תיקון הכללי העולמי באומן

  • הוסף לסימניות
  • #21
נכתב ע"י יונה יונה;863509:
ליבי עיצוב, זה נכון לגמרי.

אבל הערה היתה שבבקשה לא ישכחו שחלק מכלל ישראל זה גם החרדים המשעממים עם הלבוש השחור.....:)

בתכלס, אם לא היו שומרי הגחלת הברסלבית הירושלמים מי היה מכיר את ברסלב היום?
מה הקשר?מישהו הוציאו אותם מכלל ישראל?
אין מה לעשות מציאות שהם פחות מרתקים -צילומית כמובן
כמו שבכל צילום מנסים למצוא את המענין,השונה והמופרע -גם כאן.




והתמונות-----שווה לנו שנסעת....
 
  • הוסף לסימניות
  • #22
להוסיף לך עוד סמיילי? :eek:

לענין המענינים צילומית- זה פשוט תלוי בצלם....
אם היה שם צלם חילוני היינו מקבלים רק תמונות של חרדים אותנטים לגמרי.
 
  • הוסף לסימניות
  • #23
נכתב ע"י תור הזהב;863512:
קיבלתי ממשהי במייל קובץ תמונות מאומן, והעברתי לחברה ברסלבית מבית וזו תגובתה שקיבלתי:
ממי הייתי אמורה לקבל את המייל הזה?
ראיתי את התמונות באתר החרדי.
האם זה משקף?
בעלי אומר שמכל העולם הגיעו, וכולם נמצאים שם כארבעה או חמישה ימים בערך, וכולם מנותקים מכל העולם.
אני חושבת אם כן, שאם הוא היה מצלם, הוא היה רואה פוזות אחרות. חבל שלא מצלמים את התפילות ואת הקדושה ועוד.
התמונות, כמעט כולן מביישות ואינן משקפות. זה כמו להיכנס למרפסת האמבטיה ולצלם,במקום לצלם את שולחן השבת ואת הילדים לבושים בבגדי חג מזמרים זמירות ליד השולחן וכו'.
בעלי בקושי ישן, הוא התפלל המון כל הזמן, ולא רק בראש השנה. שהשם יקבל את תפילותיו. אמן.

היא לא מזלזלת חלילה באלו שבתמונות, היא אומרת לי שלכל יהודי יש מקום אצל רבי נחמן. רק הפריע לה שזה מה שמפיצים כמיצג אותם.

סליחה שאני סתם מתערבת, וגם אני ברסלבית מבית אומנם לא מאלה של אומן אלה של ירושלים..... בלי קשר לאומן וברסלב- התמונות הללו יפיפיות מענינות ואיכותיות- מי בכלל רצה לייצג אותם? אני חושבת שצילום זו אומנות וכל אחד מצלם את מה שהוא אוהב ומתחבר בצורה הכי טובה שיש. אני לא חושבת שהוא בא לייצג את ר"ה באומן, אלא להראות את מגוון האנשים המעניין שמגיע לרבינו (דבר מדהים לכשעצמו בעוד הרבה איננו) .
הצלמים אוהבים את המגוון הזה שלא מתרחש בכל מקום... ובקשר לתפילות ולקדושה?! למי יש ספק בכלל שזה דבר אדיר לכשעצמו. מה צריך הוכחות? איזו אחדות ואיזו עוצמה של מתפללים!!!!
מי שמשקיע בבפנים ובתוך לא אכפת לו מה יראו בחוץ. זה כמו שבעולם היום יודעים שברסלב זה לא אלו שרוקדים כל היום ברחובות......
סליחה על ההתפרצות... פשוט זה הפריע לי .
תמונות יפות ואיכותיות.
 
  • הוסף לסימניות
  • #24
נכתב ע"י shaish;863838:
זה כמו שבעולם היום יודעים שברסלב זה לא אלו שרוקדים כל היום ברחובות......
באיזה עולם בדיוק יודעים את זה? למיטב ידיעתי זה כן (היות וחזרתי בתשובה רק מזה שהמפיצים המוסרים את נפשם על קרוב לצדיק האמת שבו תלויה כל הגאולה קרבו אותי לשמירת תורה ומצוות ולא אמרו שאני חדר האמבטיה והם שולחן השבת). לא בשביל לפגוע אבל החוסר מודעות כאן קשה.
אגב אני לא מבינה מה העניין לכתוב" ברסלב מבית" בתור איזה יתרון כביכול ע"ג אדם שחיפש וחיפש והגיע לשמירת תורה ומצות בעמל ויזע אחרי שבדק הרבה דרכים ביהדות ועל סמך בדיקה יסודית בחר את דרכו הוא שיכולה להיות יותר מכוונת לאמת ממי שגדל בבטחון שהוא יודע הכל. (אגב גם הילדים הזכים והטהורים שלי קיבלו הכל עם כפית לפה אבל מה שהם מקבלים זה מה שהשגתי ביזע עבורם.)
ולגבי מי מייצג את מי קצת מזכיר לי את הכתבות במעריב שבהן חרדי אחד (שעשה משהו שלילי עד מזעזע כמובן) מייצג 100,000 חרדים אחרים כי יש להם אותו צבע של חולצה. איך אנחנו רוצים שלא יהיה עלינו את כל התפיסות הייצוגיות למיניהן אם אנו חיים אותן בעצמינו?
 
  • הוסף לסימניות
  • #25
נכתב ע"י ליבי עיצוב;863850:
באיזה עולם בדיוק יודעים את זה? למיטב ידיעתי זה כן (היות וחזרתי בתשובה רק מזה שהמפיצים המוסרים את נפשם על קרוב לצדיק האמת שבו תלויה כל הגאולה קרבו אותי לשמירת תורה ומצוות ולא אמרו שאני חדר האמבטיה והם שולחן השבת). לא בשביל לפגוע אבל החוסר מודעות כאן קשה.
אגב אני לא מבינה מה העניין לכתוב" ברסלב מבית" בתור איזה יתרון כביכול ע"ג אדם שחיפש וחיפש והגיע לשמירת תורה ומצות בעמל ויזע אחרי שבדק הרבה דרכים ביהדות ועל סמך בדיקה יסודית בחר את דרכו הוא שיכולה להיות יותר מכוונת לאמת ממי שגדל בבטחון שהוא יודע הכל. (אגב גם הילדים הזכים והטהורים שלי קיבלו הכל עם כפית לפה אבל מה שהם מקבלים זה מה שהשגתי ביזע עבורם.)
ולגבי מי מייצג את מי קצת מזכיר לי את הכתבות במעריב שבהן חרדי אחד (שעשה משהו שלילי עד מזעזע כמובן) מייצג 100,000 חרדים אחרים כי יש להם אותו צבע של חולצה. איך אנחנו רוצים שלא יהיה עלינו את כל התפיסות הייצוגיות למיניהן אם אנו חיים אותן בעצמינו?

ליבי,
כשהצגתי את חברתי בתור ברסלב מבית התכוונתי להסביר את הרקע שלה. פשוט כך.
אחרת הדברים לא היו ברורים על איזה רקע הם באים. היא אפופה בנשמתה ברסלביות ופועלת עם משפחתה לזיכוי הרבים בדרכם.

במסגרת עבודתי הכרתי קבוצת נשים ברסלביות לא "מבית" אלא "מהלב" הן חזרו לה' בזכות רבי נחמן ומתחזקות כל הזמן בדרכו. והתחברתי עם האישיות הנפלאה שלהן, והעצמה היחודית.
יש לי הרבה חברות כאלה וכאלה וגם אחרות מהרבה חוגים, נראה לך שאני מודדת אותן ומשווה?
אם הן לא היו מקסימות כל אחת בדרכה לא היינו חברות.

התמונות ששלחתי לה היו של כל מיני אנשים מסתובבים בכל מיני פזות שרואים באומן ועל זה היא הגיבה, זה אומן? אומן זה תפילה, אומן זה קדושה, זה התחברות ענקית לה' דרך רבי נחמן זיע"א. כותרת המייל היתה "אומן בר"ה" והיא חשה נבוכה ואני בטוחה שגם את לא תסכימי שיכתירו את כל המראות השונים כ: "אומן בר"ה".
ח"ו אף אחד לא הגדיר בעלי תשובה כחדר אמבטיה-בפשטות כוונתה הייתה צלמו את הברסלבים החדשים והישנים כשהם מתפללים ועושים מצוות ולא רק בפוזות שהצופה מתקשה להבינן ומפרש אותן כהתהוללות פריקת יצרים (ואני לא מתכוונת לריקוד חסידי...)
 
  • הוסף לסימניות
  • #26
תמונות יפהפיות, ושוב, אולי עדיף שתעלה קצת פחות כל פעם כדי שנוכל להתעמק בלי לאבד את הפוקוס
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

אשכולות דומים

ביקורת ספרות לכוד בקוד
לכל הסופרים והסופרות!
כפי שביקשו בפורום הכללי, החלטתי לפרסם קטעים מספרי החדשים שם, כדי שכולם יוכלו להגיב.
בכל מקרה, למי שעוקב במיוחד אחר חדשות פורום הכתיבה משכפלת לכאן את החדשות ואת הלינק לאשכול.

ספר מתח - עלילה - מדע בדיוני (הקף את הנכון :)) יוצא לאור א"יה, לקראת ראש השנה.
קבלו אותו:
"לכוד בקוד" (אם תפתחו את הלינק - תוכלו לראות את הכריכה ולקרוא פרקים לדוגמא)

וכדי שהדיון פה יהיה יותר ספרותי ומקצועי, אכתוב שאלה שבה התחבטנו וקיבלנו תשובה לא חד משמעית של המבקר הספרותי.
והיא:
האם אפשר לקטלג את הספר כ-"מדע בדיוני"?
אני אישית רציתי לכתוב את ההגדרה בכריכה, אך המבקר טען אחרת והנה ציטוט מדבריו:
"הסיווג של הספר כמדע בדיוני מציב רף מאוד גבוה. כי מדע בדיוני מחייב להתיישר מבחינת הרמה המדעית עם ...(וכאן הוא כתב דוגמאות של סופרים מהציבור הכללי שאיני רוצה להזכיר ולא חושבת שיש לכך מקום). לענ"ד היה נכון יותר לסווגו כמותחן בדיוני." עד"כ דבריו.

את המילה "מותחן" אני לא אהבתי. כי אני בעצמי לא אוהבת ספרים שהמתח הוא עמוד השדרה המרכזי שמחזיק את העלילה. עלילה שכל מה שמתניע את הקורא להמשיך בה הוא המשחק ברגשותיו שהוא עדיין לא יודע אם הגיבור ינצל או לא...
וזה לא שאין מתח בספרים שלי, אלא אני הייתי רוצה לחשוב שאנשים קוראים אותם לא רק בגלל שדחוף להם לדעת אם יהיה לסיפור סוף טוב או לא :)

מעניין לראות מה יגיד הציבור לאחר שיקרא את הספר בקשר לשאלה הזאת.

בכל מקרה, המבקר גם האיר הרבה נקודות מעניינות, הנה כמה מהן (מקווה שזה לא יחשב לספוילר):

בחירת השמות (המאוד מוצלחת):
  • וויקטור וינטר. מעביר בתת מודע את השאיפה לניצחון (בכל מחיר) בשם הפרטי וגם מורגש היטיב הקור (השכל הקר, נטול הרגש) שמנשב משם המשפחה.
  • שלוימי – הניגוד בין השלמות (עילוי, חריף, גאון וכו') לבין הנפילה מאיגרא רמא לבירא עמיקתא. כגודל הפוטנציאל כך גודל הנפילה.
  • נתנאל – יותר מכיל ומקבל, כשמו כן הוא. מתייחס לכשרונותיו ויכולותיו כמתנת שמיים ופחות סומך על עצמו ושיקול דעתו (בניגוד לשלוימי).
  • חזקי, שנותר בדרגתו, חזק במקום שבו הוא נמצא ויוצא מחוזק עוד יותר.
  • ג'ק, לא יודע אם היתה כוונה לכף אבל בתת-מודע זה מצטלצל עם הביטוי Jack-In-The-Box שבא לתאר את השדון שמתחבא בקופסא וקופץ החוצה כשאיש אינו מצפה לו.
  • ברנשטיין, כמו אבן צור שצורבים באמצעותה (או עליה). יציב, אפשר לסמוך עליו.
  • שרגא – כמו הנר (=שרגא) מאיר בגאונותו, ביושרתו, באמונתו.
  • אלי (ולא אליהו) – שעדיו לגדולות. וכשם שאליהו לא מת, כך יש משהו באלי שמשדר שהמפעל הזה ימשיך לעד, אל תוך הנצח שיבוא.
  • דניאל הורביץ – מזכיר את דניאל הנביא שלא נכנע לרשעים והיה לו חזון, חלום אותו פירש לעולם. והורביץ – החלק התורני-עכשוי, השל"ה הקדוש, שאולי דניאל מצאצאיו.

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה