שיבושים שנכנסו לציבור מטעויות של זמרים

[מרובע]

אשרי מי שגדול בתורה
שיבוש
הנכון הוא: שגדל בתורה (לשון הווה) ברכות יז.

 

[מרובע]

למי שתהה מה הקשר בין אשריכם ת"ח שד"ת חביבין עליכם, לבין הפסוק "מה אהבתי תורתך"
הנה הציטוט מגמ' מנחות יח.
זלגו עיניו דמעות של רבי אלעזר בן שמוע אמר אשריכם תלמידי חכמים שדברי תורה חביבין עליכם ביותר קרא עליו המקרא הזה (תהלים קיט, צז) מה אהבתי תורתך כל היום היא שיחתי וגו

 

[מרובע]

יעקב שווקי:
לך עמי בא בחדריך וסגור דלתך בעדך חבי כמעט רגע עד יעבור זעם (ישעיהו כו)
קרבתי צדקתי לא תרחק ותשועתי לא תאחר (שם מו)
לך עמי בא בחדריך עד יעבור זעם (שם כו)

השורה האחרונה בוודאי עיוות.
החיבור בין שני הפסוקים האם שלו או מאיזה מדרש?

 

[מרובע]

דדא ביה:
המקור:
תלמוד בבלי - נדרים מא
במערבא אמרי
דדא ביה כולא ביה דלא דא ביה מה ביה
דא קני מה חסר דא לא קני מה קני

העיבוד:
דא קני מה חסר דא לא קני מה קני זה מאמר שנאמר במערבא
דדא ביה כולא ביה ודלא דא ביה מה ביה זה מאמר שנאמר במערבא.

 

[מרובע]

מלכים:
כֹּה אָמַר יי אֱלֹהֵי דָּוִד אָבִיךָ שָׁמַעְתִּי אֶת תְּפִלָּתֶךָ רָאִיתִי אֶת דִּמְעָתֶךָ הִנְנִי רֹפֶא לָךְ

 

[תותח על חלל]

מה בדיוק המטרה בנושא???????

 

[חגי פאהן]

דדא ביה:
המקור:
תלמוד בבלי - נדרים מא
במערבא אמרי
דדא ביה כולא ביה דלא דא ביה מה ביה
דא קני מה חסר דא לא קני מה קני

העיבוד:
דא קני מה חסר דא לא קני מה קני זה מאמר שנאמר במערבא
דדא ביה כולא ביה ודלא דא ביה מה ביה זה מאמר שנאמר במערבא.

אבל אין פה שינוי משמעות, ואני חושב שמחפשים פה שיבושי משמעות.

 

[מרובע]

מצוה רביעית - מיכאל שטרייכר

המקור: מצוה רביעית – שנצטווינו לרשת הארץ אשר נתן הא-ל יתברך ויתעלה לאבותינו, לאברהם, ליצחק וליעקב, ולא נעזבה ביד זולתנו מן האומות או לשממה. והוא אומרו להם: "והורשתם את הארץ וישבתם בה, כי לכם נתתי את הארץ לרשת אותה",

העיבוד: מצוה רביעית נצטווינו לרשת הארץ ולא נעזבנה ביד זולתנו מן האומות.
כי לכם נתתי את הארץ לרשת אותה.
אנחנו לא נוותר וכו'...

 

[מרובע]

כי לכלב - אברהם פריד

המקור:

במדבר
וְעַבְדִּי כָלֵב עֵקֶב הָיְתָה רוּחַ אַחֶרֶת עִמּוֹ וַיְמַלֵּא אַחֲרָי וַהֲבִיאֹתִיו אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר בָּא שָׁמָּה וְזַרְעוֹ יוֹרִשֶׁנָּה:

העיבוד:

כי לכלב
,נתתי את חברון
כי רוח אחרת
,כי רוח אחרת
היתה עמו

 

[AtArA R]

מה בדיוק המטרה בנושא???????

אם הבנתי נכון- לעורר את המודעות לשיבושים שהשתרשו ונכנסו אלינו לשפה, לאינטלגנציה היהודית/תורנית או חמור מכך- לתפילה, בעקבות שיבושים משירים.
אבל מצטרפת לתמיהה- מה העניין לנבור ולחפש בכוח שגיאות או צירופים שאין בהם שום בעיה ונזק???

 

[עמליה 098]

אל הנער הזה התפללתי- של רכניץ
מתחיל במילים מספר שמואל
אל הנער הזה התפללתי ויתן ה' לי את שאלתי אשר שאלתי מעימו.
עד כאן הכל טוב.
והמילים בהמשך "אני אהימה (האמא? ההימה ..?)..אתכם לעולמי עד"
לא מצאתי להם שום מקור

 

[מרובע]

מיכאל שטרייכר - כיצד מרקדין

מילים:
כיצד מרקדין לפני החתן כיצד מרקדין לפני הכלה
חתן נאה ויאה כלה נאה וחסודה.

כל הטקסט האדום לכאורה המצאה של הזמר או המלחין.
(ואגב הנה הטקסט המלא מהגמ' בכתובות:
תלמוד בבלי - כתובות טז-יז
תנו רבנן כיצד מרקדין לפני הכלה בית שמאי אומרים כלה כמות שהיא ובית הלל אומרים כלה נאה וחסודה)

 

[אלעזר 1]

אל הנער הזה התפללתי- של רכניץ
מתחיל במילים מספר שמואל
אל הנער הזה התפללתי ויתן ה' לי את שאלתי אשר שאלתי מעימו.
עד כאן הכל טוב.
והמילים בהמשך "אני אהימה (האמא? ההימה ..?)..אתכם לעולמי עד"
לא מצאתי להם שום מקור

מוטי שטיינמץ אל הנער הזה התפללתי מקהלת שירה - אתר מסורת

מוטי שטיינמץ אל הנער הזה התפללתי מקהלת שירה אֶל הַנַעַר הַזֶה הִתְפַּלָלְתִּי וַיִתֵּן הַשֵׁם לִי אֶת שְׁאֵלָתִי אֲשֶׁר שָׁאַלְתִּי מֵעִמוֹ. (שמואל א א׳ כ״ז) וְאֶמְשׁוֹךְ לְהִתְפַּלֵל לְעוֹלְמֵי עַד אֲנִי האמַא אִתְּכֶם לְעוֹלְמֵי עַד.

www.masoret.co

 

[מרובע]

אם הבנתי נכון- לעורר את המודעות לשיבושים שהשתרשו ונכנסו אלינו לשפה, לאינטלגנציה היהודית/תורנית או חמור מכך- לתפילה, בעקבות שיבושים משירים.
אבל מצטרפת לתמיהה- מה העניין לנבור ולחפש בכוח שגיאות או צירופים שאין בהם שום בעיה ונזק???

מי קובע מתי יש נזק?
התורה חייבת להימסר בדיוק ואסור להכניס שגיאות מכוונות בתוך התורה.

ציטוט מהגמ'
תלמוד בבלי - בבא בתרא כא

כי ששת חדשים ישב שם יואב וכל ישראל עד הכרית כל זכר באדום​

כי אתא לקמיה דדוד אמר ליה מאי טעמא עבדת הכי אמר ליה דכתיב {דברים כה-יט} תמחה את זכר עמלק אמר ליה והא אנן זכר קרינן א''ל אנא זכר אקריון אזל שייליה לרביה אמר ליה היאך אקריתן אמר ליה זכר שקל ספסירא למיקטליה אמר ליה אמאי א''ל דכתיב {ירמיה מח-י} ארור עושה מלאכת ה' רמיה א''ל שבקיה לההוא גברא דליקום בארור א''ל כתיב {ירמיה מח-י} וארור מונע חרבו מדם איכא דאמרי קטליה ואיכא דאמרי לא קטליה ואמר רבא מקרי ינוקא שתלא טבחא ואומנא וסופר מתא כולן כמותרין ועומדין נינהו כללא דמילתא כל פסידא דלא הדר מותרה ועומד הוא

כשהגיע לפני דוד אמר לו מדוע עשית כן? ענה לו: כמו שכתוב "תמחה את זכר עמלק" (ולא נקבה), אמר לו: והרי אנו קוראים זכר (בצירי), ענה לו: אותי לימדו זכר (בקמץ), הלך שאל את רבו: "איך לימדת אותו לקרוא?" אמר לו "זכר" (בקמץ), הרים חרב להרגו, אמר לו: למה? אמר לו כיון שכתוב ארור עושה מלאכת ה' רמיה. אמר לו: עזוב את אותו האיש (הכוונה לעצמו) שישאר עם הארור (ואל תהרגני), אמר לו: כתוב גם כן "וארור מונע חרבו מדם". יש אומרים שהרגו ויש אומרים שלא הרגו. ואמר רבא: מלמד תנוקות, שותל, טבח, מקיז, וסופר העיר כולם נחשבים מותרים ועומדים (אם שיבשו) הכלל הוא: כל הפסד שאינו חוזר נחשב מותרה ועומד מתחילתו.

 

[הלו קיטי קטן]

אם כן תאמר בדיוק את אותו הדבר על הפסוק עצמו!

הפסוק מדבר על מצב שהיה ולא על עתיד.

 

[עמליה 098]

מוטי שטיינמץ אל הנער הזה התפללתי מקהלת שירה - אתר מסורת

מוטי שטיינמץ אל הנער הזה התפללתי מקהלת שירה אֶל הַנַעַר הַזֶה הִתְפַּלָלְתִּי וַיִתֵּן הַשֵׁם לִי אֶת שְׁאֵלָתִי אֲשֶׁר שָׁאַלְתִּי מֵעִמוֹ. (שמואל א א׳ כ״ז) וְאֶמְשׁוֹךְ לְהִתְפַּלֵל לְעוֹלְמֵי עַד אֲנִי האמַא אִתְּכֶם לְעוֹלְמֵי עַד.

www.masoret.co

ואמשוך להתפלל עדי עד אני האמא- זה לא פסוק בשמואל....
מאיפה המילים האלו??

 

[הלו קיטי קטן]

מה מסוכן בזה??

קודם כל, זה לא עיוות. זה שימוש בפסוק מהמקורות ושתילה שלו בשיר בצורה של ארמז.
ודבר שני- אין לנו שום אפשרות להפוך דברים עצובים לדברים שמחים!! את המציאות עצמה רק הקב"ה יכול לשנות.
מה שבידינו לשנות זו ההסתכלות, ואותה אנו אכן משתדלים לשנות ע"י ראיה חיובית ואמונה כמובן.
אבל הוא לא דיבר על ההסתכלות אלא על המציאות- בדיוק כמו השיבוץ שבחר לשים.

לזכך את החול לרכך בי הכל--כמדומני שבן אדם יכול לרכך בעצמו כל מיני דברים קשים שעוברים עליו. ואם לא אז אחזור בי מדברי.

 

[אלעזר 1]

ואמשוך להתפלל עדי עד אני האמא- זה לא פסוק בשמואל....
מאיפה המילים האלו??

עיינו בתגובות בקישור המצורף שציטטתם...

 

[עמליה 098]

עיינו בתגובות בקישור המצורף...

טרם צורף....

 

[תותח על חלל]

מי קובע מתי יש נזק?
התורה חייבת להימסר בדיוק ואסור להכניס שגיאות מכוונות בתוך התורה.

ציטוט מהגמ'
תלמוד בבלי - בבא בתרא כא

כי ששת חדשים ישב שם יואב וכל ישראל עד הכרית כל זכר באדום​

כי אתא לקמיה דדוד אמר ליה מאי טעמא עבדת הכי אמר ליה דכתיב {דברים כה-יט} תמחה את זכר עמלק אמר ליה והא אנן זכר קרינן א''ל אנא זכר אקריון אזל שייליה לרביה אמר ליה היאך אקריתן אמר ליה זכר שקל ספסירא למיקטליה אמר ליה אמאי א''ל דכתיב {ירמיה מח-י} ארור עושה מלאכת ה' רמיה א''ל שבקיה לההוא גברא דליקום בארור א''ל כתיב {ירמיה מח-י} וארור מונע חרבו מדם איכא דאמרי קטליה ואיכא דאמרי לא קטליה ואמר רבא מקרי ינוקא שתלא טבחא ואומנא וסופר מתא כולן כמותרין ועומדין נינהו כללא דמילתא כל פסידא דלא הדר מותרה ועומד הוא

כשהגיע לפני דוד אמר לו מדוע עשית כן? ענה לו: כמו שכתוב "תמחה את זכר עמלק" (ולא נקבה), אמר לו: והרי אנו קוראים זכר (בצירי), ענה לו: אותי לימדו זכר (בקמץ), הלך שאל את רבו: "איך לימדת אותו לקרוא?" אמר לו "זכר" (בקמץ), הרים חרב להרגו, אמר לו: למה? אמר לו כיון שכתוב ארור עושה מלאכת ה' רמיה. אמר לו: עזוב את אותו האיש (הכוונה לעצמו) שישאר עם הארור (ואל תהרגני), אמר לו: כתוב גם כן "וארור מונע חרבו מדם". יש אומרים שהרגו ויש אומרים שלא הרגו. ואמר רבא: מלמד תנוקות, שותל, טבח, מקיז, וסופר העיר כולם נחשבים מותרים ועומדים (אם שיבשו) הכלל הוא: כל הפסד שאינו חוזר נחשב מותרה ועומד מתחילתו.

שירים באים לומר להביע רעיון במקרה הטוב, לא ללמד תורה . הגזמת!!!