אתגר נספח לאתגר - אמת ואגדה

  • הוסף לסימניות
  • #21
לא, לא חייבים מקור יהודי
(ואני לא מתכוונת חו איזה פולקלור נוצרי,כן?)
אבל הפרטים כן צריכים להיות מדויקים - עד כמה שאפשר. אם ספציפית בשביל הקטע נדרש שינוי כלשהו-
הוא יתקבל.
 
  • הוסף לסימניות
  • #22
@צלולה, תאשרי לי בבקשה שהקטע עומד בכללים? או שאשנה אותו מעט.
בכלל, מעלה אותו כאן בתקווה אמיתית לקבל ביקורת, כמובן שלא אוכל לשנות אותו לאתגר,
אבל אולי אספיק להעלות כאן קטע נוסף ואת הטוב מביניהם אשלח לאתגר. (הבנתי מכללי האתגר שמותר, וזה אתגר מרתק ומהנה!)
אז תודה מראש לכל מי שיואיל לסייע לי ללמוד ולהתקדם.
 
  • הוסף לסימניות
  • #23
אֲנִי קָם בַּבֹּקֶר, מֵצִיץ לַמִּטְבָּח. נוֹשֵׁם לִרְוָחָה כְּשֶׁאֲנִי מוֹצֵא אֶת אִמָּא מְעַרְבֶּבֶת דַּיְסָה חַמָּה. מְחַפֵּשׂ אֶת אַבָּא. הַלֵּב שֶׁלִּי קוֹפֵץ כְּשֶׁאֲנִי מְגַלֶּה שֶׁהַחֶדֶר רֵיק, וְגַם בֶּחָצֵר הַקְּטַנָּה הוּא לֹא נִמְצָא. "אִמָּא", אֲנִי שׁוֹאֵל בְּקוֹל נָמוּךְ, חוֹשֵׁשׁ, "אֶה, אֵיפֹה אַבָּא?"
הִיא מִסְתּוֹבֶבֶת, מְחֻיֶּכֶת. מְקַנַּחַת יָדֶיהָ בַּשִּׂמְלָה הַפִּרְחוֹנִית וּמַחְלִיקָה עַל לֶחְיִי הַסְּמוּקָה: "הֵי בֵּן! הִשְׁכַּמְתָּ קוּם, הַבֹּקֶר! גַּשׁ לְהִתְלַבֵּשׁ וְלֵךְ לְבֵיתוֹ שֶׁל דּוֹד הַנְס הַזָּקֵן. הוּא מַמְתִּין לַאֲרוּחַת הַבָּקָר שֶׁלּוֹ!"
נִיחוֹחַ מְתַקְתַּק עוֹלֶה מִקַּעֲרַת הַדַּיְסָה, אֲנִי מְהַנְהֵן בְּרֹאשִׁי וּמַמְשִׁיךְ לִתְלוֹת בְּאִמָּא עֵינַיִם מְצַפּוֹת.

"אֵיפֹה אַבָּא, אַתָּה שׁוֹאֵל?" הִיא מְעַוָּה פָּנִים, "שׁוּב יָצָא בָּעֶרֶב לִשְׁתּוֹת, וַעֲדַיִן לֹא שָׁב. אֶת כָּל הַמַּטְבְּעוֹת הַקְּטַנִּים שֶׁמְּנִיבוֹת הַמַּפּוֹת הָרְקוּמוֹת שֶׁלִּי, הוּא מוֹתִיר בְּבֵית הַמַּרְזֵחַ." הִיא רוֹגֶזֶת, וַאֲנִי מִתְכַּוֵּץ.
הִיא אִשָּׁה טוֹבָה, אִמָּא. מִבֹּקֶר וְעַד עֶרֶב עֲמֵלָה, בִּמְסִירוּת הִיא מְבַשֶּׁלֶת, תּוֹפֶרֶת, מְנַקָּה וְרוֹקֶמֶת. וְאַבָּא...
וּבְכָל זֹאת, כְּשֶׁאַבָּא נִכְנָס הַבַּיְתָה בְּצַעַד גַּמְלוֹנִי, אֲנִי מְנַתֵּר וּמְחַבֵּק אוֹתוֹ בְּחָזְקָה, מִתְעַלֵּם מֵהַכְּתָמִים וְהָרֵיחַ הַכָּבֵד.
אֲנִי אוֹהֵב אוֹתְךָ, אַבָּא. לָמָּה הָלַכְתָּ שׁוּב, וְכַמָּה טוֹב שֶׁחָזַרְתָּ.

כְּשֶׁאֲנִי מְאֻרְגָּן לִיצִיאָה מֵהַבַּיִת, אִמָּא מְנִיחָה בְּיָדַי קַעֲרַת עֵץ חֲמִימָה, וְכַף. אֲנִי מְהַנְהֵן לְשָׁלוֹם בְּסַנְטֵרִי, שׁוֹלֵחַ מַבָּט נוֹסָף בְּאַבָּא שֶׁנּוֹחֵר בְּקוֹלָנִיּוֹת בְּמִּטָּתוֹ, וְיוֹצֵא. הַנְס הַזָּקֵן הוּא אָדָם חָבִיב, וּמֵאָז שֶׁהִתְעַוֵּר אִמָּא מַקְפִּידָה לִשְׁלֹחַ לוֹ אֲרוּחוֹת מְזִינוֹת מִדֵּי יוֹם. אִשָּׁה אֲנִי לֹא חוֹשֵׁב שֶׁהָיְתָה לוֹ אֵי פַּעַם. לֹא זוֹכֵר אַחַת כָּזוֹ, עַל כָּל פָּנִים. אֲנִי מַחְנִיק אֲנָחָה, מַעֲשֶׂה מְבֻגָּר.

וְכָכָה אֲנִי צוֹעֵד בֵּינוֹת לַפְּרָחִים הַנִּפְלָאִים הַמְּמַלְּאִים אֶת הַשָּׂדוֹת, נִזְהָר שֶׁלֹּא לִרְמֹס אוֹתָם בְּקַבְקַבַי. נוֹשֵׁם אֶת הָאֲוִיר הַצָּלוּל, מַאֲזִין לַנָּהָר שֶׁזּוֹרֵם בִּקְצֵה הָעִיר, לְמֵימָיו שֶׁמִּתְנַפְּצִים עַל הַסֶּכֶר. הֵי! אֲנִי נֶעֱצָר, הָלוּם.
מַבָּטִי מִתְמַקֵּד בִּנְקֻדָּה זְעִירָה בַּסֶּכֶר, מִמֶּנָּה מְזַרְזֵף זֶרֶם דַּקִּיק. מַיִם!
הַסֶּכֶר עוֹמֵד לְהִתְפָּרֵק. מֵי הַנָּהָר יִפְרְצוּ אוֹתוֹ לַחֲלוּטִין וְיָצִיפוּ אֶת הַכְּפָר!

בַּשְּׁנִיּוֹת הַבָּאוֹת אֲנִי מוֹצֵא אֶת עַצְמִי רָץ, חֲסַר נְשִׁימָה.
מוּל עֵינַי עוֹמְדִים אַבָּא, וְאִמָּא. הַנְס הַזָּקֵן. גֵ'נִי, בַּת הַשְּׁכֵנִים הָעַלִּיזָה. יָאן, מְגַדֵּל הַתַּרְנְגוֹלוֹת. מָרִיָּה, שֶׁמְּחַלֶּקֶת לִי בִּנְדִיבוּת מִכַּד הֶחָלָב הָעֲנָקִי שֶׁלָּהּ. הֶנְרִיק...
אֲנִי תּוֹחֵב אֶת אֶצְבָּעִי לַחֹר, כְּנֶגֶד הַמַּיִם הַמְּפַעְפְּעִים בְּעָצְמָה. הַחַיִּים שֶׁל כָּל אֵלּוּ תְּלוּיִים בִּי עַכְשָׁו, הַדָּבָר בָּרוּר לִי כַּשֶּׁמֶשׁ.

בִּתְחִלָּה אֲנִי סָבוּר שֶׁתֵּכֶף יַעֲבֹר בָּאֵזוֹר אָדָם מְבֻגָּר, וְיַזְעִיק עֶזְרָה.
אוּלָם הַדַּקּוֹת חוֹלְפוֹת, הַמַּיִם הַקְּרִירִים צוֹרְבִים אֶת אֶצְבָּעִי וְאִישׁ לֹא נִרְאֶה בָּאֹפֶק.
אַחַר כָּךְ אֲנִי מְגַלֶּה לְחֶרְדָתִי שֶׁאִבַּדְתִּי תְּחוּשָׁה בְּאֶצְבָּעִי.
אֲנִי נִלְחָם בָּאִינְסְטִינְקְטִים שֶׁדּוֹחֲקִים בִּי לִשְׁלֹף אוֹתָהּ מֵהַחֹר, לְמַהֵר וּלְהִתְרַחֵק מִמְּקוֹם הַסַּכָּנָה.
מֵצֵל עַל מִצְחִי בְּיָדִי הָאַחֶרֶת וְשׁוֹלֵחַ מַבָּט נוֹאָשׁ לְעֵבֶר הָעִיר. אַף אֶחָד לֹא נִרְאָה בִּשְׁבִילֵי הֶעָפָר בְּפַאֲתֶיהָ.
וְתֵכֶף הַדְּמָעוֹת מְטַפְטְפוֹת עַל לְחָיַי, נִבְלָעוֹת בַּצַּוָּארוֹן הַמְּעֻמְלָן שֶׁל חֻלְצָתִי.
אֲנִי יֶלֶד, רַק יֶלֶד. אֲנִי לֹא יָכוֹל לָשֵׂאת עַל כְּתֵפִי אַחְרָיוּת שֶׁכָּזוֹ.

אֲנִי מֻתָּשׁ, וּמְטֻשְׁטָשׁ, וּבְמוֹחִי מִתְעַרְפֶּלֶת מְצִיאוּת חַיַּי: אַבָּא. אִמָּא. הַבַּיִת הַחַמִּים שֶׁהוֹלֵךְ וְנֶעֱלָם. הַסֶּכֶר. כָּל מָה שֶׁעָשׂוּי לְהֵחָרֵב, אִם אֶעֱזֹב. אִם לֹא אֶהְיֶה גִּבּוֹר. אִם לֹא אֶחֱסֹם בְּגוּפִי אֶת הַמַּיִם הַזּוֹעֲפִים.

הַנְּשִׁימוֹת שֶׁלִּי נֶחְלָשׁוֹת, תֵּכֶף אֶתְעַלֵּף. הַזֶּרֶם יִדְחַק אֶת יָדִי מִן הַחֹר, הַמַּיִם יִגְבְּרוּ עַל הַסֶּכֶר; יְמוֹטְטוּ אוֹתוֹ. יִבְלְעוּ אֶת הַכְּפָר, אֶת הַבַּיִת.
בְּכוֹחוֹת אַחֲרוֹנִים אֲנִי מֵיטִיב אֶת אֲחִיזָתִי בָּחוֹר, עֵינַי נֶעֱצָמוֹת.

"הֵי, יַאנֵק! רְאֵה! יֶלֶד שׁוֹכֵב עַל הַסֶּכֶר!" נִבְהַל יָאן.
"יֶלֶד? יֶלֶד שׁוֹכֵב עַל הַסֶּכֶר!" חוֹזֵר אַחֲרָיו יַאנֵק, מְבֻלְבָּל. יֶלֶד, כָּךְ נִרְאֶה. עַל הַסֶּכֶר?

זוּג יָדַיִם חֲסוֹנוֹת מַרְחִיק אוֹתִי מֵהַסֶּכֶר, מְלַחְלֵחַ אֶת שְׂפָתַי בְּמַשְׁקֶה חַם. הַנַּפָּח, יַחַד עִם מִסְפָּר גְּבָרִים נוֹסָפִים, מַצְמִידִים קוֹרַת עֵץ עֲנָקִית לַסֶּכֶר. הַלְמוּת הַקֻּרְנָס חוֹבֶרֶת לִפְעִימוֹת לִבִּי הַמִּשְׁתּוֹלְלוֹת. מִמֶּרְחָק מִתְקָרְבוֹת הַנָּשִׁים, בְּלֵיל קוֹלוֹת נִרְעָשׁ. יְלָדִים מַבִּיטִים בִּי בְּסַקְרָנוּת, לֹא מְבִינִים מֶה הָיָה לִי.

וְהִנֵּה מַגִּיעִים אַבָּא וְאִמָּא, וּכְלוּם כְּבָר לֹא אִכְפַּת לִי.
אֲנִי נִבְלָע בְּחִבּוּקָהּ שֶׁל אִמָּא, מַנִּיחַ רֹאשׁ עַל כְּתֵפָיו הַחֲסוֹנוֹת שֶׁל אַבָּא, וּבוֹכֶה.

"הִנֵּה הַגִּבּוֹר", נִגַּשׁ אֵלֵינוּ רֹאשׁ הָעִיר, "גִּבּוֹרָהּ שֶׁל הַארְלֶם". הוּא מְנַעְנֵעַ אֶת יָדִי בְּחָזְקָה, מַכְאִיב לְאֶצְבָּעִי שֶׁטֶּרֶם הִפְשִׁירָה.
אַבָּא וְאִמָּא דּוֹמְעִים. יַחַד.
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #24
@rrrrrrrrrrrrrr הקטע הזה כתוב מקסים ואהבתי אותו מאוד
רציתי קצת לדייק אותך - הוא בעצם לא מוסיף לנו רובד נוסף על הסיפור המקורי
(כשכתבת בהתחלה על האימא שכועסת חשבתי שזה ילך לכיוון של - 'אני רוצה לשמח את אימא שלי,
אני רוצה שהיא תהיה גאה בי' או משו כזה)
מנסה לדייק את עצמי עוד קצת - נתת לנו הרבה רקע ותפאורה בכתיבה מהממת, אבל פחות רואה פה את ה'לספר את הסיפור ולהוסיף לו עומק'.
 
  • הוסף לסימניות
  • #25
@rrrrrrrrrrrrrr הקטע הזה כתוב מקסים ואהבתי אותו מאוד
רציתי קצת לדייק אותך - הוא בעצם לא מוסיף לנו רובד נוסף על הסיפור המקורי
(כשכתבת בהתחלה על האימא שכועסת חשבתי שזה ילך לכיוון של - 'אני רוצה לשמח את אימא שלי,
אני רוצה שהיא תהיה גאה בי' או משו כזה)
מנסה לדייק את עצמי עוד קצת - נתת לנו הרבה רקע ותפאורה בכתיבה מהממת, אבל פחות רואה פה את ה'לספר את הסיפור ולהוסיף לו עומק'.
מבחינתי, הרובד הנוסף היה ילד שגדל בבית לא יציב, אבא שתיין... הוא מרגיש שהבית עומד עליו, הוא חייב לרצות את שני ההורים ולשמור על הבית.
התחושה הזו התחברה כמובן לתחושה שלו על הסכר, בנסיון לשמור בגבורה על שלמות הסכר- והכפר.
במשפט האחרון ניסיתי לבטא את תחושת ההצלחה שלו, כשהסכר מטופל וברובד המקביל- ההורים שלו דומעים יחד...
נכשלתי בהעברת המסרים, או שגם אחרי ההבהרה הקטע לא עומד בכללי האתגר?
 
  • הוסף לסימניות
  • #26
התרשמתי ממש! קוראת שוב את הסיפור ולא מוצאת את זה שהוא מרגיש שהבית עליו. - אבל זה דבר שאפשר לשנות בקלות ואני חושבת שזה ממש יזניק את הקטע כולו.
כלומר, לגרום לקוראים להגיע בעצמם לקישור. זה מסוג הדברים הדי מסובכים שהופכים את הקטע לחזק הרבה יותר.
 
  • הוסף לסימניות
  • #27
התרשמתי ממש! קוראת שוב את הסיפור ולא מוצאת את זה שהוא מרגיש שהבית עליו. - אבל זה דבר שאפשר לשנות בקלות ואני חושבת שזה ממש יזניק את הקטע כולו.
כלומר, לגרום לקוראים להגיע בעצמם לקישור. זה מסוג הדברים הדי מסובכים שהופכים את הקטע לחזק הרבה יותר.
לא יודעת, זה סגנון הכתיבה שלי. אני לא נוטה לתאר בפרוטרוט מציאויות מורכבות, מעדיפה להשאיר לקוראים להבין מבין המילים, התיאורים והרגשות.
מחכה לתגובות נוספות, אם יש מי שהבינו, אם יש מי שלא.
(הוספתי רק שהוא נאנח, כשחושב על הנס חסר האישה.)
תודה...
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #28
@rrrrrrrrrrrrrr ,
היה שווה לחכות.
קטע אגדי!
תיאור הרקע המשפחתי של הילד מבצע בשלמות את מטרת האתגר.
לי באופן אישי, זה לא התקשר לסוף הקטע.
כלומר, סוף הקטע מתאר בצורה מפוכחת את המצב, כך שזה רחוק מלהיות אגדת ילדים, אבל בלי קשר ישיר לרקע שבתחילת הקטע.
ועוד משהו, אני בדרך כלל בעד ניקוד קטעים מסוגים מסוימים, ובעצמי מנקדת לעיתים לא רחוקות. אבל בקטע הזה, זה פחות התאים לי משום מה, אולי זה תורם לאווירה הילדותית של הקטע המקורי, שאותו מנסים לטשטש...
 
  • הוסף לסימניות
  • #29
לי באופן אישי, זה לא התקשר לסוף הקטע.
כלומר, סוף הקטע מתאר בצורה מפוכחת את המצב, כך שזה רחוק מלהיות אגדת ילדים, אבל בלי קשר ישיר לרקע שבתחילת הקטע.
בקיצור, הגזמתי בעמימות שאני כל כך אוהבת...
ועוד משהו, אני בדרך כלל בעד ניקוד קטעים מסוגים מסוימים, ובעצמי מנקדת לעיתים לא רחוקות. אבל בקטע הזה, זה פחות התאים לי משום מה, אולי זה תורם לאווירה הילדותית של הקטע המקורי, שאותו מנסים לטשטש...
מאה אחוז. מסכימה לגמרי.
תודה רבה לך, על הביקורת ועל המילים הטובות!
 
  • הוסף לסימניות
  • #31
איזה יופי של קטע! הוא לגמרי מתקבל, עם השינוי.
למען האמת, כשפתחתי את האתגר, תכננתי לתת 2 אופציות:
-לספר את הסיפור בצורה בוגרת יותר
-לקחת את הסיפור ולהלביש אותו על סצנה אחרת - זה מה שאת עשית - כאילו, להפוך את הסיפור למשל, לדימוי של הסצנה שלך
אבל די הסתבכתי עם ההגדרות בעצמי, אז השארתי רק את האופציה הראשונה.
בכולופן, מי שמתכנן לכתוב עדין - עדיף שכן ילך על האפשרות הראשונה.
 
  • הוסף לסימניות
  • #32
האם קריטי שהקטע יצמד למילים המקוריות ולא למילים העממיות?
חשבתי להשתמש ב"עשר אצבעות לי יש".
חיפשתי את המילים המקוריות ומסתבר שהגרסה שגדלתי עליה היא ערבוב והשמטה של חלק מהבתים.....
קריטי להשתמש במילים הספציפיות המקוריות?
 
נערך לאחרונה ב:
  • הוסף לסימניות
  • #34
כבר סיימתי לכתוב את הקטע,
ואז פתאום נזכרתי לבדוק מה המילים של השיר....
אני יכולה "להדביק" את המילים המקוריות אבל זה מרגיש לי מאולץ.
 
  • הוסף לסימניות
  • #37
@צביה ר. ממש יפה, אפשר הסבר מיונתן מה עשו האפרוחים על העץ?
אני מסתכלת לפעמים על העצים ברחוב, באפרוחים עוד לא נתקלתי :)

@מוז'יניקית קטע מאלף!!
 
  • הוסף לסימניות
  • #38
@צביה ר. ממש יפה, אפשר הסבר מיונתן מה עשו האפרוחים על העץ?
אני מסתכלת לפעמים על העצים ברחוב, באפרוחים עוד לא נתקלתי :)
חחח כנראה לא הסתכלת מספיק טוב ;)
האמת שכשיהונתן גדל הוא הבין שקוראים להם גוזלים. אבל בשביל היהונתן הקטן שבו, עם הנפש הרגישה, הם תמיד יישארו אפרוחים...
והאמת האמיתית היא שהשאלה היתה צריכה להיות מופנית אל המשורר לו הוא היה איתנו היום.
ותודה על המשוב!
 
  • הוסף לסימניות
  • #39
@צלולה רעיון מקורי בהחלט... אהבתי ממש
האמת שעברו כמה חודשים טובים מאז שהשתתפתי באתגר הקודם, אבל נהנתי מההברקה של הנושא....
@צביה ר. , @מוז'יניקית וואו! קטעים מדהימים, חשיבה יפה... תודה על שעת איכות...!
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה