נספח לאתגר שבט חלק ראשון: תמונה יהודית

  • הוסף לסימניות
  • #63

משהו כמו:
"נו, באמת" בתוספת תנועת ראש מבטלת. ומשובח יותר בתוספת תנועת יד מבטלת.
"לא שווה התייחסות" "שום דבר" "לא משהו" בקיצור "מכטייסע"
 
  • הוסף לסימניות
  • #65
כפי שכתבה @מה הענינים מהיכי תיתי. ארמית: מהיכן תביא/תלמד.
משפט שבקונוטצית חולין מבטא סקפטיות ביחס לנאמר סוג של: מאיפה הבאת את זה? או אהה! מאיפה זה בא לך???
 
  • הוסף לסימניות
  • #66
כפי שכתבה @מה הענינים מהיכי תיתי. ארמית: מהיכן תביא/תלמד.
משפט שבקונוטצית חולין מבטא סקפטיות ביחס לנאמר סוג של: מאיפה הבאת את זה? או אהה! מאיפה זה בא לך???

מעניין.
בהגייה הירושלמית הטיפוסית. זה מבטא נו,נו. מילת ביטול. ולא מילת שאלה.
או שהגלגול שינה חלק מהמשמעות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #67
כמי שעוקב בדבקות אחר כל מילה שמקלדת הזהב של משויטט מאשרת לשליחה, יכולתי לנחש שזה יהיה האתגר שיבחר.

צר לי. למרות שלאחרונה דווקא כן העליתי כאן שתי סיפורים על זה הדרך, הפעם פשוט אין.
הכול נשמע לי או נדוש או אנטישמי.
זה מה שעלה לי בינתיים.
נהג מונית. דוכן פיס. מלצר בארמונות חן. מאבטח במאפייה במוצאי פסח. עורך דין צמרת. אביגדור ליברמן מדבר לראשונה. ראש ממשלת הודו שמככב לאחרונה בפרסומות של נטפרי - נרנדרה מודי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #69
הכול נשמע לי או נדוש או אנטישמי.
זה מה שעלה לי בינתיים.
נהג מונית. דוכן פיס. מלצר בארמונות חן. מאבטח במאפייה במוצאי פסח. עורך דין צמרת. אביגדור ליברמן מדבר לראשונה. ראש ממשלת הודו שמככב לאחרונה בפרסומות של נטפרי - נרנדרה מודי.
מעניין.
כשחשבתי על האתגר, לא ממש התכוונתי שגוי או חילוני הוא זה שיספר את ההתרחשות. אלא שהכותב יספר מנקודת מבט מנותקת. זה כל האתגר: להצליח להתנתק מהמובן מאליו עבורנו. דוגמה: כשאנחנו אומרים למשל "שאלתי את ר' חיים והוא אמר בו"ה", הרי שהבנת האמירה הזו מתבססת על מושגים שקנינו מתוקף חיינו כחרדים. עכשיו, המשימה היא לתאר את אותו דבר, אבל בהשמטת אותם מושגים יהודיים שאתה מביא איתך מהבית.
כמובן שהכי קל זה פשוט לתת לאיוון או מודי לדבר.

רעיון שנופל לי כרגע, שאולי יוכל לפתור את הבעיות שציינת: לספר את הקטע מזווית מבטו של יהודי מלפני מאות שנים, שהגיע באמצעות מנהרת הזמן לביקור בזק בעידננו. כשחוזר לארוחת הערב לביתו בוורמייזא, הוא מספר לרעייתו (מרת פריידא גיננדל) את מה שראה היום בשוק מחנה יהודה בעתיד.
 
  • הוסף לסימניות
  • #70
מעניין.
כשחשבתי על האתגר, לא ממש התכוונתי שגוי או חילוני הוא זה שיספר את ההתרחשות. אלא שהכותב יספר מנקודת מבט מנותקת. זה כל האתגר: להצליח להתנתק מהמובן מאליו עבורנו. דוגמה: כשאנחנו אומרים למשל "שאלתי את ר' חיים והוא אמר בו"ה", הרי שהבנת האמירה הזו מתבססת על מושגים שקנינו מתוקף חיינו כחרדים. עכשיו, המשימה היא לתאר את אותו דבר, אבל בהשמטת אותם מושגים יהודיים שאתה מביא איתך מהבית.
כמובן שהכי קל זה פשוט לתת לאיוון או מודי לדבר.

רעיון שנופל לי כרגע, שאולי יוכל לפתור את הבעיות שציינת: לספר את הקטע מזווית מבטו של יהודי מלפני מאות שנים, שהגיע באמצעות מנהרת הזמן לביקור בזק בעידננו. כשחוזר לארוחת הערב לביתו בוורמייזא, הוא מספר לרעייתו (מרת פריידא גיננדל) את מה שראה היום בשוק מחנה יהודה בעתיד.

ביקשת מנקודת מבטו של משקיף האו"ם הממושקף, לא?

אז זו המשימה הפעם: להיכנס רגע לנעליו של משקיף מהאו"ם, לאתר פינות שגרתיות ייחודיות לחיינו היהודיים, לצלם אחת מהן ולהגיש לנו תרגום ספרותי יצירתי שלה, מבלי שיהא ניכר שהיוצר כותב מבפנים.

המחטף שאתה עושה לנו עכשיו הוא עניין לאתגר חדש ורציני מספיק, הראוי להתגדר באתגר לעצמו בפעם אחרת...:D
 
  • הוסף לסימניות
  • #73
דפקתי קרוב למאתיים מילה.
אין לאף אחד מילה לזרוק לי?

הרעיון והביצוע מקסימים לדעתי, גם הפאנץ'.

משום מה הצורה שהוגש הפאנץ' הייתה יכולה להיות עוד יותר מוצלחת אם היית מתארת שהחילוני ניסה להכניס כוס או בקבוק מתחת לחבית, ואז מישהו היה גוער בו או סוגר את הברז ואומר שזה "מים שלנו". זה היה מגדיל את המבוכה ואת האבסורד, כאילו הם אומרים "היי, זה לא שלך, לך מפה".
 
  • הוסף לסימניות
  • #74
וואו, הרבה זמן לא הייתי כאן. שמרתם לי מקום?

.

מה זה שמרנו? אני ומשויטט היינו צריכים לדחוף מכאן בכח כמה חבר'ה שניסו להשתלט על הכסא שלך.
עשה טובה ופעם הבאה אל תיעלם רק בשביל 'לקחת רגע צלחת סיגרים מהבר'.
 
  • הוסף לסימניות
  • #75
מה זה שמרנו? אני ומשויטט היינו צריכים לדחוף מכאן בכח כמה חבר'ה שניסו להשתלט על הכסא שלך.
עשה טובה ופעם הבאה אל תיעלם רק בשביל 'לקחת רגע צלחת סיגרים מהבר'.

ונניח שארצה סיגרים, אתה תדאג שיביאו לי?
 
  • הוסף לסימניות
  • #77
  • הוסף לסימניות
  • #78
באופן כללי לאתגר:
לענ"ד יש להבחין בין 2 צורות כתיבה: אחת המציגה "תוכן" שמתגלה אצל החרדים, ואחרת המציגה את החרדים כ"עם מוזר" בלי שום מסקנה. נכון שעתונאי חילוני יעדיף להציג את החרדים כעוף מוזר כשהוא מציג את המציאות בלבד, אבל בצורה כזאת שהופכת את המציאות למשהו שכרחוק מזרח ממערב רחוק הוא מן המציאות. אבל רבים כאן היטיבו להוציא מתחת ידם כתיבה נהדרת שמציגה את העולם החרדי בעיני החילוני, כפי שהוא באמת, עם התוכן שמשתקף ממנו, (והכתיבות שבקו התפר: כשהוא לא מובן לחילוני, אבל לא משהו שהופך את הקערה על פיה).
 
  • הוסף לסימניות
  • #79
מעניין.
בהגייה הירושלמית הטיפוסית. זה מבטא נו,נו. מילת ביטול. ולא מילת שאלה.
או שהגלגול שינה חלק מהמשמעות.
גלגולו של ביטוי.
'מכטייסע' הוא קיצור של: "מהיכא תיתי? מנין לך שכך? או שכן או שלא, נו שיהיה, מהיכא תיתי למה לא"...
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה