שיטת שפר - מישהו שמע?

נכתב ע"י nori;2099448:
קדם בודקים את כל הדברים שהזכרת. אם מתברר שאין מניע טכני שגורם לו להתנהגות עוברים הלאה.
ואת עוד טוענת שאת מכירה את השיטה?

אגב אם ילד בכה באופן חד פעמי אין פה משהו שהשיטה מתיחסת אליו. השיטה מתיחסת לאפיזודות שחוזרות על עצמן ולא מצליחים לשנות את הדפוס.

ובכל זאת , גם אם ילד בוכה הרבה וחוזר , זה עדיין אומר שמשהו מציק לו.
 
נכתב ע"י בפונטציאל;2099409:
לא חסרים סיבות למה ילד מסרב לשתף פעולה בבוקר ללכת לחיידר ,
הנה פירוט-
ילדים מתעללים,
קושי בהבנת הלימוד ושיעמום.
רבה קשוח,
כאב בטן אמיתי!
צריך עוד?

למה אי אפשר לנסות לשב עם הילד ברוגע, ולנסות לבדוק אולי באמת משהו מציק לו?
מי זה המושחת לחשוב שלילד אין בעיה וזה רק מניפולציות להפריע לנו ללכת לעבודה?

ברור שאפשר וגם צריך.

ומה אם בדקת וראית שהכל בסדר, ואת מבינה שאין ברירה והילד חייב ללכת לחיידר ואת לעבודה, והבקרים הופכים לפקעת עצבים ואת נשארת להתבוסס כל היום בייסורי מצפון על איזו אמא רעה שאת?

זאת נשמעת לך דינמיקה נעימה?

כל זמן שאת בשליטה ועושה מה שאת יודעת שצריך לעשות ומרגישה שלמה עם זה, הכל בסדר.
כשזה לא כך, הגישה באה לעזור ואומרת יש כאן משהו אחר. יש כאן טעות בתחושת השייכות של הילד. ואת זה באים לתקן.
והתיקון הוא לא אגרסבי ועיוור לצרכי הילד, אין לי מושג מאיפה הבאת את זה.
 
נכתב ע"י בפונטציאל;2099409:
בדיוק זו הנקודה הכואבת בשיטה הזו,
למה לחשוב שהתנהגות של ילד מגיעה ממקום של רצון להשיג משהו?
למה? מה הוא חטא?

לא חסרים סיבות למה ילד מסרב לשתף פעולה בבוקר ללכת לחיידר ,
הנה פירוט-
ילדים מתעללים,
קושי בהבנת הלימוד ושיעמום.
רבה קשוח,
כאב בטן אמיתי!
צריך עוד?

למה אי אפשר לנסות לשב עם הילד ברוגע, ולנסות לבדוק אולי באמת משהו מציק לו?
מי זה המושחת לחשוב שלילד אין בעיה וזה רק מניפולציות להפריע לנו ללכת לעבודה?

אז קדימה הנה דוגמא חיה בשבילך, מהקורס של חדוה וסלי ממש בשידור חי.
אחת שואלת על ילד שבאופן שיטתי מתעכב בבוקר, או לא רוצה ללכת לחיידר. היא מצידה נסתה הכל: לשבת איתו, לנסות להוציא ממנו מה מציק, מה מפריע, (שום דבר מיוחד... כמובן עם בירור גם מול החיידר) נשארה איתו יום - יומיים -שלוש. הכללל. מגיע מצב שהילד ממשיך בשלו, והאמא צריכה לחזור לתפקוד ג"כ - לא?! מה עושים?

אז הנה מקרה קלאסי, שבו אפשר ליישם את השיטה ולהתחיל לשאול, אולי הילד משיג משהו בכך? (אוהו משיג, כל התשומת לב אליו) ואיך ניתן לנווט אותו כדי שיבין שזו לא הדרך להשיג דברים.

אני לא מצליחה לקלוט בשום אופן איזו אכזריות את רואה משיטה כזו. אדרבא, יש לך שיטה טובה יותר למקרים כאלו? בא נשמע. או שאולי את לא נתקלת במצבים כאלו עם ילדייך? אשרייך. ;)
 
נכתב ע"י shandy;2099456:
ברור שאפשר וגם צריך.

ומה אם בדקת וראית שהכל בסדר, ואת מבינה שאין ברירה והילד חייב ללכת לחיידר ואת לעבודה, והבקרים הופכים לפקעת עצבים ואת נשארת להתבוסס כל היום בייסורי מצפון על איזו אמא רעה שאת?

זאת נשמעת לך דינמיקה נעימה?

כל זמן שאת בשליטה ועושה מה שאת יודעת שצריך לעשות ומרגישה שלמה עם זה, הכל בסדר.
כשזה לא כך, הגישה באה לעזור ואומרת יש כאן משהו אחר. יש כאן טעות בתחושת השייכות של הילד. ואת זה באים לתקן.
והתיקון הוא לא אגרסבי ועיוור לצרכי הילד, אין לי מושג מאיפה הבאת את זה.

כתבנו ביחד :)
 
נכתב ע"י בפונטציאל;2099409:
בדיוק זו הנקודה הכואבת בשיטה הזו,
למה לחשוב שהתנהגות של ילד מגיעה ממקום של רצון להשיג משהו?
למה? מה הוא חטא?

לא חסרים סיבות למה ילד מסרב לשתף פעולה בבוקר ללכת לחיידר ,
הנה פירוט-
ילדים מתעללים,
קושי בהבנת הלימוד ושיעמום.
רבה קשוח,
כאב בטן אמיתי!
צריך עוד?

למה אי אפשר לנסות לשב עם הילד ברוגע, ולנסות לבדוק אולי באמת משהו מציק לו?
מי זה המושחת לחשוב שלילד אין בעיה וזה רק מניפולציות להפריע לנו ללכת לעבודה?

את חושבת שאמא שלמדה 'שפר' לא חושבת על הדברים האלו? לא מבררת אותם?
הרי בפעם הראשונה שהילד שלך יגיד שהוא לא רוצה ללכת לבית הספר, מיד תשאלי אותו "למה מאמי? מה קרה?"
ולמחרת שוב, תנסי לחשוב ולברר,
ותתקשרי לרב'ה והרבה יגיד כיף לו בכיתה והוא לומד מצוין ויש לו טונות חברים.
ותרוצי לרופא והרופא יגיד שהכל בסדר.
ועדין כל בוקר: "מוישי בא להתלבש"
-לא בא לי, לא רוצהללכת לחיידר.
"מוישי תתלבש"
- אין תגובה
"מוישי, עוד לא התלבשת?"
- אין לי כח
ובפעם הרביעית, (ואל תגידי לי שלא!)
- מוישי הרגע להתלבש, האוטובוס בורח לי אני חייבת להגיע לעבודה.
נו, מיד.

אחרי שבוע שבועים חודש חודשים שנה שנתיים, נראה אותך לא לוקחת את התיק ועפה ל'שפר'.
כי תוך שבוע הילד מתלבש לבד.
וזה לא כי הרבצתי לו, וזה לא כי כעסתי עליו, וזה לא כי רבתי איתו.
זה רק בגלל שהבנתי שהוא רוצה להוציא ממני 'כעס' (נניח, כל אחד זה מוציא ממנה רגש שלילי אחר. למשל: רפיון וחוסר כח וכו') ואני פשוט הדחקתי את הרגש הזה.

ואיך נראה בוקר כזה?
מוישי, תתלבש, מה התלבשת כבר? איזה יופי, כל הכבוד"
חיבוק, נשיקה, שוקולד, סוכריה, ואבא מגיע - ואת מספרת לו שמוישי התלבש לבד, ואבא אומר "מוישי שלנו ילד גדול".

והילד?
לא יותר טוב לו ככה?

רק תגידי לי מי האמא המתעללת? זו שהלכה לשפר או זו שלא?
 
נכתב ע"י bracha;2099471:
את חושבת שאמא שלמדה 'שפר' לא חושבת על הדברים האלו? לא מבררת אותם?
הרי בפעם הראשונה שהילד שלך יגיד שהוא לא רוצה ללכת לבית הספר, מיד תשאלי אותו "למה מאמי? מה קרה?"
ולמחרת שוב, תנסי לחשוב ולברר,
ותתקשרי לרב'ה והרבה יגיד כיף לו בכיתה והוא לומד מצוין ויש לו טונות חברים.
ותרוצי לרופא והרופא יגיד שהכל בסדר.
ועדין כל בוקר: "מוישי בא להתלבש"
-לא בא לי, לא רוצהללכת לחיידר.
"מוישי תתלבש"
- אין תגובה
"מוישי, עוד לא התלבשת?"
- אין לי כח
ובפעם הרביעית, (ואל תגידי לי שלא!)
- מוישי הרגע להתלבש, האוטובוס בורח לי אני חייבת להגיע לעבודה.
נו, מיד.

אחרי שבוע שבועים חודש חודשים שנה שנתיים, נראה אותך לא לוקחת את התיק ועפה ל'שפר'.
כי תוך שבוע הילד מתלבש לבד.
וזה לא כי הרבצתי לו, וזה לא כי כעסתי עליו, וזה לא כי רבתי איתו.
זה רק בגלל שהבנתי שהוא רוצה להוציא ממני 'כעס' (נניח, כל אחד זה מוציא ממנה רגש שלילי אחר. למשל: רפיון וחוסר כח וכו') ואני פשוט הדחקתי את הרגש הזה.

ואיך נראה בוקר כזה?
מוישי, תתלבש, מה התלבשת כבר? איזה יופי, כל הכבוד"
חיבוק, נשיקה, שוקולד, סוכריה, ואבא מגיע - ואת מספרת לו שמוישי התלבש לבד, ואבא אומר "מוישי שלנו ילד גדול".

והילד?
לא יותר טוב לו ככה?

רק תגידי לי מי האמא המתעללת? זו שהלכה לשפר או זו שלא?

חזק!
הבהרה מדויקת!
 
ולמי שבאמת רצינית, ומעונינת לבדוק ולהתרשם
אני מצרפת קישורים לכתבות מאתר הידברות של מנחת ההורים - דקלה יוספברג
(מה לעשות, למדתי ממנה המון ! ועדיין לומדת !)
שווה לקרוא ולהבין את הרעיון




http://www.hidabroot.org/he/article/143638
 
מי שלמדה את השיטה יכולה להגיד דבר אחד, אי אפשר להתווכח עם תוצאות. והתוצאות מראות ילדים רגועים יותר, עצמאיים יותר ומשתפים פעולה עם ההורים.
 
נכתב ע"י dem;2099457:
אז קדימה הנה דוגמא חיה בשבילך, מהקורס של חדוה וסלי ממש בשידור חי.
אחת שואלת על ילד שבאופן שיטתי מתעכב בבוקר, או לא רוצה ללכת לחיידר. היא מצידה נסתה הכל: לשבת איתו, לנסות להוציא ממנו מה מציק, מה מפריע, (שום דבר מיוחד... כמובן עם בירור גם מול החיידר) נשארה איתו יום - יומיים -שלוש. הכללל. מגיע מצב שהילד ממשיך בשלו, והאמא צריכה לחזור לתפקוד ג"כ - לא?! מה עושים?

אז הנה מקרה קלאסי, שבו אפשר ליישם את השיטה ולהתחיל לשאול, אולי הילד משיג משהו בכך? (אוהו משיג, כל התשומת לב אליו) ואיך ניתן לנווט אותו כדי שיבין שזו לא הדרך להשיג דברים.

אני לא מצליחה לקלוט בשום אופן איזו אכזריות את רואה משיטה כזו. אדרבא, יש לך שיטה טובה יותר למקרים כאלו? בא נשמע. או שאולי את לא נתקלת במצבים כאלו עם ילדייך? אשרייך. ;)

זה ברור שמשהו כאן לא תקין.
וברור שגם ההורים צריכים לחזור לתפקוד.
על זה אין חולק.
השאלה היא איך מטפלים בדבר.
ברוך ה' ילדי הם ילדים, ועזבו שפר או לא.. הם ילדים וגם הם הרבה פעמים עושים בעיות בבוקר ובערב.

טיפול נקודתי בבוקר זה ברור שחד וחלק כי אי אפשר לאחר לעבודה כל יום..
אבל כן אחר הצהרים הייתי תופסת אותו יום אחד ובשיחה כיפית מנסה לבדוק מה בעצם קורה איתו.
כואב לו משהו? חלום רע? ועוד וועוד.
עשיתי את זה הרבה פעמים.
אחד מילדי בן 8 בערך כל השכבה היתה מסכת שלימה. עד שיום אחד החלטתי לדבר איתו בנחת וגיליתי כמה דברים שהציקו לו ובאמת הוא היה צריך את תשומת ליבי,
מה הבעיה בזה?
למה זה שלילי?
מאז מידי פעם שאני רואה שהתקשורת איך שהוא זולגת אני מדברת ומבררת,
הילדים שלנו , לא רובוט.
יש להם נשמה והם צריכים צומי , למה זה רע?
 
נכתב ע"י bracha;2099471:
את חושבת שאמא שלמדה 'שפר' לא חושבת על הדברים האלו? לא מבררת אותם?
הרי בפעם הראשונה שהילד שלך יגיד שהוא לא רוצה ללכת לבית הספר, מיד תשאלי אותו "למה מאמי? מה קרה?"
ולמחרת שוב, תנסי לחשוב ולברר,
ותתקשרי לרב'ה והרבה יגיד כיף לו בכיתה והוא לומד מצוין ויש לו טונות חברים.
ותרוצי לרופא והרופא יגיד שהכל בסדר.
ועדין כל בוקר: "מוישי בא להתלבש"
-לא בא לי, לא רוצהללכת לחיידר.
"מוישי תתלבש"
- אין תגובה
"מוישי, עוד לא התלבשת?"
- אין לי כח
ובפעם הרביעית, (ואל תגידי לי שלא!)
- מוישי הרגע להתלבש, האוטובוס בורח לי אני חייבת להגיע לעבודה.
נו, מיד.

אחרי שבוע שבועים חודש חודשים שנה שנתיים, נראה אותך לא לוקחת את התיק ועפה ל'שפר'.
כי תוך שבוע הילד מתלבש לבד.
וזה לא כי הרבצתי לו, וזה לא כי כעסתי עליו, וזה לא כי רבתי איתו.
זה רק בגלל שהבנתי שהוא רוצה להוציא ממני 'כעס' (נניח, כל אחד זה מוציא ממנה רגש שלילי אחר. למשל: רפיון וחוסר כח וכו') ואני פשוט הדחקתי את הרגש הזה.

ואיך נראה בוקר כזה?
מוישי, תתלבש, מה התלבשת כבר? איזה יופי, כל הכבוד"
חיבוק, נשיקה, שוקולד, סוכריה, ואבא מגיע - ואת מספרת לו שמוישי התלבש לבד, ואבא אומר "מוישי שלנו ילד גדול".

והילד?
לא יותר טוב לו ככה?

רק תגידי לי מי האמא המתעללת? זו שהלכה לשפר או זו שלא?

הסיטואציה שתיארת היא בהחלט מתישה , ומן הסתם אני גם הייתי נוהגת כך בסוף..
לא באתי להתיפייף כאילו אני מתוקנת ואמא אידיאלית.
חלילה, גם אני מוצאת את עצמי לא תמיד כמו שהייתי רוצה להיות.
אבל נקודת המוצא של פתרון הבעיה היא אחרת.

אני בטוחה בכך שהתנהגות הילד לא הגיעה ממקום של משהו להוציא ממני האמא, אלא כפשוטו יש לו משהו מציק.
זה שאני עם קושי זה אכן בעיה ( הקושי שהילד לא משתף פעולה , כן זה בעיה בהחלט לא נעימה ולעיתים מאד מתישה!)
אני בעד סמכות הוירת, אני בעד גבולות , אני בעד לחזק את האמא ולתת לה כוחות כי היא בנ"א אדם. ומגיע לה ואין תחרות למי מגיע ייותר לאמא או לילד.

אבל התפיסה הזו כאילו הילד מנצל היא פשוט שגויה וחוטאת לקיומו של הילד.
הורות זה דבר מחייב ודורש נכון וצריך להשלים עם זה.
אנחנו לא יכולים להנות מההורות, מהילדים החכמים והיפים ולא להבין שכן זה קשה לעיתים כי זה דורש הרבה כוח.

אם מישהו היה אומר לי אישית שכל בקשה שלי , בכי או רצון זה סוג של ניצול והפרעה .
הייתי ממש מרגישה שאומרים לי- חבל שנולדת.:mad:

ואני לא חושבת שזה משהו יהודי, וזה נכון כך להתייחס לילדים.
הם יצורים ברואי ה' , בעלי צרכים בדיוק כמונו.
 
הנזק בכך שאמא חושבת ש"לילד יש מטרה להוציא ממני כעס" - או כל רגש שלילי אחר, כמו שאחת מחסידות השיטה הסבירה - זה נזק עצום לטווח ארוך. זה מחבל בכל הדימוי העצמי של הילד ובמערכות היחסים שלו עם אמא ועם אחרים.
כן, עדיף שיהיה למעשה בוקר עצבני של עיכובים וכו, כשהאמא רואה בילד בן אדם שקשה לו בפני עצמו, מאשר בוקר רגוע עם ילד מתפקד בדיוק כמו שרוצים ומקבל מחמאות וחיוכים, אבל אמא משדרת לו שהוא פועל מתוך מטרה "להוציא ממנה כעס".
 
נכתב ע"י בפונטציאל;2099541:
אם מישהו היה אומר לי אישית שכל בקשה שלי , בכי או רצון זה סוג של ניצול והפרעה .
הייתי ממש מרגישה שאומרים לי- חבל שנולדת.:mad:

ואני לא חושבת שזה משהו יהודי, וזה נכון כך להתייחס לילדים.
הם יצורים ברואי ה' , בעלי צרכים בדיוק כמונו.

אני רוצה לומר תודה באופן אישי לכל אחת שכותבת כאן באשכול הסוער הזה.
מתחילת קריאתו אני עוקבת אחרי ההורות שלי. לא מכירה את שפר ולא מכירה בכלל שיטות של הנחית הורים, מעולם לא השתתפתי בקורסים כאלו.
מה שאני חושבת הרבה פעמים, שילד הוא בעצם מבוגר קטן. יש לו צרכים משלו, רצונות, מאוויים, קשיים והתמודדויות.
ואני אתן דוגמא מהיום:
שלחתי את הגדולים לחצר, והקטן נשאר בבית. הצרחות הרעידו את הבנין אבל לא יכולתי לאפשר לו לרדת "לבד".
אחרי כמה חיבוקים ולטיפות הוא ביקש מוצץ. נתתי לו.
ואז חשבתי לעצמי:
נניח אני מבקשת שהחופשה השנתית שלי תהיה בתאריכים X-Y. הבוס מתנגד כי יש מספיק עובדות שחופשות בתאריכים האלו. איך אני מרגישה? דפוקה. פיכס.
אבל אם אני מבקשת שבשנה הבאה, אני אהיה הראשונה שאבחר את התאריכים המועדפים עלי לחופשה השנתית והוא מסכים בשמחה, איך אני מרגישה עכשיו? הרבה יותר טוב. קבלתי "מוצץ".;)

ולפי גישת שפר, אני שואלת: האם הייתי צריכה להשאיר את הילד בוכה ככה, רק כי לא הסכמתי לו לרדת לחצר, ושיתמודד עם הבכי שלו לבד, או שמותר לי לתת לו מוצץ - לא בתור הסחת דעת, אלא אחרי שהוא מבקש כשהוא מרגיש שזה מה שיעזור לו להתמודד עם הקושי להשאר בבית?

תקנו אותי אם אני טועה במחשבה הזו.
 
נכתב ע"י לב הענין;2099568:
אני רוצה לומר תודה באופן אישי לכל אחת שכותבת כאן באשכול הסוער הזה.
מתחילת קריאתו אני עוקבת אחרי ההורות שלי. לא מכירה את שפר ולא מכירה בכלל שיטות של הנחית הורים, מעולם לא השתתפתי בקורסים כאלו.
מה שאני חושבת הרבה פעמים, שילד הוא בעצם מבוגר קטן. יש לו צרכים משלו, רצונות, מאוויים, קשיים והתמודדויות.
ואני אתן דוגמא מהיום:
שלחתי את הגדולים לחצר, והקטן נשאר בבית. הצרחות הרעידו את הבנין אבל לא יכולתי לאפשר לו לרדת "לבד".
אחרי כמה חיבוקים ולטיפות הוא ביקש מוצץ. נתתי לו.
ואז חשבתי לעצמי:
נניח אני מבקשת שהחופשה השנתית שלי תהיה בתאריכים X-Y. הבוס מתנגד כי יש מספיק עובדות שחופשות בתאריכים האלו. איך אני מרגישה? דפוקה. פיכס.
אבל אם אני מבקשת שבשנה הבאה, אני אהיה הראשונה שאבחר את התאריכים המועדפים עלי לחופשה השנתית והוא מסכים בשמחה, איך אני מרגישה עכשיו? הרבה יותר טוב. קבלתי "מוצץ".;)

ולפי גישת שפר, אני שואלת: האם הייתי צריכה להשאיר את הילד בוכה ככה, רק כי לא הסכמתי לו לרדת לחצר, ושיתמודד עם הבכי שלו לבד, או שמותר לי לתת לו מוצץ - לא בתור הסחת דעת, אלא אחרי שהוא מבקש כשהוא מרגיש שזה מה שיעזור לו להתמודד עם הקושי להשאר בבית?

תקנו אותי אם אני טועה במחשבה הזו.

לפי שפר (או יותר נכון שרמן, כי זו הגישה שלמדתי) מותר לך לעשות כל דבר שיגרום לך ולילד להרגיש טוב ולתקשורת לזרום.

את האמא שהקב"ה נתן לילד שלך, את הכי טובה והכי מדויקת בשבילו, ואת יודעת מה טוב לו ולכם כמשפחה, ואת המחליטה.

אבל, אם את מרגישה שמשהו לא בסדר, שהאוירה עכורה, שאת נגררת אחרי הילד, שהסמכות שלך נאבדת, שהגבולות מטשטשים, זה המקום בו הגישה נכנסת, מנתחת את המניעים ואת הדינמיקה ומציעה דרך להפסיק אותה.
 
אני רוצה רגע לעשות רגע סדר בדברים.

אין חסידות של השיטה!!

אני למדתי את השיטה. אני לא חסידה שלה בכלל!!! אני חושבת שהיא שיטה מצוינת, אבל כשאני מגיעה לסיטואציה מסוימת מול הילד, לפעמים אני משתמשת בשיטת שפר לפעמים אני משתמשת בשיטות אחרות. אני לא הולכת עיוור אחרי השיטה.

וכמוני - כל אחת שלמדה שפר.

אממה? כמשהי באה ומסלפת את השיטה ומציגה אותה אחרת בכלל ממה שהיא באמת.
באות פה אלו שלמדו שפר ופשוט מעמידות אותה על טעותה.
והן מזדעקות כן, כי סילפו דברים, הוציאו דברים מהקשרם. וזה בהחלט מקום לזעקה.
זה לא אומר שהן חסידות של השיטה, זה אומר שהן פשוט יודעות משהו שאלו שלא למדו לא יודעות.
וזה נראה כאילו יש פה איזה חסידות לשיטה.

בפונטציאל, מבטיחה לך שאם תלכי ללמוד את השיטה גם את תהיי בצד של הצועקות בעד, לא בגלל שאת חסידה של השיטה, אלא שתביני שכל השאר מדברות בלי קשר לשיטה.
 
בפוטנציאל - את חוזרת שוב ושוב על זה שהילד עושה משהו בגלל שמציק לו / מפריע לו / קשה לו, ואת מזדעקת שוב ושוב: הילדים לא מנצלים אותנו, הילדים לא משיגים ממנו, ועוד ועוד על זו הדרך.

אז כנראה שלא הבנת (ובטח עוד רבות), והאמת שאני לא מתיימרת להסביר לך בצורה מקיפה. אבל בגדול-
יתכן ויש לו באמת קושי, אבל ההתנהגות שלו עדיין נובעת מבחירה. בחירה לא מודעת, אבל בחירה!
וכן, גם את וגם אני פועלות ככה. לרוב מבחירה לא מודעת. את יכולה להעלב מעכשיו :)
כשאת משנה את הדינמיקה בינך לבין הילד, לדינמיקה בריאה יותר, את הופכת את הבחירה שלו לקלה יותר, זה הכל. (וכמובן שאת לא בוחרת במקומו, אין כזה דבר)
 
נכתב ע"י ronitg;2099634:
בפוטנציאל - את חוזרת שוב ושוב על זה שהילד עושה משהו בגלל שמציק לו / מפריע לו / קשה לו, ואת מזדעקת שוב ושוב: הילדים לא מנצלים אותנו, הילדים לא משיגים ממנו, ועוד ועוד על זו הדרך.

אז כנראה שלא הבנת (ובטח עוד רבות), והאמת שאני לא מתיימרת להסביר לך בצורה מקיפה. אבל בגדול-
יתכן ויש לו באמת קושי, אבל ההתנהגות שלו עדיין נובעת מבחירה. בחירה לא מודעת, אבל בחירה!
וכן, גם את וגם אני פועלות ככה. לרוב מבחירה לא מודעת. את יכולה להעלב מעכשיו :)
כשאת משנה את הדינמיקה בינך לבין הילד לדינמיקה בריאה יותר, את הופכת את הבחירה שלו לקלה יותר, זה הכל. (וכמובן שאת לא בוחרת במקומו, אין כזה דבר)
זה מאד מענין איך אפשר לדרוש מילד שיבחר ויעשה שימוש מושכל בבחירה האישית.
ואילו אנו הבוגרים= נאדאה.
פשוט זה ניצול וחייבים לקטוע אותו באיבו.
 
זהו שלא.
גם את בתור מבוגר מתחילה לראות את הבחירות שלך בצורה אחרת, ומפסיקה להאשים את כל העולם ואשתו.
ומה זה חינוך בעיניך? ניצול? לא הבנתי למה
חוץ מזה שאת לא דורשת מהילד לבחור, את משנה את ההתנהגות שלך
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

אשכולות דומים

סיפורו המדהים של הרב משה חיים גרינוולד מניו יורק



אבי מורי הרה"ג ר' אברהם צבי גרינוולד זצ"ל נולד בלודז' אשר בפולין ובגיל שמונה התייתם מאביו. אמו שנשארה מטופלת בשבעה יתומים קטנים ודאגה מאד לחינוכו של בנה הבכור, שלחה אותו לבן דודה, הלוא הוא הגאון המפורסם רבי מנחם זמבה הי"ד, אשר גידל את אבי במסירות רבה וכמובן דאג ללימודו ואף היה לומד עמו בעצמו.

אבי היה כמעט בגיל שבע עשרה, כאשר התקיימה בוורשה החתונה הגדולה חתונת בתו של כ"ק הריי"ץ מליובאוויטש זצוק"ל עם כ"ק הרבי מליובאוויטש ותמיד היה אבי מורי זצ"ל מספר בתור חוויה רוחנית גדולה על החתונה ההיא, הן על עצם החתונה שבה השתתפו כל שמנה וסלתה של גדולי יהדות פולניה החסידית, והן על שאז זכה לראשונה להיות פנים אל פנים עם החתן הצעיר הלוא הוא הרבי, ולפגישה הזאת, כך הסתבר לו מאוחר יותר, היתה משמעות גדולה בעתיד.

כיצד זכה אבי להיפגש עם החתן – הרבי – פנים אל פנים?

ובכן, כאמור, הוא היה בחור צעיר אז, כמעט בן שבע עשרה, והוא הגיע לחתונה יחד עם קרובו ומחנכו הגאון ר' מנחם זמבה הי"ד. למחרת החתונה אמר לו ר' מנחם זמבה שהוא הולך לבקר את החתן במלון שבו הוא מתאכסן, ואם הוא רוצה הוא יכול להתלוות אליו, כמובן שאבי הסכים וכך הלך לפגישה של ר' מנחם זמבה עם החתן.

אבי לא יכל לזכור ולחזור על מה דיברו השניים אבל הוא זכר היטב כי בסוף השיחה, לפני שנפרדו שני האישים, פנה אליו החתן – הרבי – ואמר לו "הרי עוד כמה ימים חנוכה – האם ידוע לך למה בנר חמישי של חנוכה עושים יומא דפגרא בכל ה'שטיבלאך'?"

אבי לא ידע מה לענות, והוא זכר שגם ר' מנחם הי"ד לא ענה ורק הסתכל בחתן כממתין לתשובה, ואז החתן – הרבי – פנה לאבי ואמר לו: "נר חמישי דחנוכה מסמל את החושך הכי גדול, כי היום הזה לא יכול אף פעם לחול בשבת קודש, ועל ידי נר חנוכה מאירים גם את החושך הכי גדול בעולם, ומשום כך החידוש והכח של חנוכה בא לידי ביטוי דווקא בנר החמישי שהוא הסמל של החושך וזו התפקיד של כל יהודי, בכל מקום שבו הוא נמצא, בוורשא או בלונדון, להאיר גם את המקום החשוך ביותר".

כאמור, אבי לא זכר את מה ששוחחו ביניהם שעה ארוכה החתן ור' מנחם הי"ד, אבל הוא אמר שלעולם לא שכח את העובדה ש"כל מסכתות הש"ס עפו שם בחדר", כשיצאו מהמלון – כך סיפר אבי – היה הגאון ר' מנחם זמבה בהתפעלות כה עצומה מהחתן של הרבי מליובאוויטש ובמשך ימים רבים לא הפסיק לדבר על כך גם בבית וגם עם כל מי ששוחח באותם ימים.



*



מאז עברו קרוב לעשרים שנה. אבי עבר את כל מוראות השואה, בתחילה בגטו ואח"כ במחנות ההשמדה. אשתו הראשונה וחמשת ילדיו הקטנים נטבחו מול עיניו, וכשנסתיימה המלחמה ובחסדי השי"ת נשאר בחיים, אוד מוצל מאש, היה שבור ורצוץ בגופו ובנפשו.

במשך שנתיים ימים התגלגל במחנות ההצלה ממחנה לשני, הוא ניסה ונדד בהרבה מקומות לברר אם יש ניצולים ממשפחתו הקרובה והרחוקה, ולדאבון הלב התחוור לו כי כל אחיו ואחיותיו עד אחד ניספו על ידי הצורר ימ"ש.

בשנת תש"ח נסע לארה"ב, לפילדלפיה, שם חי אחי אביו, ר' משה חיים גרינוולד, מחסידי אמשינוב אותו הוא לא הכיר פנים אל פנים כי הדוד נסע לאמריקה עוד בטרם נולד – אבל הוא ארגן את נסיעתו וקיבלו באהבה רבה כאשר הוא עושה הכל כדי להקל עליו ולנסות לשקם אותו לאחר מנת הייסורים הנוראה שעברה על אבי זצ"ל באירופה הדוויה.

בלחץ הדוד ובהתערבות האדמו"ר מאמשינוב זצ"ל החליט אבי לשקם את חייו שנהרסו כליל ונשא לאשה בזיווג שני את אמי ע"ה, אף היא ניצולת שואה. אמי ע"ה ילידת קרקוב בתו של הר"ר זושא סינקביץ הי"ד, מחשובי חסידי אלכסנדר, ניצלה יחד עם אחותה והצליחו להינצל מיד בתחילת המלחמה כשהוברחו ממדינה עד שהפליגו לקנדה, שם גדלה בבית דוד אמם, הנגיד החסיד ר' קאפל שוורץ מחשובי יהודי טורונטו.



*​



לפני הנישואין של אבי עם אמי לקח ר' קאפל שוורץ את אבי לניו יורק ליחידות לכ"ק הריי"ץ מליובאוויוטש זצוק"ל כדי שיברכו. אבי מורי זצ"ל סיפר לי שממש נחרד ונדהם לראות את השינוי והזקנה הגדולה שקפצה על הרבי הריי"ץ מאז שראהו בחתונה בוורשא והיה קשה מאד להבין את דיבורו של הריי"ץ, ואחד מזקני החסידים שהיה בחדר הסביר ומסר את דברי הרבי.

ר' קאפל אמר לריי"ץ זיע"א שאבי הוא "אוד מוצל" שאיבד בשואה את משפחתו, ואז מעיניו הק' של הריי"ץ החלו לזלוג נהר של דמעות טהורות. הריי"ץ בירך את אבי לבנין עדי עד ואיחל לו אריכות ימים ושנים טובות. לפני שיצא אמר אבי לריי"ץ כי הוא זכה להיות בחתונה הגדולה בוורשא ואז – סיפר אבי – אורו עיניו של כ"ק הריי"ץ זיע"א והוא אמר לו כי כיוון שחתנו נמצא כאן עכשיו, וכיוון שאבי היה בחתונה – על כן כדאי שיכנס אליו לומר לו שלום.

ר' קאפל ואבי ירדו למטה ואחר שהראו להם איפה נמצא חדרו של ה'רמ"ש' כפי שנקרא אז – דפקו ונכנסו ואמרו שבאו על פי הוראת הרבי...

אבי היה בהתפעלות עצומה מכך שהרמ"ש הכירו מיד והשאלה הראשונה שלו היתה שיתאר לו את ימיו האחרונים של ר' מנחם זמבה הי"ד כי שמע שנהרג בגטו ורשה אך לא ידע את הפרטים. לאחר שאבי סיפר לו מה שידע אמר הרמ"ש לאבי "כיון שהרבי אמר לכם להכנס אלי – אם כן אני מחויב לומר לכם דבר תורה וכיון שאנו בחודש כסלו בסמיכות לחנוכה, הרי ידוע המנהג אצל רוב החסידים ממשיכי דרך הבעש"ט הק' לעשות "יומא דפגרא" בנר החמישי. ומהי הסיבה? מכיון שנר החמישי אף פעם לא יכול לחול בשבת אם כן זה ענין של חושך הכי חזק, וזה הכח והחידוש של נר חנוכה להאיר גם את החושך הכי חזק וגם התפקיד של יהודי בכל מקום בו הוא נמצא, בניו יורק או בלונדון, עליו להאיר גם את המקום החשוך ביותר".

אין צורך לומר שאבי היה נדהם ונרעש, כאשר הוא עצמו הספיק כמעט לשכוח במהלך השנים את אותה אימרה בדיוק שה"רמ"ש" אמר לו כעשרים שנה קודם לכן, והנה עכשיו, פרץ הזכרון בבת אחת, וממש חזר כמעט מלה במלה על מה שאמר לו אז במלון, בוורשא, לפני עשרים שנה והלוא דבר הוא.



*

לאחר חתונתו שימש אבי מורי זצ"ל כרב ומלמד בקהילת "עדת ישראל" ב"וושינגטון הייטס", שם נולדנו גם אני ואחותי, אבי התגורר שם כחמש שנים ואח"כ בהשתדלות ר' קאפל שוורץ עבר להתגורר לידו בטורונטו ושימש גם שם כרב ומלמד בקהילת החרדים שם.

במשך השנים, בטורונטו, התקרב אבי מאד לחסידות סאטמאר שהיו בעיר, כיון שעבודתו ברבנות ובהוראה היתה אצל חסידי סאטמר, אף שלא שלח אותנו להתחנך בסאטמר, שלח אותנו למוסדות הקרובים לרוחה, אותי ואת אחי שלח לישיבת "נייטרא" המפורסמת.

למרות שבהשקפותיו היה אבי קרוב לשיטת סאטמר מעולם לא דיבר חלילה נגד הרבי מליובאוויטש, ואדרבה, תמיד היה מדבר עליו בהערצה וחרדת כבוד מיוחדת וזה החדיר גם בנו, הבנים והבנות.

בחורף של שנת תשכ"ט התחתנתי אני, אבי אמר לי כי למרות שאיננו חסיד ליובאוויטש – הרי מכיון שלפני החתונה שלו זכה לקבל את ברכתו של הרבי, על כן ליבו אומר לו והוא מרגיש צורך ורצון להכנס עמי לרבי מליובאוויטש לקבל ברכתו לפני החתונה, למרות שמאז, למעלה מעשרים שנה, לא התראה עמו.

אני הסכמתי בלב שלם אבל אז התברר שזה לא כ"כ פשוט להיכנס לרבי, רק לאחר דו"ד עם המזכיר של הרבי – וכך לאחר שאבי הסביר לו שלא יכול לחכות כמה חדשים להזמין תור ל"יחידות" כי ברצונו לקבל ברכה לפני החתונה – הסכימו לתת לנו תור להכנס ובלבד שנבטיח שזה יהיה "רק לבקש ברכה" ולא נעכב את הרבי, אבי הבטיח ונסענו במיוחד מטורונטו ביום שנקבע לנו.



*



אינני זוכר את השעה המדוייקת שנכנסנו לרבי, אבל זה היה קרוב לבוקר מאשר ללילה, אי שם באשמורת הבוקר, אני ראיתי פעם ראשונה פנים אל פנים את פניו של הרבי, ובפרט עיניו הק' עשו עלי רושם גדול, אבי נתן לרבי את ה"פתקה" כנהוג ושם השמות שלי ושל הכלה שלי ובקשת הברכה של אבי שנזכה לבנין עדי עד וכו'.

כשלקח הרבי הפיתקה מיד אבי, עוד בטרם פתח אותה, הביט באבי בחיוך רחב ואמר לו: "נאך העכער צוואנציק יאר שוין טאקע געקומען די צייט, בפרט אז דער שווער האט דאך אייך געשיקט צו מיר" [-אחרי יותר מעשרים שנה באמת הגיע כבר הזמן, בפרט שחותני הרי שלח אתכם אלי...].

אבי נותר על עומדו נדהם ונפחד ונרעש ולא מצא כח לפתוח את פיו, בינתיים הגבאי הדופק בחוזק בדלת אך הרבי עשה תנועת ביטול בידו כמי שאומר אל תשימו לב, תוך כדי כך הרבי פתח את הפתקא הביט בה כהרף עין ותיכף התחיל לתת לנו את ברכותיו הקדושות שיהיה בנין עדי עד וכו' וגם בירך את אבי באריכות ימים ושנים טובות וכו' ואמר לו בערך בזה הלשון: אזוי ווי איר האט משמח גיווען ביי מיר אויף דער חתונה, וועט אייך דער אייבערשטער געבן כוחות און נחת משמח זיין אויכעט ביי דער חתונה פין אייער אייניקל " (כמו ששמחת בחתונה שלי ה' יתברך יתן לך נחת וכח לשמוח בחתונת הנכד שלכם).

מעיניו של אבי זלגו דמעות של התרגשות וגם אני מאד התרגשתי, ביודעי עד כמה אבי שבור ורצוץ בגופו מכל מה שעבר עליו במחנות וכו' ועד כמה יקרה לו ברכה כזו של הרבי.

לפני שיצאנו הרהיב אבי עוז ושאל את הרבי: היות והבטיח למזכיר שאנחנו נכנסים רק לבקש ברכה, בכל זאת כיון שיש שאלה שמאז מציקה לו האם הרבי מרשה לו לשאול.

הרבי חייך מאד ואמר לו (בערך(: "אזוי ווי דער רבי דער שווער האט אייך גישיקט צו מיר – מוז איך אייך ענטפערן אלע קשיות". (כיון שכבוד קדושת מו"ח אדמו"ר שלח אתכם אלי – אני מוכרח לענות לכם על כל הקושיות). וכששוב נשמעו דפיקות חזקות בדלת שוב עשה הרבי בידו סימן שלא נשים לב.

אבי פנה אל הרבי ואמר: מסיבות שונות יצא לי במשך כל השנים להיות בקרב חסידי סאטמר והחוגים שלהם ושם אני שומע כל הזמן טענות ומענות על שיטת ליובאוויטש, ואף שחלילה איני מקבל כל הלשון הרע שאני שומע וכו' אבל בכל זאת הצליחו גם אצלי לעורר קושיה גדולה על השיטה של ליובאוויטש בכל הקשור להתחברות לרשעים וכו', והרי ידועים הפסוקים כמו "משנאיך ה' אשנא" וכו' ואיך זה שליובאוויטש מתחברת במאור פנים עם רשעים הלוחמים נגד השי"ת ותורתו וכו'.

אבי אמר לרבי שהוא מבקש סליחה על עצם השאלה ולא התכוון חלילה לקנטר אלא אדרבה רוצה להבין שיטתו של הרבי כדי שיוכל לענות גם לעצמו וגם לאחרים וכו'.

הרבי פנה אל אבי בשאלה: מה היה עושה אותו קנאי מהשכנים שלך, אם חלילה הבת שלו היתה יוצאת לתרבות רעה? האם היה מנסה להחזירה לדרך התורה והמצוות או שהיה אומר "משנאיך ה' אשנא" ו"אסור להתחבר לרשעים" ולכן יתרחק ממנה ולא ירצה לקרב אותה?

הרבי לא המתין לתשובה, ומיד המשיך: אותו קנאי, היה עונה בודאי שכשמדובר בבת שלו זה שונה, כי על זה נאמר: "ומבשרך אל תתעלם" וכאן הרצינו פניו הק' של הרבי והוא עצם את עיניו הק', דפק על השולחן ואמר "ביי דער אויבערשטן איז יעדער איד טייער ווי א בן יחיד ביי דעם רבי'ן דער שווער איז יעדער איד ומבשרך אל תתעלם!" [ - אצל הקב"ה כל יהודי יקר כמו בן יחיד אצל כ"ק מו"ח אדמו"ר כל יהודי הוא 'מבשרך אל תתעלם'].

לאחר מכן הביט הרבי בי ובאבי במבט חודר ואמר: "ומסיימין בברכה כידוע נהגו אצל כל החסידים לחגוג את נר חמישי דחנוכה מה הטעם? כיון שנר חמישי של חנוכה לעולם לא יכול לחול בשבת ולכן זה מסמל את שיא החושך ובכח של נר חנוכה אפשר להאיר גם את העניין הכי חשוך, זה תפקידו של כל יהודי להאיר גם את המקומות הכי חשוכים, ולא משנה אם הוא נמצא בטורונטו או בלונדון, כל יהודי הוא חלק אלוקה ממעל ממש, בנו יחידו של הקב"ה וכשמדליקים את הנשמה שלו בנר של קדושה – מתעורר גם היהודי הרחוק ביותר במקום החשוך ביותר".

אבי שהיה נדהם ונרעש באופן הכי מבהיל, לא שמע גם את מלות הברכה האחרונות של הרבי והוא אפילו לא זכר איך הוצאתי אותו מהחדר של הרבי.

כל הדרך חזרה לטורונטו הוא לחש רק שתי מלים, פלאי פלאים, פלאי פלאים.



*



מאז עברו בערך כעשר שנים. בשנת תשל"ט התחתן אחי הצעיר בעיר לונדון, וכל המשפחה, אבי ואמי, אחותי וגיסי ואני נסענו לחתונה. במטוס בדרך ללונדון ראיתי שאבי מוטרד ומשהו מעיק לו, שאלתי במה הענין, ובתחילה לא רצה לספר, רק אחרי כמה פעמים ששאלתי סיפר לי:

כמה דקות לפני שעזב את הבית בטורונטו, נכנס אליו השכן, מהמכובדים ביותר בקהילה, ובכה לפניו בדמעות שליש, ואמר לו שמה שהוא מספר לו עתה זה סוד כמוס ושלא יספר לאיש רק בלית ברירה הוא מספר לו אולי יוכל לעזור.

ובכן מסתבר שהבת של אותו שכן הידרדרה מאד ביהדותה, בתחילה ההורים לא כל כך ידעו מכך כי הסתירה לגמרי מפניהם, אבל לפני שבועיים התברר להם למרבה האסון והבושה שהיא ברחה עם איזה גוי ללונדון ומאז אצלם בבית בכי ומספד ותשעה באב כל הנסיונות שלו על ידי קרוב משפחה בלונדון לאתר אותה עלו בתוהו ולכן הוא מבקש מאבי, בהיות שהוא נוסע ללונדון, שיראה לטכס עצה ולהתעניין אולי יחוס אולי ירחם ה', אולי יוכל לעזור למצוא את הבת ולמנוע ממנה מרדת שחת.

אבי שהיה בידידות קרובה מאד עם השכן, היה נרעש מהסיפור, וגם אני מאד לקחתי ללבי וחשבתי איך ומה נוכל לעשות בענין זה בלונדון.

החתונה היתה בשעטומ"צ, ובלילה הראשון של השבע ברכות פנה אבי למחותן, סיפר לו את המעשה עם בת השכן, ושאל אותו אולי יכול לייעץ לו איך ואיפה – אם בכלל שייך – להתעניין ולעשות משהו בנידון.

המחותן מיד כששמע הסיפור, אמר לאבי מורי שאם כי הוא אין לו שום מושג בזה, הרי יש לו ידיד חסיד חב"ד, שהרבי מליובאוויטש מטיל עליו תמיד כל מיני שליחויות ושמו הוא הר"ר אברהם יצחק גליק, ואם יש מישהו שיוכל לעזור בזה הרי הוא האיש, כי כבר איתמחי גברא להציל ברחבי אירופה הרבה נשמות יהודיות מהתבוללות.

עוד באותו לילה צלצל המחותן לרב גליק, סיפר לו את כל סיפור המעשה ועד כמה הענין דחוף, והרב גליק ביקש הטלפון של הורי הנערה מטורונטו אולי יודעים אי אלו פרטים וכתובות שיתנו לו קצה חוט איפה להתחיל בחיפושים. הרב גליק בצידו הבטיח לעשות את כל המאמצים וההשתדלות.



*



אינני יודע איפה חיפש הרב גליק, לאן הלך, אצל מי בירר, אבל באחת הלילות כעבור כעשרה ימים – אבי ואמי נשארו בלונדון עד אחרי חנוכה – צלצל הרב גליק למחותן ואמר שיבוא אליו בדחיפות "יש לי הפתעה מאד טובה".

המחותן ואבי מיהרו לבית הרב גליק, כשנכנסו לביתו ראו בסלון ביתו יושבת בחורה וממררת בבכי. בפתח הסלון דלקה החנוכיה.

לפתע, תוך כדי שאבי מסתכל על החנוכיה ורואה את חמשת הנרות הדולקים – אבי כמעט נפל מתעלף ארצה. הוא נזכר במשפט המוזר שהרבי הקדוש אמר לו לפני חמישים שנה, לפני שלושים שנה, ולפני עשר שנים.

"נר חמישי של חנוכה מסמל את הכח של החנוכיה והתפקיד של יהודי להאיר גם את המקום החשוך ביותר, בוורשא או בלונדון, בניו יורק או בלונדון, בטורונטו או בלונדון"...

"מה יעשה אותו קנאי", אם הבת שלו תדרדר... אצל הקב"ה כל יהודי הוא בן יחיד... אצל כ"ק מו"ר אדמו"ר כל יהודי הוא "מבשרך אל תתעלם"...

אין צורך לומר שהבחורה חזרה בתשובה שלמה, ואין גם צורך לומר שמאותו יום לא פתח יותר אותו "קנאי" את פיו נגד ליובאוויטש...



*

כשחזר אבי לקנדה עשה כל המאמצים להיכנס לרבי מליובאוויטש, הוא הרגיש צורך וחובה נפשית לאחר מה שקרה להיכנס לקודש פנימה אבל באותן שנים כבר היה קשה מאד להיכנס לרבי ל"יחידות".

רק בתשרי הבא, שנת תש"מ, לאחר מאמצים מרובים הצליח אבי להיכנס ל"יחידות" באותו לילה שנכנסו קבוצת האורחים שהגיעו לרבי לחגים.

אבי סיפר לי שמרוב התרגשות לא יכל להוציא הגה מהפה, וכשהתחיל לדבר ולספר את הסיפור פרץ בבכי. הרבי שמע ממנו רק כמה משפטים, ואז פנה לאבי ואמר לו: "דער שווער האט דאך געהאט א ווייטן קוק"... [לחותני הרי היה מבט רחוק]...

וכל פעם שסיפר אבי מורי זצ"ל את הסיפור היה אומר שהרבה יותר מהמופת הפלאי של הרבי מליובאוויטש, שכבר לפני חמישים שנה בהיותו חתן, ראה כל כך למרחוק... הרבה יותר מהמופת הזה הוא התפעל בכל ליבו על גודל הענווה השמיימית של הרבי שאמר לו בפשטות הכי גדולה וברצינות הכי גדולה "דער שווער האט דאך געאט א וויטען קוק"...

ושרשרת המופתים הפלאיים לא פסקה: בי"ד כסלו תשמ"ט, בדיוק שנגמר השבע ברכות מחתונת בתי הבכורה (כפי שהרבי בירך אותו שישמח בחתונה של הנכד) ובדיוק ביום שבו מלאו ששים שנה מהחתונה הגדולה בוורשא של הרבי – באותו ערב שבק חיים לכל חי והשיב נשמתו למרומים.



זכותו תגן עלינו

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה