נספח לאתגר שבט חלק ראשון: תמונה יהודית

[שרלוט]

ומהכטייסע - זה באמת

באמת מה?

 

[ששונית]

מהכטייסע זה לא באמת.
זה משו כמו "לא מי יודע מה"

 

[ש. צ. וינמן]

באמת מה?

משהו כמו:
"נו, באמת" בתוספת תנועת ראש מבטלת. ומשובח יותר בתוספת תנועת יד מבטלת.
"לא שווה התייחסות" "שום דבר" "לא משהו" בקיצור "מכטייסע"

 

[מה הענינים]

מהיכא תיתי - מארמית: מהיכן תביא? מהיכן תלמד?

 

[מטאלי]

כפי שכתבה @מה הענינים מהיכי תיתי. ארמית: מהיכן תביא/תלמד.
משפט שבקונוטצית חולין מבטא סקפטיות ביחס לנאמר סוג של: מאיפה הבאת את זה? או אהה! מאיפה זה בא לך???

 

[ש. צ. וינמן]

כפי שכתבה @מה הענינים מהיכי תיתי. ארמית: מהיכן תביא/תלמד.
משפט שבקונוטצית חולין מבטא סקפטיות ביחס לנאמר סוג של: מאיפה הבאת את זה? או אהה! מאיפה זה בא לך???

מעניין.
בהגייה הירושלמית הטיפוסית. זה מבטא נו,נו. מילת ביטול. ולא מילת שאלה.
או שהגלגול שינה חלק מהמשמעות.

 

[דוכסוסטוס]

כמי שעוקב בדבקות אחר כל מילה שמקלדת הזהב של משויטט מאשרת לשליחה, יכולתי לנחש שזה יהיה האתגר שיבחר.

צר לי. למרות שלאחרונה דווקא כן העליתי כאן שתי סיפורים על זה הדרך, הפעם פשוט אין.
הכול נשמע לי או נדוש או אנטישמי.
זה מה שעלה לי בינתיים.
נהג מונית. דוכן פיס. מלצר בארמונות חן. מאבטח במאפייה במוצאי פסח. עורך דין צמרת. אביגדור ליברמן מדבר לראשונה. ראש ממשלת הודו שמככב לאחרונה בפרסומות של נטפרי - נרנדרה מודי.

 

[רוח סערה]

הקטע של @אשר שרבר אדיר.
לא הפסקתי לצחוק (למרות שלא הבנתי חלק די גדול מהמושגים).
אתה כותב מתוך הצ'ולנט ממש, אה?
או שיש לך קליטת ניואנסים גאונית?

 

[משויטט]

הכול נשמע לי או נדוש או אנטישמי.
זה מה שעלה לי בינתיים.
נהג מונית. דוכן פיס. מלצר בארמונות חן. מאבטח במאפייה במוצאי פסח. עורך דין צמרת. אביגדור ליברמן מדבר לראשונה. ראש ממשלת הודו שמככב לאחרונה בפרסומות של נטפרי - נרנדרה מודי.

מעניין.
כשחשבתי על האתגר, לא ממש התכוונתי שגוי או חילוני הוא זה שיספר את ההתרחשות. אלא שהכותב יספר מנקודת מבט מנותקת. זה כל האתגר: להצליח להתנתק מהמובן מאליו עבורנו. דוגמה: כשאנחנו אומרים למשל "שאלתי את ר' חיים והוא אמר בו"ה", הרי שהבנת האמירה הזו מתבססת על מושגים שקנינו מתוקף חיינו כחרדים. עכשיו, המשימה היא לתאר את אותו דבר, אבל בהשמטת אותם מושגים יהודיים שאתה מביא איתך מהבית.
כמובן שהכי קל זה פשוט לתת לאיוון או מודי לדבר.

רעיון שנופל לי כרגע, שאולי יוכל לפתור את הבעיות שציינת: לספר את הקטע מזווית מבטו של יהודי מלפני מאות שנים, שהגיע באמצעות מנהרת הזמן לביקור בזק בעידננו. כשחוזר לארוחת הערב לביתו בוורמייזא, הוא מספר לרעייתו (מרת פריידא גיננדל) את מה שראה היום בשוק מחנה יהודה בעתיד.

 

[מטאלי]

מעניין.
כשחשבתי על האתגר, לא ממש התכוונתי שגוי או חילוני הוא זה שיספר את ההתרחשות. אלא שהכותב יספר מנקודת מבט מנותקת. זה כל האתגר: להצליח להתנתק מהמובן מאליו עבורנו. דוגמה: כשאנחנו אומרים למשל "שאלתי את ר' חיים והוא אמר בו"ה", הרי שהבנת האמירה הזו מתבססת על מושגים שקנינו מתוקף חיינו כחרדים. עכשיו, המשימה היא לתאר את אותו דבר, אבל בהשמטת אותם מושגים יהודיים שאתה מביא איתך מהבית.
כמובן שהכי קל זה פשוט לתת לאיוון או מודי לדבר.

רעיון שנופל לי כרגע, שאולי יוכל לפתור את הבעיות שציינת: לספר את הקטע מזווית מבטו של יהודי מלפני מאות שנים, שהגיע באמצעות מנהרת הזמן לביקור בזק בעידננו. כשחוזר לארוחת הערב לביתו בוורמייזא, הוא מספר לרעייתו (מרת פריידא גיננדל) את מה שראה היום בשוק מחנה יהודה בעתיד.

ביקשת מנקודת מבטו של משקיף האו"ם הממושקף, לא?

אז זו המשימה הפעם: להיכנס רגע לנעליו של משקיף מהאו"ם, לאתר פינות שגרתיות ייחודיות לחיינו היהודיים, לצלם אחת מהן ולהגיש לנו תרגום ספרותי יצירתי שלה, מבלי שיהא ניכר שהיוצר כותב מבפנים.

המחטף שאתה עושה לנו עכשיו הוא עניין לאתגר חדש ורציני מספיק, הראוי להתגדר באתגר לעצמו בפעם אחרת...

 

[משויטט]

ביקשת מנקודת מבטו של משקיף האו"ם הממושקף, לא?

מנקודת מבטו. לא מחייב שהוא גם המספר.

 

[מנוחהלה]

דפקתי קרוב למאתיים מילה.
אין לאף אחד מילה לזרוק לי?

 

[רוח סערה]

דפקתי קרוב למאתיים מילה.
אין לאף אחד מילה לזרוק לי?

הרעיון והביצוע מקסימים לדעתי, גם הפאנץ'.

משום מה הצורה שהוגש הפאנץ' הייתה יכולה להיות עוד יותר מוצלחת אם היית מתארת שהחילוני ניסה להכניס כוס או בקבוק מתחת לחבית, ואז מישהו היה גוער בו או סוגר את הברז ואומר שזה "מים שלנו". זה היה מגדיל את המבוכה ואת האבסורד, כאילו הם אומרים "היי, זה לא שלך, לך מפה".

 

[גדי ישראלי]

וואו, הרבה זמן לא הייתי כאן. שמרתם לי מקום?

.

מה זה שמרנו? אני ומשויטט היינו צריכים לדחוף מכאן בכח כמה חבר'ה שניסו להשתלט על הכסא שלך.
עשה טובה ופעם הבאה אל תיעלם רק בשביל 'לקחת רגע צלחת סיגרים מהבר'.

 

[עדיאל]

מה זה שמרנו? אני ומשויטט היינו צריכים לדחוף מכאן בכח כמה חבר'ה שניסו להשתלט על הכסא שלך.
עשה טובה ופעם הבאה אל תיעלם רק בשביל 'לקחת רגע צלחת סיגרים מהבר'.

ונניח שארצה סיגרים, אתה תדאג שיביאו לי?

 

[מטאלי]

@גוגלית רעיון חזק!
מקורי ביותר, התגעגענו למקוריות הזו שלכם!
הכתיבה נהדרת.
והכותרת...

 

[יואל ארלנגר - קקטוס]

דפקתי קרוב למאתיים מילה.
אין לאף אחד מילה לזרוק לי?

זורק מילים
הם לא קלים
(הן לא קלות!!
מצעקת האחות)
(זה לא חרוז!!!
צועקים לי בבוז)

 

[עיגול רבוע]

באופן כללי לאתגר:
לענ"ד יש להבחין בין 2 צורות כתיבה: אחת המציגה "תוכן" שמתגלה אצל החרדים, ואחרת המציגה את החרדים כ"עם מוזר" בלי שום מסקנה. נכון שעתונאי חילוני יעדיף להציג את החרדים כעוף מוזר כשהוא מציג את המציאות בלבד, אבל בצורה כזאת שהופכת את המציאות למשהו שכרחוק מזרח ממערב רחוק הוא מן המציאות. אבל רבים כאן היטיבו להוציא מתחת ידם כתיבה נהדרת שמציגה את העולם החרדי בעיני החילוני, כפי שהוא באמת, עם התוכן שמשתקף ממנו, (והכתיבות שבקו התפר: כשהוא לא מובן לחילוני, אבל לא משהו שהופך את הקערה על פיה).

 

[קדיתא]

מעניין.
בהגייה הירושלמית הטיפוסית. זה מבטא נו,נו. מילת ביטול. ולא מילת שאלה.
או שהגלגול שינה חלק מהמשמעות.

גלגולו של ביטוי.
'מכטייסע' הוא קיצור של: "מהיכא תיתי? מנין לך שכך? או שכן או שלא, נו שיהיה, מהיכא תיתי למה לא"...

 

[אשר שרבר]

אנחנו נחשוב על זה...
אפשר להוסיף את זה גם...

(וכמו שאמרו הראש ישיבה שנפל
"אתם יכולים לעזור לנו לקום?"
"תעזרו אחד לשני")

@גוגלית, בהשראת?
נפלא