דרוש מידע מתאים או לא מתאים?

מצב
הנושא נעול.
  • הוסף לסימניות
  • #1
ארגון שמתנדבים בו כ 30 אברכים, רוצה לחלק לנשות האברכים מתנה לקראת החג.
הארגון חשב לחלק בושם לנשים, והוא מתלבט האם מתאים או לא מתאים.
נשמח לשמוע את דעתכם.
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
ארגון שמתנדבים בו כ 30 אברכים, רוצה לחלק לנשות האברכים מתנה לקראת החג.
הארגון חשב לחלק בושם לנשים, והוא מתלבט האם מתאים או לא מתאים.
נשמח לשמוע את דעתכם.
בעיני בושם זה מתנה אישית מידי
שבעל יביא לאשתו זה מאוד יפה
אבל שמנהל האירגון מביא בושם ישירות לאשת האברך...
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
ארגון שמתנדבים בו כ 30 אברכים, רוצה לחלק לנשות האברכים מתנה לקראת החג.
הארגון חשב לחלק בושם לנשים, והוא מתלבט האם מתאים או לא מתאים.
נשמח לשמוע את דעתכם.
לכל אחת חוש ריח אינדיבידואלי
אולי תיתנו זיכוי ..
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
בעיני בושם זה מתנה אישית מידי
שבעל יביא לאשתו זה מאוד יפה
אבל שמנהל האירגון מביא בושם ישירות לאשת האברך...
מנהל האירגון לא אמור להביא בידיו..
כמובן דרך חברת משלוחים..
מתנה מאד יפה לחג.
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
כמובן
אבל זה לא יגיע בעילום שם
זה יהיה עם הקדשה ממר פלוני
ניתן לכתוב מהאירגון ולא ממר פלוני, או מהאברך עצמו כאות הערכה על השעות שהתנדב ולא היה בבית וכו'...
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
  • הוסף לסימניות
  • #16
ארגון שמתנדבים בו כ 30 אברכים, רוצה לחלק לנשות האברכים מתנה לקראת החג.
הארגון חשב לחלק בושם לנשים, והוא מתלבט האם מתאים או לא מתאים.
נשמח לשמוע את דעתכם.
ולא לשכוח אבל להביא משהו גם לאברכים
המתנדבים
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
בבושם יש ריחות שונים, וכל אחת אוהבת ריח אחר וסגנון שונה, לכן חושבת שזה לא יהיה מאד שימושי ויעיל.
זיכוי כן יכול להיות מעולה!
אם מתאים או לא מתאים?
אני חושבת שזה קצת מוזר להביא בושם, זה דבר שבד"כ הבעל מביא לאישה ולא ארגון לנשות אברכים.
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
לי כאשת מתנדב הביאו פעם ספר תחינות מפואר מעור + הקדשה
זה היה מוצלח מאד
חושבת שבושם היה נותן לי תחושה לא נעימה. לא מתאים לדעתי.

פעם אחרת הביאו זיכוי באורדמן בשווי של חלוק לשבת
זה היה סופר מוצלח!
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת
מצב
הנושא נעול.

אשכולות דומים

שלום לכולם,
לאחרונה יוצא לי לשמוע המון על המושג "תודעת שפע".
זה נשמע מושג מאוד מבטיח, אבל ככל שאני מנסה להבין אותו לעומק עולות לי שאלות שמעסיקות אותי מאוד, ואשמח לשמוע את דעתכם ומניסיונכם.

אני מנסה להבין את הקשר בין זה לבין האמונה והחינוך שקיבלנו.
רובנו גדלנו על מסרים של "השלמה עם המציאות" – הגישה שאומרת שמה שמגיע לנו - נקבל, ואם לא קיבלנו , כנראה שזה לא הזמן או שזה לא בשבילנו.
למרות שיש בזה המון אמת ואמונה, אני תוהה האם לפעמים המסרים הללו הופכים אצלנו ל"אמונות מגבילות"?
הרי אם אני אומרת לעצמי "זה מה שיש ועם זה נסתדר", האם אני לא חוסמת בטעות את היכולת שלי לבקש ולצפות ליותר מהקב"ה?
אם הכל ממנו והוא כל יכול, למה כל כך קשה לנו לשחרר את התפיסה המצמצמת הזו ולפתוח את הלב לשפע גדול יותר?
האם ההשלמה שלנו היא באמת אמונה וענווה, או שהוא סוג של חוסר אמונה ביכולת האינסופית של ה'?

וכמובן, השאלה המתבקשת-- אם זו אכן דרך התורה, מדוע רובינו חונכנו אחרת?? חוסר מודעות? איך יתכן?

אני מאוד רוצה לעשות שינוי בתחום הזה, אבל אני מתלבטת:
האם מספיק לקרוא ספרים ולשמוע הרצאות כדי שהתפיסה הזו תשתנה, או שזה מחייב תהליך אישי צמוד?

כאן אני צריכה את עזרתכם:
מי שכבר נמצא בדרך הזו או עבר שינוי בתודעה –
* האם זה באמת עובד?
* מה באמת עזר לכם ליישם את הגישה הזו בחיי היומיום?
* איך הופכים את הידע היבש על "שפע" להרגשה פנימית חיה?
* אם זה לא רק קריאה, מה היו הכלים המעשיים שעזרו לכם לשנות את המחשבה ביום-יום?

*** אשמח מאוד להמלצות על ספרים (בפרט ברוח יהודית), / שיתוף קבצים מעניינים שאפשר ללמוד מהם,
או כל פיסת מידע שתוכל לעזור לי להבין איך מתקדמים.

תודה רבה לכל המשיבים!

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה