תיקון הכללי העולמי באומן

  • הוסף לסימניות
  • #1
הנועל את האשכול הקודם כתב שבאומן יש "גם" רצינות ... לענ"ד באומן יש המון רצינות וגם השמחה היא "גילו ברעדה" ... להלן כמה תמונות מהתיקון הכללי "הרעדה"
 
  • הוסף לסימניות
  • #2
אשריך דוד שהיית באומן.
על רבי שמעון בר יוחאי מתואר שבתוך ה"חדר - ציון, אוירה של נעילה ביום כיפור.
בחצר ומחוצה לה, אוירה של שמחת תורה.
ביהדות יש נתינת מקום ל2 הדברים.
כי בשמחה תצאון. על ידי השמחה יוצאים מכל ההגבלות, באופן של שמחה פורצת גדר.

ואסיים בסיפור קצר
פארו ותפארתו של בית המקדש, מקום משכנו מלך מלכי המלכים - הקב"ה, הדהד למרחוק.
מלך אחד שלח שליח, שיתאר לו "ממקור ראשון" את התרשמותו.
חזר השליח וסיפר למלך, שראה אנשים יחפים, עם מכנסיים קצרים, רצים כאחוזי תזזית עם סכינים מלאים דם. כשכל רחבת ה"עזרה" מלאה בבהמות שחוטות.

כל אחד רואה וחווה מה שהשני לא רואה:)
 
  • הוסף לסימניות
  • #3
תמונות יפות מאוד אבל סליחה שאני מעירה,
אילו הן היו עולות אחת אחת היה קל (וגם רצון) יותר להתייחס.
הצפה מורידה מערכן של התמונות, לטעמי...
גמח"ט!
 
  • הוסף לסימניות
  • #4
אתה כ"כ צודק רבי שלמה :) היופי ביהדות זה השילוב והאיזון בין רגשות ומצבים שונים בין אהבה ליראה ובין שמחה לגלות מרגישים ורואים את זה במיוחד בתקופות החגים והזמנים הלא שיגרתיים, ובמקרה הנוכחי אומן, מצד אחד אימת יום הדין ומצד שני השמחה הגדולה על הזכויות ... גם "שלא עשני גוי" ...
הניסיון להעביר את התחושות והרגשות שהיו שם דרך המצלמה נועדו לכישלון, אין תמונה שתוכל להעביר את מה שבאמת מרגישים שם, וכצלם, לעמוד בלב הסערה ולהתבונן בללבות שנפתחים עם כל האמת והנקודה היהודית שמתפרצת זה מרגש מאוד וגורם לזרוק את המצלמה מהר מאוד ולהיצטרף להתרוממות הנפלאה הזאת ...
מקווה שלפחות חלק מהרוח תעבור עם התמונות.
גמר חתימה טובה
 
  • הוסף לסימניות
  • #5
נכתב ע"י *לאה;863239:
תמונות יפות מאוד אבל סליחה שאני מעירה,
אילו הן היו עולות אחת אחת היה קל (וגם רצון) יותר להתייחס.
הצפה מורידה מערכן של התמונות, לטעמי...
גמח"ט!
תודה רבה
דברייך נכונים בהחלט, אבל המטרה של העלאה היא לשיתוף וחו"ד על העברת האוירה והראיה הצילומית ופחות לחו"ד ספציפית על כל תמונוה.
גמח"ט
 
  • הוסף לסימניות
  • #7
המצלמה לא נחה לרגע? :)
 
  • הוסף לסימניות
  • #8
נכתב ע"י rosmarin;863269:
המצלמה לא נחה לרגע? :)
ח"ו, בשביל זה נוסעים לאומן ? אם תעברו על התאריכים בתמונות תיראו שרוב השעות פנויות, לקודש, ואגב אפשר ורצוי תוך כדי להתפלל ולקרוא תהילים, ככה גם מרוויחים בכפליים גם לא משעמם לרגע גם לא בולטים בנוף הכללי וגם לא חייבים לענות לאנשים תוך כדי לשאלה הנצחית "למי אתה מצלם"
 
  • הוסף לסימניות
  • #9
מה עם תמונות מהמשפחות הירושלמיות השורשיות מהקלויז במאה שערים? למה יש תמונות רק מאלו עם הפאות הגדולות והכיפות המעניינות?
 
  • הוסף לסימניות
  • #10
נכתב ע"י רוצה טוב;863437:
מה עם תמונות מהמשפחות הירושלמיות השורשיות מהקלויז במאה שערים? למה יש תמונות רק מאלו עם הפאות הגדולות והכיפות המעניינות?
האמת שדי קשה לצלם אותם :)
הכיפות המענינות מעניינות ...
 
  • הוסף לסימניות
  • #11
נכתב ע"י רוצה טוב;863437:
מה עם תמונות מהמשפחות הירושלמיות השורשיות מהקלויז במאה שערים? למה יש תמונות רק מאלו עם הפאות הגדולות והכיפות המעניינות?
אני צופה באשכולות האלה כבר הרבה זמן, למרות שבהשקפה אנחנו לגמרי ירושלים(הכוונה לגבי ראש השנה), רואים שיש כאן ניסיון להציג את המגוון שבעם ישראל בצורה שתדבר ללבבות של אנשים,
אבל במחילה, כמו באשכול שננעל בגלל זה משום מה מופיע כל כמה תגובות איזה תגובה עוקצת ומרגיזה בקטנה שמקלה קצת בערכם של יהודים על סמך איזו השקפה הזויה לגבי "איך אדם יר"ש צריך להראות, ללכת, להסתכל לעבר המצלמה ולהחזיק את התיק שלו"
קחו עצה בחינם :
לא הכיפה המעניינת היא ההופכת את השוכן תחתיה לבן אדם ולא השטריימל מטר וחצי או חליפה מחוייטת כסרגל ועניבה. לעולם הבא באים בלי כל זה אלא עם מה שרק ה' רואה ויודע.
 
  • הוסף לסימניות
  • #12
נכתב ע"י ליבי עיצוב;863481:
לא הכיפה המעניינת היא ההופכת את השוכן תחתיה לבן אדם ולא השטריימל מטר וחצי או חליפה מחוייטת כסרגל ועניבה. לעולם הבא באים בלי כל זה אלא עם מה שרק ה' רואה ויודע.
כ"כ נכון, ורק מי שבפנים יודע כמה, ובלי להרחיב ;)
גמר חתימה טובה
 
  • הוסף לסימניות
  • #13
ליבי עיצוב, זה נכון לגמרי.

אבל הערה היתה שבבקשה לא ישכחו שחלק מכלל ישראל זה גם החרדים המשעממים עם הלבוש השחור.....:)

בתכלס, אם לא היו שומרי הגחלת הברסלבית הירושלמים מי היה מכיר את ברסלב היום?
 
  • הוסף לסימניות
  • #14
קיבלתי ממשהי במייל קובץ תמונות מאומן, והעברתי לחברה ברסלבית מבית וזו תגובתה שקיבלתי:
ממי הייתי אמורה לקבל את המייל הזה?
ראיתי את התמונות באתר החרדי.
האם זה משקף?
בעלי אומר שמכל העולם הגיעו, וכולם נמצאים שם כארבעה או חמישה ימים בערך, וכולם מנותקים מכל העולם.
אני חושבת אם כן, שאם הוא היה מצלם, הוא היה רואה פוזות אחרות. חבל שלא מצלמים את התפילות ואת הקדושה ועוד.
התמונות, כמעט כולן מביישות ואינן משקפות. זה כמו להיכנס למרפסת האמבטיה ולצלם,במקום לצלם את שולחן השבת ואת הילדים לבושים בבגדי חג מזמרים זמירות ליד השולחן וכו'.
בעלי בקושי ישן, הוא התפלל המון כל הזמן, ולא רק בראש השנה. שהשם יקבל את תפילותיו. אמן.

היא לא מזלזלת חלילה באלו שבתמונות, היא אומרת לי שלכל יהודי יש מקום אצל רבי נחמן. רק הפריע לה שזה מה שמפיצים כמיצג אותם.
 
  • הוסף לסימניות
  • #15
נכתב ע"י יונה יונה;863509:
ליבי עיצוב, זה נכון לגמרי.

אבל הערה היתה שבבקשה לא ישכחו שחלק מכלל ישראל זה גם החרדים המשעממים עם הלבוש השחור.....:)

בתכלס, אם לא היו שומרי הגחלת הברסלבית הירושלמים מי היה מכיר את ברסלב היום?
קודם כל אף אחד לא משעמם ובטח שלא בגלל הלבוש שלו, ולגבי החלק השני- לא נכון אבל זה לא פורום השקפה אז לא נכנסת לזה כאן.
רבי ישראל דב אודסר שהיה חסיד קרלין במקור מסר את נפשו בצעירותו על התקרבות לברסלב כשהיתה על ברסלב מחלוקת ולא היה אף ברסלבר בארץ מלבדו ומלבד רבי ישראל קרדונר ויחד הם עמדו נגד כל החולקים תוך סבל של רעב, אבנים ומסירות נפש שאין בעולם.
כל החיים שלו רבי ישראל אסף שקל לשקל תוך עניות ודחקות עצומה והוריש הכל לדבר אחד בלבד: הדפסת והפצת ספרי ברסלב.
את הקלויז במאה שערים הקים הנשיא שז"ר עבור רבי ישראל ואחרי זה עוד חדרו לשם עזי פנים שחלקו עליו ולקחו את הכבוד לעצמם (לא כולם חלילה)
אבל ההפצה החזקה והעצומה היום הנה על ידי החסידים שהולכים בדרך של רבי ישראל.
וגם זה עדיין לא "פרמטר לברסלביות" אלא רק כל אדם כשלעצמו אחראי לעשות את מה שהוא עושה למען ההפצה ואם הוא מקיים את ציווי רבי ישראל לקיים את המורשת שלו או לא.

אני לא מרחיבה אבל מי שמעניין אותו יש על זה המון חומר שאפשר להשיג מקרן רבי ישראל דב אודסר וכו'
 
  • הוסף לסימניות
  • #16
נכתב ע"י ליבי עיצוב;863530:
אני לא מרחיבה אבל מי שמעניין אותו יש על זה המון חומר שאפשר להשיג מקרן רבי ישראל דב אודסר וכו'
וכאן באה החתימה היפה כ"כ : "זה מעשה שלו וזה מעשה שלי [והעיקר לא לדבר מאחרים]" :)
באו לא נגרור את האשכול הזה לנושאי השקפה
גמר חתימה טובה
 
  • הוסף לסימניות
  • #17
דוד,

תמונות בהחלט יפות ומשקפות את האווירה, נכרת ראיה צילומית וישנן בהחלט תפיסות טובות ומוצלחות.

באופן אישי אני ממש לא מבין את המנהג לנטוש את המשפחה ולטוס להתפלל בראש השנה בבית קברות בארץ ניכר ובכלל כל החגיגה סביב רב ששיטתו שנויה במחלוקת שנפטר לפני שנים, אני מבין שחלק מהנוסעים באמת רציניים, אבל בסופו של דבר משהו במנהג הזה נראה לי משהו בין מזויייף מתוכו לסוג של חופשה חווייתית במסווה רוחני וקשה לי להבין את זה (מה גם שחלק מהציבור שם עובר על איסור דרישה אל המתים וכו'), אבל מה ליטוואק שכמוני מבין כבר?! נו שוין...

העיקר שיהיה גמר חתימה טובה!
 
  • הוסף לסימניות
  • #18
נכתב ע"י כדרלעמר;863675:
באופן אישי אני ממש לא מבין את המנהג ...וקשה לי להבין את זה... אבל מה ליטוואק שכמוני מבין כבר?! נו שוין...
נכון :eek:
תודה על התגובות
גמר חתימה טובה :)
 
  • הוסף לסימניות
  • #19
רבותי בואו נניח לנושאים האלה.
זה פורום מקצועי ולא נקודת מפגש לבירור סוגיות השקפתיות/תרבותיות
 
  • הוסף לסימניות
  • #20
.......
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

אשכולות דומים

ביקורת ספרות לכוד בקוד
לכל הסופרים והסופרות!
כפי שביקשו בפורום הכללי, החלטתי לפרסם קטעים מספרי החדשים שם, כדי שכולם יוכלו להגיב.
בכל מקרה, למי שעוקב במיוחד אחר חדשות פורום הכתיבה משכפלת לכאן את החדשות ואת הלינק לאשכול.

ספר מתח - עלילה - מדע בדיוני (הקף את הנכון :)) יוצא לאור א"יה, לקראת ראש השנה.
קבלו אותו:
"לכוד בקוד" (אם תפתחו את הלינק - תוכלו לראות את הכריכה ולקרוא פרקים לדוגמא)

וכדי שהדיון פה יהיה יותר ספרותי ומקצועי, אכתוב שאלה שבה התחבטנו וקיבלנו תשובה לא חד משמעית של המבקר הספרותי.
והיא:
האם אפשר לקטלג את הספר כ-"מדע בדיוני"?
אני אישית רציתי לכתוב את ההגדרה בכריכה, אך המבקר טען אחרת והנה ציטוט מדבריו:
"הסיווג של הספר כמדע בדיוני מציב רף מאוד גבוה. כי מדע בדיוני מחייב להתיישר מבחינת הרמה המדעית עם ...(וכאן הוא כתב דוגמאות של סופרים מהציבור הכללי שאיני רוצה להזכיר ולא חושבת שיש לכך מקום). לענ"ד היה נכון יותר לסווגו כמותחן בדיוני." עד"כ דבריו.

את המילה "מותחן" אני לא אהבתי. כי אני בעצמי לא אוהבת ספרים שהמתח הוא עמוד השדרה המרכזי שמחזיק את העלילה. עלילה שכל מה שמתניע את הקורא להמשיך בה הוא המשחק ברגשותיו שהוא עדיין לא יודע אם הגיבור ינצל או לא...
וזה לא שאין מתח בספרים שלי, אלא אני הייתי רוצה לחשוב שאנשים קוראים אותם לא רק בגלל שדחוף להם לדעת אם יהיה לסיפור סוף טוב או לא :)

מעניין לראות מה יגיד הציבור לאחר שיקרא את הספר בקשר לשאלה הזאת.

בכל מקרה, המבקר גם האיר הרבה נקודות מעניינות, הנה כמה מהן (מקווה שזה לא יחשב לספוילר):

בחירת השמות (המאוד מוצלחת):
  • וויקטור וינטר. מעביר בתת מודע את השאיפה לניצחון (בכל מחיר) בשם הפרטי וגם מורגש היטיב הקור (השכל הקר, נטול הרגש) שמנשב משם המשפחה.
  • שלוימי – הניגוד בין השלמות (עילוי, חריף, גאון וכו') לבין הנפילה מאיגרא רמא לבירא עמיקתא. כגודל הפוטנציאל כך גודל הנפילה.
  • נתנאל – יותר מכיל ומקבל, כשמו כן הוא. מתייחס לכשרונותיו ויכולותיו כמתנת שמיים ופחות סומך על עצמו ושיקול דעתו (בניגוד לשלוימי).
  • חזקי, שנותר בדרגתו, חזק במקום שבו הוא נמצא ויוצא מחוזק עוד יותר.
  • ג'ק, לא יודע אם היתה כוונה לכף אבל בתת-מודע זה מצטלצל עם הביטוי Jack-In-The-Box שבא לתאר את השדון שמתחבא בקופסא וקופץ החוצה כשאיש אינו מצפה לו.
  • ברנשטיין, כמו אבן צור שצורבים באמצעותה (או עליה). יציב, אפשר לסמוך עליו.
  • שרגא – כמו הנר (=שרגא) מאיר בגאונותו, ביושרתו, באמונתו.
  • אלי (ולא אליהו) – שעדיו לגדולות. וכשם שאליהו לא מת, כך יש משהו באלי שמשדר שהמפעל הזה ימשיך לעד, אל תוך הנצח שיבוא.
  • דניאל הורביץ – מזכיר את דניאל הנביא שלא נכנע לרשעים והיה לו חזון, חלום אותו פירש לעולם. והורביץ – החלק התורני-עכשוי, השל"ה הקדוש, שאולי דניאל מצאצאיו.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה