עריכה תורנית

הפורום נועד לעזרה וטיפים מקצועיים עבור עורכים תורניים ואלו המתעסקים בתחום.
מנהל הפורום: מוישה
להצטרפות לפורום עריכה תורנית, הקש כאן

מאמרים אחרונים באתר

לעורכים הערוכים לערוך ברמת על,
תקראו את זה - זה מיועד אליכם.

למכון תורני, דרושים
עורכים תורניים - מנוסים
כאלו שיודעים להוציא חומר מושקע ברמה גבוהה מאוד!
יודעים לקחת חומר גלם פשוט, ולהפוך אותו למשהו מושך ומעניין.
כתיבה טובה, עריכה ברורה, סדר, כותרות וכו'.


העבודה היא משרדית (בבני ברק),
שעות העבודה הן בשעות הבוקר (יתכן ויורחבו השעות גם לשעות נוספות, בהמשך).
מדובר בעבודה קבועה, והתשלום הינו חודשי.
יש צורך בעורך בעל עסק עצמאי שיכול להנפיק קבלות,
אם אין לך עסק, אבל אתה רואה את עצמך עונה על הקריטריונים,
אל תדאג -
אם נחליט על עבודה משותפת, נעזור לך לעשות את זה, ונטפל בכל הכרוך בכך.
ממש לא מסובך ולא מורכב.

מי שרואה את עצמו עונה על הקריטריונים הנ"ל,
מוזמן ליצור אתי קשר בפרטי.
לצרף קובץ קו"ח, ומספר דוגמאות עריכה.

עכשיו תקפצו עלי - רגע, כבר פרסמת כאן פעם על זה,
נכון, ואכן הפרסום הוכיח את עצמו (2 התקבלו, חן חן)
וכרגע צריך עוד כמה.

מניסיון העבר,
אדגיש כי רק פניות שייראו מתאימות - ייענו.
אנו פותחים בזאת בעז"ה באתגר ראשון בפורום זה. ביזמתו הברוכה של ידידנו @2u2 שהחליט להרים את הכפפה וליצור שיח מעניין בפורום הטכני שלנו...
"קריינא דאיגרתא איהו ליהוי פרוונקא", ולכן ידידנו ינהל את האתגר, יענה על השאלות, וכמובן ישפוט וידרג את הזוכים. מדובר באתגר די קשה, ונראה שיותר קשה יהיה לשפוט בין העונים. אבל ב"ה יש לנו כאן חברים מחודדים מלומדי קולמוס יודעי ספר שבוודאי ייענו לאתגר כראוי לו.
בהצלחה לכולנו!
@מוישה

להלן האתגר בניסוחו של הנ"ל:

ראוי לו לבית המדרש היושב באתרא קדישא הדין, לחדד את מושכי הקולמוס, להשחיז את לשונם, לגדל ולרומם את מעתיקי השמועה. ובשפת הפורום: הנני מתכבד להגיש בפניכם את האתגר הראשון לפורום העורכים התורניים.

אקדים, כי כתיבת תוכן, היא יציקת רעיון או תיאור, לתוך אותיות תיבות ומשפטים. כשם שאין שני נביאים מתנבאים בסגנון אחד, כך אין שני עורכים כותבים בסגנון אחד. הרהיטות, העושר הלשוני, המיקוד והסגנון יבדילו בין הכותבים השונים.

אתם בטח מכירים את זה: אתם מנסחים שוב ושוב משפט, אבל מילה סוררת נעלמת ממכם, ומפריעה לכם לבטא את הרעיון בצורה מושלמת.

באתגר זה נתמקד בסגנון; הרי אין לשון תורה כלשון בני אדם, ואין שיחתם של ראשונים כשיחתם של אחרונים, ולא כתיבת חידושי תורה ככתיבת דברי מחשבה ומוסר. לכן, עושר לשוני יועיל לעורך, לבטא בכתיבתו את הרעיון בשלמותו.

ובכן, האתגר הנוכחי הוא: ניסוח קטע בלשונו הזהב של החזון איש, כפי שהתבטא ב'אמונה ובטחון', פעמים באגרותיו ובמקומות נוספים. ננסה את כוחנו בשימוש באוצר מילים נרחב מכפי שהורגלנו. כראוי נבחר לאתגר קטע מעניינא דיומא - ננסח בסגנון זה את קושיית הב"י מדוע ישנם שמונה ימי חנוכה ולא שבעה. תוכלו לבחור כרצונכם את אחד ממאות התירוצים שנאמרו, וכמובן לנסחו באותו סגנון.

כללי האתגר בקצרה:
· לנסח את שאילתו של הב"י במספר ימי החנוכה.
· לנסח תשובה כלשהי לשאלה הנ"ל.
· בכל אלו יש להתנסח קרוב ככל האפשר ללשונו של החזון איש.

האתגר יינעל עם נר ראשון של חנוכה, אור לכ"ה כסליו.

באשכול זה יש להציג תוצר מוגמר. דיונים ניתן לקיים בנספח כאן.
במשך השנים נפלו טעויות בזיהוי של המחברים, או טעויות שנפלו בהדפסה וכדו', אשמח אם יוסיפו כאן ידיעות חשובות, ודרכי הציון המקובלים.

אתחיל ממסכת ברכות, ואמנה כמה הידועים לי.

רבינו יונה עמ"ס ברכות - יש המציינים (עוז והדר) תלמידי רבינו יונה.
תוספות ריה"ח עמ"ס ברכות - הרי הוא תוס' ר"י שירליאון.
שיטמ"ק עמ"ס ברכות - הרי הוא ריטב"א.
רבינו חננאל עמ"ס ברכות (נדפס על הדף בהוצאת וגשל) - מקור הדברים הוא בליקוט שערך הרב דוד מצגר בהוצאת מכון לב שמח, אולם כפי העולה ישנם שם שיבושים גמורים ודברים שלא יצאו מקולמסו של ר"ח, ובודאי שאי אפשר לכתוב 'רבנו חננאל כתב' אף כאשר (לדוגמא) המקור של הדברים הוא ציטוט שכתב אחד הראשונים, שמשמע מדברי ר"ח, והובאו על ידי הרב המלקט כעובדה מוגמרת שכך יצאו הדברים מפיו של ר"ח, ואע"פ שבספרו אפשר לעמוד על הדברים לפי ההפניות למקורות שציין שם, כאשר וגשל הניחו את הביאור על הדף הרי לנו עובדה מוגמרת ככל רבינו חננאל על הש"ס.
הגהות היעב"ץ - בדפוס וגשל הוסיפו הגהות מכתב יד, וכמה פעמים ראיתי שציינו ליעב"ץ, בלא לציין מהד' וגשל.

אולי מעניין אותך גם...

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה