה בִּתְּךָ מִבּוֹר

וּמִבֵּית כֶּלֶא עֻלָּהּ תִּשְׁבֹּר

וְתַפְלִיא פֶלֶא בְּצֵאתְךָ כְּגִבּוֹר

לְהָתֵם וְכַלֵּה מְכַלּוֹתֶיהָ


עיניים נתלות ברקיע המאדים, הלב לא מבין למה, עד מתי, כמה אפשר לסבול:

תִּכְלֶה שָׁנָה וְקִלְלוֹתֶיהָ



קולו של הישיש מתייצב, נחרץ, מתעקש:

חֵילָהּ קָבְעוּ הַגּוֹי כֻּלּוֹ

וְטוּבָה שָׂבְעוּ וּבָזְזוּ אִישׁ לוֹ

וְלִבָּהּ קָרְעוּ וּבְכָל זֹאת לֹא

מִמְּךָ נָעוּ מַעְגְּלוֹתֶיהָ


עם קשה עורף ושבור לב מהנהן, לא נשברנו מעולם, לא נטשנו ולנצח לא ננטוש:

תִּכְלֶה שָׁנָה וְקִלְלוֹתֶיהָ


קולו מתנשא, עטוף בלבן נראה כמלאך, כאליהו בהר הכרמל, כחסד הניתן על פני חתן:

זְמִירָהּ שׇׁבַת וְחֶשְׁקָהּ תַּגְבִּיר

לַחְפֹּץ קִרְבַת דּוֹדָהּ וְתַעֲבִיר

מִלֵּב דַּאֲבַת נַפְשָׁהּ וְתָעִיר

לְבַקֵּשׁ אַהֲבַת כְּלוּלוֹתֶיהָ


והכלה עומדת חפויה, רדידה קרוע, בגדיה בוגדיה, ועל כל זאת זועקת:

תִּכְלֶה שָׁנָה וְקִלְלוֹתֶיהָ



מכל עבר הצטרפו הקולות, נראה היה שאין זה קולם של הנוכחים אלא קולם של שבטי ישורון כולם, אהלה ואהליבמה, הגולים והמצפים, הרוגי מלכות ומוסרי הנפש, העוקד הנעקד והמזבח, נשמות אפופות בנהרות של דם, חבושי עדי עדיים שהושפלו לעפר, כוכבי השמים שנגררו בעפר הארץ, הנטבחים, הנספים, נפשות נאלמות, תינוקות שלא טעמו טעם חטא, זקנים וזקנות מרחובות קריה, מכל קצווי ארץ נשמע קולם, הדהד בחלל העולם,

נְחֶיהָ בְנַחַת לִנְוֵה רִבְצָהּ

רַב נִזְנַחַת מִדּוֹד חֶפְצָהּ

וְהִיא כְפֹרַחַת עָלְתָה נִצָּהּ

לֹא הִבְשִׁילוּ אַשְׁכְּלֹתֶיהָ


ואז, בשיאה של אפלה, כששביב האור האחרון נוטש את העולם, בזמן שאינו יום ולא לילה נבקעו רקיעים, הנה ימים באים ובת קול קוראת:

תִּכְלֶה שָׁנָה וְקִלְלוֹתֶיהָ



ועם קול השופר, באור שבעת הימים, עומדים ומשוררים, בנים בכורים, כל פעול וכל חי, שרפים וחיות, קוראים כאחד, והארץ עצמה הצטרפה לקריאה, אריאל אריאל, משוש כל הארץ, החרבה, השפלה, הבזויה, הנתונה למנוד ראש, בהיבקע ההסתר, בהגלות אור יקרות, קראה היא עם כל:

חִזְקוּ וְגִילוּ כִּי שֹׁד גָּמַר

לְצוּר הוֹחִילוּ בְּרִיתוֹ שָׁמַר

לָכֶם וְתַעֲלוּ לְצִיּוֹן וְאָמַר

סֹלּוּ סֹלּוּ מְסִלּוֹתֶיהָ


וממרום יענונו בקול

תָּחֵל שָׁנָה וּבִרְכוֹתֶיהָ

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה