למה שיהיה בזה איסור?שאלה שעלתה לי בראש לתלמידי חכמים שבינינו.
נניח ואין איסור של החזקה פיזית במניות אפי' של יהודים של"ע לא מקיימים תו"מ, מכיון שאנו לא בעלי החברה.
אך החברה הזאת מחלקת דיבידנדים של רווחים שנוצרים בין היתר בשב"ק.
האם גם בזה אין איסור? והאם יש לחשוש שאין בזה סימן ברכה?
מסברא אם אתה לא מתיחס אלי כבעל מניות קטן כבעלים הנקודה היא שהפעילות לא מתיחסת אלי ולא נעשת בשבילי אלא בשביל הבעלים העקרי או המנהל.מעשה שבת אסור ל"מי שנעשה בשבילו" לעולם.
ומקבלי הדיבידנדים, בשבילם זה לכאורה נעשה.
האמת, יש בכלל מושג של מעשה שבת על כסף?מעשה שבת אסור ל"מי שנעשה בשבילו" לעולם.
ומקבלי הדיבידנדים, בשבילם זה לכאורה נעשה.
לגבי חלוקת הרווחים אין כל הבדל בין בעלי השליטה לבין מחזיק פרומיל מהחברה.מסברא אם אתה לא מתיחס אלי כבעל מניות קטן כבעלים הנקודה היא שהפעילות לא מתיחסת אלי ולא נעשת בשבילי אלא בשביל הבעלים העקרי או המנהל.
חברה לפי החוק הוא ישות משפטית נפרדת, "להבדיל" כמו "הקדש" ששייך לכל הציבורשאלה שעלתה לי בראש לתלמידי חכמים שבינינו.
נניח ואין איסור של החזקה פיזית במניות אפי' של יהודים של"ע לא מקיימים תו"מ, מכיון שאנו לא בעלי החברה.
אך החברה הזאת מחלקת דיבידנדים של רווחים שנוצרים בין היתר בשב"ק.
האם גם בזה אין איסור? והאם יש לחשוש שאין בזה סימן ברכה?
גם לגבי הבעלות אין הבדל, ובכל זאת מבחינה הלכתית יש שסוברים שיש הבדללגבי חלוקת הרווחים אין כל הבדל בין בעלי השליטה לבין מחזיק פרומיל מהחברה.
ולכן אם זה נעשה בעבור כל זכאי החלוקה אז זה נעשה בעבור כולם.
אם הרווחים נועדו בשביל המשקיעים, הם לא צריכים להיות בעלים בשביל שזה יעשה בשבילם.חברה לפי החוק הוא ישות משפטית נפרדת, "להבדיל" כמו "הקדש" ששייך לכל הציבור
לבעלי המניות יש זכות הצבעה באסיפה הכללית ששם ממנים דירקטורים שהם בעצם הבעלים
אולי יש פה הגדרה שיהיה אסור ב"כדי שיעשו" כמו שיש שאוסרים לקנות ירקות בשוק ביום ראשון
*כמובן שיש כאלה שיטות שסוברים שבהלכה לא קיים המושג "ישות משפטית נפרדת"
חברה שמחלקת רווחים קרי דיבדנדים, זה חברה לא מוצלחת כי זה אומר שאין לה עוד מה להתפתח ולצמוח, כלומר הרווחים במטרה הראשונה נועדו בעיקר לעצמה!אם הרווחים נועדו בשביל המשקיעים, הם לא צריכים להיות בעלים בשביל שזה יעשה בשבילם.
מחלוקת רב מאיר ורב יהודה חולין טו ע"אאם הרווחים נועדו בשביל המשקיעים, הם לא צריכים להיות בעלים בשביל שזה יעשה בשבילם.
מחלוקת רב מאיר ורב יהודה חולין טו ע"א
המבשל בשבת .....בשוגג.....במזיד......לו .......לאחרים
פסק בשו"ע (סי' שי"ח סעי' א'): "המבשל בשבת במזיד – אסור לו לעולם ולאחרים מותר למוצ"ש מיד, ובשוגג – אסור בו ביום גם לאחרים ובערב מותר גם לו מיד", היינו כרבי יהודה
אני מאמין שיש פה עוד הרבה מה לדוש בפוסקים!!
olamot.net
לפי הנ"ל אסור לנסוע עולמית ברכבת ובכל הכבישים והגשרים שבנו בשבתמעשה שבת – עולמות
olamot.net
בסה"כ סיכמתי את הדברים הידועים, שאם אנו סוברים שהמשקיעים הם לא בעלים, אבל בכל זאת זה נעשה בשבילנו, לשיטת הקה"י כנראה יהיה אסור להנות עולמית, אבל לפי רוב הפוסקים מותר להנות.מה התעוררת היום?
"למי שנעשה בשבילו" זה הלכה ידועה, לגבי הכבישים, יש באמת נידון הלכתי רחב.
יש לחלק ששם זה דבר ציבורי ולמנהל עבודה שהחליט לעבוד בשבת גם אם הוא עושה את זה בשבילי אין לו זכות לאסור עלי את השימוש. משא"כ כאן.לפי הנ"ל אסור לנסוע עולמית ברכבת ובכל הכבישים והגשרים שבנו בשבת
אני חושב שרובא דרובא לא נוהגים כך
1. חברה שנסחרת בבורסה היא ג"כ ציבורית, כמו שמדינה שייכת לאזרחיה, החברה שייכת לבעלי מניותיה.יש לחלק ששם זה דבר ציבורי ולמנהל עבודה שהחליט לעבוד בשבת גם אם הוא עושה את זה בשבילי אין לו זכות לאסור עלי את השימוש. משא"כ כאן.
בנוסף יש כאן הרבה יותר נושא של בדיעבד מאשר בהשקעות.
ברור שהיא ציבורית. אבל אתה קונה את המניות על דעת זה שהיא פועלת בשבת. משאין כן במדינה ששיכת לכולם אין זכות לרכבת ישראל לאסור עלי שטח ציבורי.1. חברה שנסחרת בבורסה היא ג"כ ציבורית, כמו שמדינה שייכת לאזרחיה, החברה שייכת לבעלי מניותיה.
המדינה לא שייכת לכולם, המדינה שייכת לאזרחיה, מדינת אוזבקיסטן וחצי האי קרים לא שייכת לךברור שהיא ציבורית. אבל אתה קונה את המניות על דעת זה שהיא פועלת בשבת. משאין כן במדינה ששיכת לכולם אין זכות לרכבת ישראל לאסור עלי שטח ציבורי.
מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!
חלה שגיאה בשליחה. נסו שוב!
לוח לימודים
מסלולי לימוד שאפשר להצטרף
אליהם ממש עכשיו:
תהילים פרק כה
אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
הנושאים החמים

Reactions: שמואלזון1 //