מידע שימושי פירוש הגר"א על הפסוק -

[שיראל לוין]

מי יודע מה כותב הגר"א על הפסוק של כיבוד אב ואם ואריכות ימים,
ממש יעזור לי ,
תודה

 

[פרוגמטי]

מי יודע מה כותב הגר"א על הפסוק של כיבוד אב ואם ואריכות ימים,
ממש יעזור לי ,
תודה

גוגל ודאי יודע

 

[נדוניה כהלכה]

הוא עומד על ההבדל , שבדברות שבפרשת יתרו שרומזות ללוחות ראשונות כתוב "למען יאריכון ימיך", ובדברות שרומזות ללוחות שניות (ואתחנן) כתוב "למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך"
ומפרש שהמלים "למען ייטב לך" רומזות לשכר בעולם הזה, ומאחר שגוף הלוחות הראשונות נשברו והאותיות פרחו לעולם העליון, אם היה שכר עולם הזה מופיע שם הוא היה "נשבר" כביכול ומתבטל,
אבל "למען יאריכון ימיך" זה שכר עולם העליון שלגביו אין שבירת הלוחות משפיעה

 

[שיראל לוין]

הוא עומד על ההבדל , שבדברות שבפרשת יתרו שרומזות ללוחות ראשונות כתוב "למען יאריכון ימיך", ובדברות שרומזות ללוחות שניות (ואתחנן) כתוב "למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך"
ומפרש שהמלים "למען ייטב לך" רומזות לשכר בעולם הזה, ומאחר שגוף הלוחות הראשונות נשברו והאותיות פרחו לעולם העליון, אם היה שכר עולם הזה מופיע שם הוא היה "נשבר" כביכול ומתבטל,
אבל "למען יאריכון ימיך" זה שכר עולם העליון שלגביו אין שבירת הלוחות משפיעה

אפשר מקור???

 

[ר.ב.ב.ש]

מעבר לנאמר לעיל, יש עוד שתי נקודות חשובות בדברי הגר"א
א. שהחצי הראשון של עשרת הדברות הוא בין אדם למקום, ואם כן יוצא שכיבוד אב ואב זה לא בין אדם לחברו, אלא בין אדם למקום.
ב. בביאורו של משלי כתב הגר"T - על הפסוק 'בני אם חכם לבך וגו' - כי האב ובנו הם משורש אחד, ובעת הבן יחכם בלבבו וישמח אף שלא יגלה חכמתו החוצה בדיבורו, אז תיכף גם לב האב שמח, כמו מגנט, כשיחתכוהו לשנים כשחלקו האחד יתנועע אז גם השני ינועע, אף שיהיה מרחק בקצה הארץ, כן הוא טבע שרש הבן הנתח מהאב, בעת שמחת לבו גם אביו ישמח בלבבו.

 

[שיראל לוין]

מעבר לנאמר לעיל, יש עוד שתי נקודות חשובות בדברי הגר"א
א. שהחצי הראשון של עשרת הדברות הוא בין אדם למקום, ואם כן יוצא שכיבוד אב ואב זה לא בין אדם לחברו, אלא בין אדם למקום.
ב. בביאורו של משלי כתב הגר"T - על הפסוק 'בני אם חכם לבך וגו' - כי האב ובנו הם משורש אחד, ובעת הבן יחכם בלבבו וישמח אף שלא יגלה חכמתו החוצה בדיבורו, אז תיכף גם לב האב שמח, כמו מגנט, כשיחתכוהו לשנים כשחלקו האחד יתנועע אז גם השני ינועע, אף שיהיה מרחק בקצה הארץ, כן הוא טבע שרש הבן הנתח מהאב, בעת שמחת לבו גם אביו ישמח בלבבו.

אפשר מקור??

 

[ר.ב.ב.ש]

הוא עומד על ההבדל , שבדברות שבפרשת יתרו שרומזות ללוחות ראשונות כתוב "למען יאריכון ימיך", ובדברות שרומזות ללוחות שניות (ואתחנן) כתוב "למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך"
ומפרש שהמלים "למען ייטב לך" רומזות לשכר בעולם הזה, ומאחר שגוף הלוחות הראשונות נשברו והאותיות פרחו לעולם העליון, אם היה שכר עולם הזה מופיע שם הוא היה "נשבר" כביכול ומתבטל,
אבל "למען יאריכון ימיך" זה שכר עולם העליון שלגביו אין שבירת הלוחות משפיעה

מקור - אדרת אליהו פרשת יתרו.

אפשר מקור??

את הסעיף הראשון ראיתי ספרו של הג"ר משה שטרנבוך חכמה ודעת על פרשת יתרו
והשני הוא בביאורו של משלי.

 

[שיראל לוין]

ועוד משהו ראיתי בשם הגר"א : בתורה יש שתי מצוות ששכרן אריכות ימים: כיבוד אב ושלוח הקן. והם מידות הפוכות, רחמנות ואכזריות. ללמדנו, שכאשר האדם נוהג רק במידת הרחמנות, אפשר שזהו טבעו ואין ראיה שהוא צדיק. אבל כשיש לו ב' התכונות והמידות, סימן שזה לא הטבע שלו, אלא כפיפות לרצון שמים.

מקור???

 

[נדוניה כהלכה]

מקור???

לא מצאתי מקור נאמן ולכן מחקתי

 

[שיראל לוין]

לא מצאתי מקור נאמן ולכן מחקתי

אוף חבל כי זה בדיוק הפרוש שחפשתי

 

[ר.ב.ב.ש]

אוף חבל כי זה בדיוק הפרוש שחפשתי

העמק דבר ב'הרחב דבר' אומר פירוש זה שם ביתרו.

 

[מירי בו]

המקור לדברים הנ"ל הוא בספר חידושי הגר"א - אמרי נעם על מסכת ברכות דף ל"ב (עמוד ס' בספר)

 

[שיראל לוין]

תודה לכלם ממש עזר לי!!!!!!!!!!!