קהילת הפרסום והקופירייטינג

פורום קהילת פרסומאים וקופירייטרים מהחברה הדתית והחרדית.
מנהלי הפורום: hershy sh, גבריאל פ.
להצטרפות לקהילת הפרסום, הקש כאן

פרסום וקופירייטינג >> תוכן מקצועי

הפקות דפוס

כל מה שקשור להפקות דפוס, הוצאת ספרים לאור וכדו'.
נושאים
8.6K
הודעות
35.9K
נושאים
8.6K
הודעות
35.9K
בתור מעמד, עורך תורני, וכזה שמשתעשע עם קופירייט מפעם לפעם (לכן חוסו עליי אם אני לא מדבר בדיוק בשפה מקצועית, תורה היא וללמוד אני צריך), מנקרת בלבי המחשבה כבר המון זמן - "איך יוצרים מיתוג ואיפיון ייחודי ובולט למכון תורני".
זו השאלה הכללית. והיא מורכבת מכמה שאלות:
א. בסופו של דבר, כל המכונים התורניים הם +- אותו דבר = מוציאים ספרים לאור. אם כי זו לא באמת שאלה, שהרי מי שיורד לדקויות מבין שיש לדוגמא מכונים שמתמחים בספרים עם ניקוד מדוייק, או ההדרת ספרים מכתבי יד, או התעסקות בספרי רבנים מתפוצה מסויימת, או ביאורים על ספרי יסוד, וכו'.
ב. מילא מכון תורני שצבר "קילומטראז'" שאז אפשר באמת להבחין את האופי שלו, ואז הוא גם יכול להשתחרר מניסיונות להתבלט באמצעות עיצוב ומיתוג "יפה" במקום "חכם", אבל מכון תורני חדש?
ג. המציאות - המציאות מראה, שרוב המכונים, לכאורה, השקיעו מעט מחשבה בעיצוב הלוגו שלהם (דווקא בתפיסה החזותית ובקו העיצובי הם משקיעים הרבה, למשל (להלן ניתוח שלי, פסיכולוגיה בשקל כמובן, אבל אני מאמין שהוא מתאר את מה שכולנו שמנו לב אליו):
מכוןמה הלוגו "אומר" ליקו עיצובי
מכון ירושליםכמעט כלום, זו מונוגרמה של האותיות מ' וי', באותה מדה זה לכאורה יכול להיות לוגו של מפעל למנועי מטוסים, קליניקה של פסיכולוג וכן הלאה. 0 קשר לכאורה לספרים.נקי מאוד, קווים וצורות בסיסיות. כריכות לא-מורכבות יחסית, אבל עם נוכחות חזקה. אי אפשר להתעלם מהמכון, הוא "יודע" שהוא נמצא בכל בית מדרש, והוא "יודע" שהספרים שלו הם ברמה בין הכי גבוהות בשוק, לכן הוא לא "צריך" להתבלט עם שערים מפוארים וכריכות מיוחדות.
(לגבי העימוד לא אתייחס כאן)
עוז והדרספר פתוח בתוך ריבוע עם חלל בצורת שני לוחות הברית.
נקי - אבל מודיע לך שמדובר במכון שמוציא ספרים (=ספר) תורניים (לוחות הברית).
חסידי (יש יותר חסידיים ממנו, אבל).
שערים מאויירים ותלת מימדיים, המון "פרחוניות" בסגנון שמזכיר חריטות של ארונות קודש, נותן לך הרגשה שכשאתה פותח את הספר, אתה בעצם עושה מיני "פתיחת ההיכל". רוצים להעביר את המסר שהם "ממלכת התורה"
מוסד הרב קוקשוב, ספר פתוח עם כתר (יותר מזכיר לי כובע של חזן אשכנזי, אבל אני מאמין שהתכוונו לכתר). האם הוא מעביר מסר חד? לא מרגיש לי.כמו במכון ירושלים - עיצוב מינימליסטי (למעט ספרים שיצאו בעשור האחרון, ושאינם חלק מסדרות מסויימות, שאלו קיבלו עיצוב מודרני) בד"כ כריכות פשוטות מאוד, לפעמים כל הכריכה מסתכמת בהטבעת שם הספר מקדימה, וקצת יותר פרטים על השדרה מאחורה, וזה הכל. וגם כאן, זה שהם דבקים בסגנון הזה מראה שאין להם מה "למהר" ו"להוכיח את עצמם", יש להם כבר נוכחות כבדה בכל בית מדרש וישיבה, אז למה להעמיס עיצוב?

יש כמובן עוד מכונים, אבל הרעיון דומה.
אמנם ראיתי כמה מכונים שהשקיעו במיתוג, ואף עלה בידם, אבל אלו בעיקר "מכוני נישה" - נניח ספרי ברסלב (שמה לדוגמה האש (שלי תוקד עד ביאת המשיח) והמים (נחל נובע מקור חכמה) מאוד נוכחים, לפעמים גם מגיעים מוטיבים של דשא (שדה-התבודדות) וכדו'), או מכונים להוצאת ספרי חכמי מרוקו, וכעזה"ד.
אבל מכון יותר "כללי", או אפילו לא ממש כללי, אלא אחד כזה שאי אפשר ליצור לו איפיון ספציפי של ממש, מה עושים במצב כזה? סתם זורקים שם ע"ש איזה נגיד, ואיזה וקטור של ספר, ומוטו/קו עיצובי וכו', מאן דכר שמיה?

ובקיצור, איפה בכלל אפשר למצוא קצה חוט לבדל מכון תורני אחד ממשנהו "על באמת"?
מעניין אותי לשמוע מאיזה כיוון הייתם ניגשים להתחיל בכלל עם דבר כזה.
משיטוט סתמי היכן שהוא אני נתקל בקמפיין בחירות של איתמר בן גביר.
קמפיין בסיסי וחמוד.
אבל...
שימו לב לסדר שיש במודעה הבאה:
בן גביר.PNG
למה הוא עושה את זה לעצמו?
נכון, הצבעים נכונים, כחול יציב ועוצמתי מול שחור מאיים.
קו עקום ביניהם שכמו מתנדנד בין העוצמה לאיום, כמו קורא לך להזיז אותו שמאלה ולמחוק את האיום של בחירות רביעיות.
אבל זהו. מעבר לזה זאת מודעה גרועה!
מדוע?
שימו לב.
את העוצמה היהודית מייצג איתמר נכון הוא עוצמתי, הוא יציב, והוא אדם שקל וכיך לאהוב אותו.
אבל למה במקום של הרעים, מתחת לאיום השחור של בחירות רביעיות - מי חתום על זה?
כביכול הלוגו של 'עוצמה' חתום על על המשפט 'בחירות בפעם הרביעית', כביכול הם שייגרמו לזה באמת לקרות!
ובתוספת הפתקית עם האותיות 'נץ' שכאן היא קצת גדולה מידיי, מאיימת, ממלאת את מקומה במשוואה של האיום.
אז אמנם המודע שלנו מקבל את המסר שעוצמה יהודית היא שתעצור את הבחירות הרבעיות.
אך התת מודע שלנו לומד מכאן שישנם שני צדדים:
1. לאהוב את איתמר בן גביר החייכן - שזה הטוב.
2. לבחור עוצמה יהודית ולגרום לבחירות רביעיות - שזה הרע.
פשוט מודעה קטסטרופלית.
יש להם טאצ', תודו.
צפה בקובץ המצורף 598765




המיתוג של טאצ' כבר לא חדש,הרבה זמן תכננתי לכתוב עליו פוסט.

קודם כל פירגון גדול על הסלוגן :" הכל בשביל הבית. " מסר דו משמעותי הנושא בתוכו חמימות והבטחה של נאמנות ודאגה.

עכשיו לניתוח הדמויות: כל מוצר מאופיין בדמות אחרת, הדמויות כולן מאוירות נעימות קלילות חמודות חייכניות וגם, די אנושיות.

לכל דמות יש בועה ובה אמירה שנונה שונה ומיוחדת :

"הגליל פורח היום"- בגלילי הנייר


"אף אחד לא יכול עלי" במטליות הלחות.



והמחטטות הוי המחטטות דורשות התייחסות מיוחדת, ולמה?

אני חייבת לצלם:
צפה בקובץ המצורף 598763



ממחטות נייר דו שכבתיות- יש כאן הגדרת המוצר

נשלפות אחת אחת-מביאים יתרון (אבל מצוי)

ומה כתוב אח"כ?

אוהבות לעזור.

וואו! הרבה זמן לא נתקלתי במישהו שאוהב לעזור (חוץ מהילדים שליJ ...)

וברצינות, כולנו היום מחפשים רק טובות הנאה, להרוויח , לא להיות מנוצל והכי הכי, לא להיות פראייר!! (ראו ערך "גולן")

אח"כ ממשיך הטקסט:"רכות ונעימות לכולם" מתחמם עוד יותר .

והאיחול לבסוף: שתהייה לי בריא!
מחבר אותנו רגשית למוצר, הרי הם דואגים לנו.

לסיכום: האיור: 10 הכתיבה: שנונה , חמודה, משעשעת- 10 פלוס פלוס, והסלוגן: עושה חשק לנקותJ

סוף חורף בריא לכולנו.

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה