חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

  • הוסף לסימניות
  • #1
לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.
 
בפרשת וישב רש"י מפרש: נכאת - כל כנוסי בשמים הרבה קרוי נכאת וכן (מ"ב כ יג) ויראם את כל בית נכתה, מרקחת בשמיו, ואונקלוס תרגמו לשון שעוה:
ובפרשת מקץ רש"י מפרש: נכאת - שעוה:
@ירושלמי987 זו כוונתך? כי שם רש"י מביא גם את הפירוש שהביא כאן.
 
נכון לשבוע הקודם, אלו שתי החידות שנשארו:
חידה שבנויה על חידה שהוזכרה בעבר באשכול השני, רק הוספתי משהו מעניין !

בראשונה, הפציע אצלי שורש אם המלכות, בשנית, ידיד אב המלכות מוצאו ממני,
ובשלישית, מחסה אני לנין המשותף המכובד.
באנו יחד פעם אחת במקרא
וכאשר נפרדנו הבאנו מנחה
אמנם גם כאשר נבדלנו
רק בשלשה מקומות באנו
(כי תביט בתנועה נכבדת
ראשונה לכל הנעות נלמדת
תמצא הופעתנו הנבדלת
מגישה מנחה מרודדת)
 
נכון לשבוע הקודם, אלו שתי החידות שנשארו:
וגם:
וְאֵין פּוֹתֵר אוֹתָם לְפַרְעֹה. פותרים היו אותם, אבל לא לפרעה, שלא היה קולן נכנס באזניו, ולא היה לו קורת רוח בפתרונם, שהיו אומרים שבע בנות אתה מוליד, שבע בנות אתה קובר (רש"י)
מתי התקיים מקצת מהפתרון של חרטומי פרעה?​
רמז: לא שבע אלא אחד, לא בת אלא בן!!!
פרעה קבר את בנו בכורו, כמאמר הכתוב: הנה אנכי הורג את בנך בכורך. וכן הוא אומר: מבכור פרעה היושב על כסאו. ואומר: ומצרים מקברים.
אבל יש לי תחושה שזה לא זה.. זו תשובה פשוטה מדאי בשבילך..
באותו אירוע כשיוסף פתר לפרעה
עוד רמז: איזה סימן נתן יוסף לפרעה שבכך ידע שפתרונו נכון
 
מתי נפטר אברהם אבינו
תאריך או מאורע שקרה בו ביום?
מבחינת תאריכים חולקים על זה, חלק אומרים בחודש טבת
במסכת ר''ה: נחלקו תנאים באיזה חודש נפטרו אברהם ויעקב, ר' אליעזר אומר בתשרי, ור' יהושע אומר בניסן.
ביום שנפטר אברהם אבינו היה יום מכירת הבכורה
ונמרוד מת ביום הזה.
 
תאריך או מאורע שקרה בו ביום?
מבחינת תאריכים חולקים על זה, חלק אומרים בחודש טבת
במסכת ר''ה: נחלקו תנאים באיזה חודש נפטרו אברהם ויעקב, ר' אליעזר אומר בתשרי, ור' יהושע אומר בניסן.
ביום שנפטר אברהם אבינו היה יום מכירת הבכורה
ונמרוד מת ביום הזה.
התשובה גם ל @מתגעגע (לא הצלחתי לצטט שניכם)
הכוונה שלי היה לר"ח טבת
כמו שכתבתי למעלה, שמעתי מחסיד גור בשבוע שעבר בשם הבית ישראל זצוק"ל
אחרי זה עשיתי חיפוש
וזה מה שמצאתי

 
בפרשת וישב רש"י מפרש: נכאת - כל כנוסי בשמים הרבה קרוי נכאת וכן (מ"ב כ יג) ויראם את כל בית נכתה, מרקחת בשמיו, ואונקלוס תרגמו לשון שעוה:
ובפרשת מקץ רש"י מפרש: נכאת - שעוה:
@ירושלמי987 זו כוונתך? כי שם רש"י מביא גם את הפירוש שהביא כאן.
אכן זו כוונתי
כי בפשרת וישהב רש"י אומר פירושו ומביא אח"כ בשם התרגום שעוה, נראה כאילו חולק עליו
וכאן מביא רש"י פירוש זה כאילו מעצמו
אני טועה?
 
באנו יחד פעם אחת במקרא
וכאשר נפרדנו הבאנו מנחה
אמנם גם כאשר נבדלנו
רק בשלשה מקומות באנו
(כי תביט בתנועה נכבדת
ראשונה לכל הנעות נלמדת
תמצא הופעתנו הנבדלת
מגישה מנחה מרודדת)
שָׁכֹלְתִּי שָׁכָלְתִּי
 
לא. פשוט ראיתי בהתחלה את 'נכאת' וגם את 'איפוא', שרש"י מפרשם במקום אחד בשני פירושים ובמקום שני רק בפירוש אחד, וחשבתי שלא זו כוונתך. מתברר שטעיתי.
ואגב, מה שכתבת:
נראה כאילו חולק עליו
לא ידעתי היאך נראה. במקומות רבים רש"י מביא שני פירושים בסגנון זה, ולי נראה שהם שווים אצלו.
 
שָׁכֹלְתִּי שָׁכָלְתִּי
לא.
ובגלל שהחידה נשארה הרבה זמן, נראה לי שהבעיה בכתיבה שלה.
אולי כי לא חישבתי את האות הנוספת על המילה.

במקום ההתנצלות הראויה, אתן רמז קל:
כי תביט בראשי, לא תראה כי אם מקל הפוך
אך כאשר תסיר אליפותו של אמיץ, תשור השלמתי בהיפוך
 
לא.
ובגלל שהחידה נשארה הרבה זמן, נראה לי שהבעיה בכתיבה שלה.
אולי כי לא חישבתי את האות הנוספת על המילה.

במקום ההתנצלות הראויה, אתן רמז קל:
כי תביט בראשי, לא תראה כי אם מקל הפוך
אך כאשר תסיר אליפותו של אמיץ, תשור השלמתי בהיפוך
לקמצים.
 
שתי שאלות מהפרשה:

מי נפטר באותו פרק זמן שיוסף יצא מבית האסורים?
בשפת אמת ליקוטים חוכר לומר ששר המשקים נתלה מיד אחרי שהזכיר את יוסף, ע"ש בדבריו הנפלאים.
 
לא.
ובגלל שהחידה נשארה הרבה זמן, נראה לי שהבעיה בכתיבה שלה.
אולי כי לא חישבתי את האות הנוספת על המילה.

במקום ההתנצלות הראויה, אתן רמז קל:
כי תביט בראשי, לא תראה כי אם מקל הפוך
אך כאשר תסיר אליפותו של אמיץ, תשור השלמתי בהיפוך
בקשר לפתרון, לא הייתי עולה על זה לולא הרמז שהובא לעיל.
אולי בגלל האות ל', אולי בגלל שהחידה נתנה להבין שמדובר בשתי מילים נפרדות
בכל אופן הפתרון (לדעתי)

באנו יחד פעם אחת במקרא
המילה לקמצים שהיא בלשון רבים מופיעה אך ורק בפרשת מקץ

וכאשר נפרדנו הבאנו מנחה
המילה וקמץ מובאת בהקשר של קרבן מנחה: וְקָמַץ הַכֹּהֵן מִן-הַמִּנְחָה

אמנם גם כאשר נבדלנו
רק בשלשה מקומות באנו

' וְקָמַץ מִשָּׁם מְלֹא קֻמְצוֹ''
''וְקָמַץ הַכֹּהֵן מִמֶּנָּה מְלוֹא קֻמְצוֹ''
''וְקָמַץ הַכֹּהֵן מִן-הַמִּנְחָה''

(כי תביט בתנועה נכבדת
ראשונה לכל הנעות נלמדת

המילה קמץ שהיא התנועה הראשונה בניקוד מופיעה בתחילת המילה

תמצא הופעתנו הנבדלת
מגישה מנחה מרודדת

'' וְקָמַץ הַכֹּהֵן מִמֶּנָּה מְלוֹא קֻמְצוֹ '')
 
מי נפטר באותו פרק זמן שיוסף יצא מבית האסורים?
יצחק אבינו
פשט מעניין ראיתי ע"ז בראשונים,
שיוסף שאל אותם 'וַיִּשְׁאַ֤ל לָהֶם֙ לְשָׁל֔וֹם וַיֹּ֗אמֶר הֲשָׁל֛וֹם אֲבִיכֶ֥ם הַזָּקֵ֖ן אֲשֶׁ֣ר אֲמַרְתֶּ֑ם הַעוֹדֶ֖נּוּ חָֽי',
וכוונתו היה על יצחק, ולכן קראו הזקן,
והשבטים ענו לו 'וַיֹּאמְר֗וּ שָׁל֛וֹם לְעַבְדְּךָ֥ לְאָבִ֖ינוּ עוֹדֶ֣נּוּ חָ֑י וַֽיִּקְּד֖וּ וַיִּֽשְׁתַּחֲוֽוּ',
ולא רצו לבשר לו שיצחק מת, אלא אמרו לו שיעקב עדיין חי, ומכלל הן שמע לאו.
 
בקשר לפתרון, לא הייתי עולה על זה לולא הרמז שהובא לעיל.
אולי בגלל האות ל', אולי בגלל שהחידה נתנה להבין שמדובר בשתי מילים נפרדות
אם כך, זו טעות גדולה מצידי. ובשני עניינים כשלתי:
לענין האות ל', זו אכן טעות. כי האות הבאה [הנפרדת] היתה עם ו', ואין לזה רמז בחידה..
ובכן, התנצלותי!

לענין 'שתי מילים נפרדות', שכבר נשאלתי בעבר אם החידה כוללת מילה אחת או שתים, אנסה לכלול כלל:
לעולם התשובה תהיה מילה אחת, אלא אם כן יופיע במפורש אחרת בכתב החידה.
הכוונה כאן היתה לרמוז שמדובר במילה שהיא לשון רבים..
 
כעת יש בעיה באשכול.
הכותרת שלו היא 'חידות לפרשת השבוע'.
ובקצב הזה השבוע יימשך שבעתיים.
אז נראה לי שכבר נתחיל עם השבוע הזה, וכל אשר זמנו בידו ועתותיו בכפו, מוזמן להשלים את החסר.
 
ותחילה אשלים חוב קודם..
מהו הפסוק בתנ"ך שיש בו אחוז הכי גבוה של מילים עם דגש חזק? בינתיים מצאתי בפרשת השבוע (וישב) אחד כזה עם 75%.

לדוגמה: "וידבר ה' אל משה לאמר" - יש בשתי מילים דגש חזק, שהן 40% מהמילים בפסוק - 5 מילים.
קשה למדוד אחוזים. אבל הפסוק הזה די 'קשה' לקריאה שוטפת..
וְהִנֵּה אֲנַחְנוּ מְאַלְּמִים אֲלֻמִּים בְּתוֹךְ הַשָּׂדֶה וְהִנֵּה קָמָה אֲלֻמָּתִי וְגַם נִצָּבָה וְהִנֵּה תְסֻבֶּינָה אֲלֻמֹּתֵיכֶם וַתִּשְׁתַּחֲוֶיןָ לַאֲלֻמָּתִי:
בפרשה שלנו יש אחד יותר טוב..
חשבתי שימצאו את הפסוק יותר מהר. הוא די בתחילת הפרשה.
ובכן, אביאנו ואפרש דבריי:
וַתִּבְלַעְנָה הַשִּׁבֳּלִים הַדַּקּוֹת אֵת שֶׁבַע הַשִּׁבֳּלִים הַבְּרִיאוֹת וְהַמְּלֵאוֹת וַיִּיקַץ פַּרְעֹה וְהִנֵּה חֲלוֹם:
כאן יש לנו 12 מילים, מתוכם 8 דגושות.

וכי תאמרו, ובמה עדיף מקרא זה מהמקרא שלפניו?
אשיבכם, כי הוא הדבר אשר דברתי לאמר 'קשה למדוד אחוזים'.
כי המדידה לדעתי אינה צריכה להיות לפי מספר התיבות, כי אם על פי ההברות.
ובכן, במקרא הקודם יש למנות 27 הברות פשוטות ועוד 14 הברות מורכבות, סך הכל: 41 הברות. ומנין הדגשים החזקים שם הוא 12. כלומר: פחות משליש.
אולם במקרא אשר לפנינו יש 23 הברות פשוטות ועוד 6 מורכבות, סך הכל: 29 הברות. ומנין הדגשים החזקים הוא 11. כלומר: יותר משליש.
 
פרשת ויגש

שתי מילים אנחנו, בראשית דברים מגיעות
במקרא הופענו בשתים עשרה הופעות
אחת עשרה חסרות והאחת מלאה
אצל אבי גבור שביקש עוד ביאה
ובשאר המקרים, באנו בדברים
בשתים אל מלך מצרים
ובשתים אל היושב בשמים
בדברי אהרן ואמרי יהושע
ואל מלאך ה' פעמיים
בדברי אשה מבקשת על בן
ובדברי נשים מריבות על בן
 
אכן זו כוונתי
כי בפשרת וישהב רש"י אומר פירושו ומביא אח"כ בשם התרגום שעוה, נראה כאילו חולק עליו
וכאן מביא רש"י פירוש זה כאילו מעצמו
אני טועה?
ואולי בכלל רש"י סומך על המראי המקום מפרשת וישב :) ?
אגב, אצלי בחומש בפר' מקץ כן כתוב מ"מ, ב"ר (צא יג). ולמה לא מביא את התרגום ?

עוד אגב, מה שכאן לא פירש שזה מיני בשמים, כי כנראה זה לא היה חידוש למצרים גם בימי הרעב,
ולא מסתבר שאת זה שלח להם, מאידך בפר' וישב, נראה בעליל ששאר הדברים היו סוגי עשבים ודו"ק.

עוד אגב, מאוד מעניין שרש"י לומד שבטנים זה אפרסקים, למרות שמביא את הלע"ז שזה פיסטוק. או שנגיד שרש"י מכנה פיסטוק כאפרסקים !??!
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה