חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[ירושלמי987]

רצה בברכת המזון.

זה יותר בסגנון האשכול חיה בהגיון
נכון?

 

[כל שם שתרצה]

חידה קצרה:
בשני מקומות שינו לי שם
ובשלישי נקבעתי עד היום
ועת על מקלי נשענתי
בשני מקלות הוקפתי
נתתי ראשי בביתי
והנה אב שח ברכתי

 

[ירושלמי987]

חידה קצרה:
בשני מקומות שינו לי שם
ובשלישית נקבעתי עד היום
ועת על מקלי נשענתי
בשני מקלות הוקפתי
נתתי ראשי בביתי
והנה אב שח ברכתי

לוז?

 

[כל שם שתרצה]

לוז?

כבר אמרו חכמים, כל האומר ואינו מבאר, מעלה עליו הכתוב כאילו לא אמר..

 

[ירושלמי987]

חידה קצרה:
בשני מקומות שינו לי שם

בית קל

ובשלישית נקבעתי עד היום

ועת על מקלי נשענתי
בשני מקלות הוקפתי

וַיִּֽקַּֽח־ל֣וֹ יַעֲקֹ֗ב מַקַּ֥ל לִבְנֶ֛ה לַ֖ח וְל֣וּז וְעַרְמ֑וֹן

נתתי ראשי בביתי
והנה אב שח ברכתי

וַיֹּ֤אמֶר יַעֲקֹב֙ אֶל־יוֹסֵ֔ף אֵ֥ל שַׁקי נִרְאָֽה־אֵלַ֥י בְּל֖וּז בְּאֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן וַיְבָ֖רֶךְ אֹתִֽי׃

 

[כל שם שתרצה]

בית קל

אם היית כותב מילה אחרת, גם השורה הבאה היתה נפתרת..

 

[כל שם שתרצה]

אחרונה מן הערב, ראשונה אל הבוקר:
הופעתי לי במקרא
בשני מקומות בתורה
ולצידי - מטעמים
ומהם חסרו ראשים
פעם היו ופעם נתונים
בשביה ניטלה ראשיתי
גם שונתה מרכבתי
כי שני אופנים מרכזיים
זה בזה היו אוחזים
והרב לשמאלם עומד
ולימיני, לא מכחד
אחר - נפתח ראשי
וחזקה צלעי אשר לצידו
והנה אלף פרים על ידו
ובשנית הפכו מקומם
והוסיפו מספר צאנם

 

[מתגעגע]

ולידם בא איש עם מום בראשו
תג לו על עינו אך נגע בסופו

@מתגעגע
מ+תג+ע+גע

השם ישמור, חס ושלום, אפילו לצורך חידה אסור לכתוב כאלו דברים, אל תפתח פה לשטן!!!

 

[מתגעגע]

לפרשת ויחי
בשלשה מקומות אני נמצא
שלש מימין ושלש משמאל והוא באמצע

זה לא 'גָּד גְּדוּד יְגוּדֶנּוּ [וְהוּא יָגֻד עָקֵב] כי אין שלש משמאל.

דוגמא מצויינת, יש פסוק דומה לזה בפרשה!

 

[שרלוט]

אחרונה מן הערב, ראשונה אל הבוקר:
הופעתי לי במקרא
בשני מקומות בתורה
ולצידי - מטעמים
ומהם חסרו ראשים
פעם היו ופעם נתונים
בשביה ניטלה ראשיתי
גם שונתה מרכבתי
כי שני אופנים מרכזיים
זה בזה היו אוחזים
והרב לשמאלם עומד
ולימיני, לא מכחד
אחר - נפתח ראשי
וחזקה צלעי אשר לצידו
והנה אלף פרים על ידו
ובשנית הפכו מקומם
והוסיפו מספר צאנם

לִקְהַל
ולצידי - מטעמים
ומהם חסרו ראשים
פעם היו ופעם נתונים

וְהָיִיתָ לִקְהַל עַמִּים
וּנְתַתִּיךָ לִקְהַל עַמִּים
מטעמים בלי הראשים= עמים, לקהל עמים.

בשביה ניטלה ראשיתי
גם שונתה מרכבתי
כי שני אופנים מרכזיים
זה בזה היו אוחזים
לְקָהָל
(ל' בשווא, ק' ה' בקמץ)

והרב לשמאלם עומד
ולימיני, לא מכחד
לֹא-כִחַדְתִּי חַסְדְּךָ וַאֲמִתְּךָ לְקָהָל רָב

אחר - נפתח ראשי
וחזקה צלעי אשר לצידו
לַקָּהָל
והנה אלף פרים על ידו
ובשנית הפכו מקומם
והוסיפו מספר צאנם
''לַקָּהָל אֶלֶף פָּרִים וְשִׁבְעַת אֲלָפִים צֹאן ס וְהַשָּׁרִים הֵרִימוּ לַקָּהָל פָּרִים אֶלֶף וְצֹאן עֲשֶׂרֶת...''

 

[כל שם שתרצה]

השם ישמור, חס ושלום, אפילו לצורך חידה אסור לכתוב כאלו דברים, אל תפתח פה לשטן!!!

השם ישמור, אמן. חס ושלום - אכן. (כמה זקוקים אנו בשעה זו לשלום).
אבל פתיחת פה - היכן?

אמנם כבר מילתי אמורה, כי:

עמדו כל האנשים, מתוארם הם בושים

אך לא פיללתי שיהיו מתרגשים, מזילים דמעותיהם ונחלשים..
ואני לא אדע על מה יצא הקצף, ועל שום מה יוכל משטין לדבר בשצף.

אם מפני המום החורג, אשר בראש שם הניק הייתי אורג, תנוח דעתך ויסכר פי מקטרג, כי פתרונו עליך אשית, בדרך האמורה באשה כושית, אשר הכל מהללים מעשיה, על כן ניכרת ככושי בתאריה, וכיצד איפוא ייקרא התמים במעשיו, וחכמתו ניכרת מתוך דבריו? - 'בעל מום' ולא איש תם, ניכר 'בראשו' כי בשלמות נחתם!
ואם מפני הנגע אשר באחריתו, גם כאן לא היטיב צפייתו, כי כך היא לשון התואר, 'תג לו על עינו, אך נגע בסופו', ומה הוא התג אם לא כתר? והיאך יבוא תכשיט בעינו והוא מנוגע באחריתו? וכי תעלה על דעתו כי נכונה קריאתו? אין זו לשון צרעת נגועה, כי אם לשון מגע ונגיעה. ומה היא הכוונה? שהתג הניצב לו על עינו, אינו משלים שם מקומו, כי אם מעטר גם את סופו.
נמצא כולו איש תם וישר, מעוטר ומיופה ומראהו נכשר וגם נעשר!
ואם בחלומות הברורים הכל הולך אחר הפה, קל וחומר בדברי חדודים עם פתרון מיופה, ובכן ייחתם נא פי בעל הפה, ונשוא החידה אל נא במחשבתו יתרפה.

ולהפיס עוד דעת ולהסיר יגון ואנחה, אחר אשר אכפול בקשת סליחה, על הנראה מן הדברים בראשונה, ברהיטה מבלי הכנה, אתן תואר חדש במשפטים נוספים, מתוקים מדבש ונופת צופים:
ראיתי איש בראש מתהלך, בתכלית רוגע מהלך, אך גע אל עצמו, והנה עומד לו בתומו.
ואתה שלום וביתך שלום וכל אשר לך שלום, שלום בביתך ושלווה בארמנותיך, ונגע לא יקרב באהליך.

 

[כל שם שתרצה]

לִקְהַל

מושלם!!

 

[מתגעגע]

עמדו כל האנשים, מתוארם הם בושים
המתינו אחוזי תזזית עד בוא הלועזית

האמת אגיד שלא הבנתי במה המדובר

 

[ירושלמי987]

אם היית כותב מילה אחרת, גם השורה הבאה היתה נפתרת..

תכלית זה הפתרון או לא?

 

[ירושלמי987]

השם ישמור, אמן. חס ושלום - אכן. (כמה זקוקים אנו בשעה זו לשלום).
אבל פתיחת פה - היכן?

אמנם כבר מילתי אמורה, כי:

אך לא פיללתי שיהיו מתרגשים, מזילים דמעותיהם ונחלשים..
ואני לא אדע על מה יצא הקצף, ועל שום מה יוכל משטין לדבר בשצף.

אם מפני המום החורג, אשר בראש שם הניק הייתי אורג, תנוח דעתך ויסכר פי מקטרג, כי פתרונו עליך אשית, בדרך האמורה באשה כושית, אשר הכל מהללים מעשיה, על כן ניכרת ככושי בתאריה, וכיצד איפוא ייקרא התמים במעשיו, וחכמתו ניכרת מתוך דבריו? - 'בעל מום' ולא איש תם, ניכר 'בראשו' כי בשלמות נחתם!
ואם מפני הנגע אשר באחריתו, גם כאן לא היטיב צפייתו, כי כך היא לשון התואר, 'תג לו על עינו, אך נגע בסופו', ומה הוא התג אם לא כתר? והיאך יבוא תכשיט בעינו והוא מנוגע באחריתו? וכי תעלה על דעתו כי נכונה קריאתו? אין זו לשון צרעת נגועה, כי אם לשון מגע ונגיעה. ומה היא הכוונה? שהתג הניצב לו על עינו, אינו משלים שם מקומו, כי אם מעטר גם את סופו.
נמצא כולו איש תם וישר, מעוטר ומיופה ומראהו נכשר וגם נעשר!
ואם בחלומות הברורים הכל הולך אחר הפה, קל וחומר בדברי חדודים עם פתרון מיופה, ובכן ייחתם נא פי בעל הפה, ונשוא החידה אל נא במחשבתו יתרפה.

ולהפיס עוד דעת ולהסיר יגון ואנחה, אחר אשר אכפול בקשת סליחה, על הנראה מן הדברים בראשונה, ברהיטה מבלי הכנה, אתן תואר חדש במשפטים נוספים, מתוקים מדבש ונופת צופים:
ראיתי איש בראש מתהלך, בתכלית רוגע מהלך, אך גע אל עצמו, והנה עומד לו בתומו.
ואתה שלום וביתך שלום וכל אשר לך שלום, שלום בביתך ושלווה בארמנותיך, ונגע לא יקרב באהליך.

האמת שגם לי צרם השורה הזאת
אבל אתה בכשרונותיך הפכת הכל טוב
ובתפילה שיהפוך ד' לנו ולכל ישראל את הקללה לברכה

 

[כל שם שתרצה]

תכלית זה הפתרון או לא?

אם זה לא היה הפתרון, לא היית מקבל 'שכוייח'..
אבל זה לא שתי מילים. אלא המילה שכתבת בהתחלה.
ואם היית כותב אותה, היית פותר גם את השורה הזאת:

ובשלישי נקבעתי עד היום

 

[נכון מאוד]

עכישו מובן?

פעם אחת בתורה ראנוהו
בין טוב וסבל באתי
ובפתוח פתח ובחיבור שני הנקודות לאחד
נהכפתי לשם אם המלכות

נעמה

אפשר הסבר ?

 

[נכון מאוד]

היכן נזכר מקום גורן האטד בשם אחר?

ראיתי מביאים שזה אבל השטים ??

 

[כל שם שתרצה]

בחמשה מקומות בתורה
נכנסה כף לתוך המלה
הופיעה לראשונה בפטירה
ואחרונה בקבורה מהוללה

 

[sl disign]

בחמשה מקומות בתורה
נכנסה כף לתוך המלה
הופיעה לראשונה בפטירה
ואחרונה בקבורה מהוללה

המ-כפ-לה
וְיִתֶּן לִי אֶת מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה אֲשֶׁר לוֹ אֲשֶׁר בִּקְצֵה שָׂדֵהוּ בְּכֶסֶף מָלֵא יִתְּנֶנָּה לִּי בְּתֽוֹכְכֶם לַֽאֲחֻזַּת קָֽבֶר.
וְאַֽחֲרֵי כֵן קָבַר אַבְרָהָם אֶת שָׂרָה אִשְׁתּוֹ אֶל מְעָרַת שְׂדֵה הַמַּכְפֵּלָה.
וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ יִצְחָק וְיִשְׁמָעֵאל בָּנָיו אֶל מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה.
בַּמְּעָרָה אֲשֶׁר בִּשְׂדֵה הַמַּכְפֵּלָה.
וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ בִּמְעָרַת שְׂדֵה הַמַּכְפֵּלָה.