חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

  • הוסף לסימניות
  • #1
לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.
 
ראיתי את המקרא הזה (יש בסך הכל ארבעה 'והוא' בפרשה).
ולא מצאתי שלשה מכל צד..
מאשר שמנה לחמו = שלוש מילים מימין
המילה 'והוא' באמצע
יתן מעדני מלך = שלש מילים משמאל.
 
חידה לבוקר. יצאה קצת ארוכה..
שלש פעמים בכל המקרא
בתבנית מלאה הופעתי
ובשאר כל המקרא
רק בחסרון הובאתי
ראשונה בברכת בנים
שניה אצל חומר ויוצרים
ושלישית תוכחה למפירים

אם תרצה לבקשני
ולמצוא את הגיוני
דע כי מתוק הנני
ורק באלה הפעמים
נטיתי לי קו על ראש
נתתי לאם לעמוד בראש

ועת עזבתי לימודי
ומאלופי שינה נדדתי
שוב בשלשה הופעתי
בברכת משרתים
ובכבוד מכבדים
ובתוכחת על אישים
הולכים בשרירות לב
משמיעים חזון לב

ועת שני האופנים
הפכו להם מחנים
והנני עומד צפון
בין דרום לצפון
דרום בשמו נרדף
וצפון אינו מושלם

בפעם אחרת קראוני
ושני אלופים כתרוני
ובעמידת רגלי במצור
השבעתי לי כהנים
ונגד מבקשים לעצור
שלחתי תשובה לנערים:
לא נהיה כאלה הדברים

אז במעלה עליונה עליתי
תחת מצור, אופן הוספתי
הופעתי אצל פז אלי
הנה גזרתי וגם קם לי
 
חידה לבוקר. יצאה קצת ארוכה..
שלש פעמים בכל המקרא
בתבנית מלאה הופעתי
ובשאר כל המקרא
רק בחסרון הובאתי
ראשונה בברכת בנים
שניה אצל חומר ויוצרים
ושלישית תוכחה למפירים

אם תרצה לבקשני
ולמצוא את הגיוני
דע כי מתוק הנני
ורק באלה הפעמים
נטיתי לי קו על ראש
נתתי לאם לעמוד בראש

ועת עזבתי לימודי
ומאלופי שינה נדדתי
שוב בשלשה הופעתי
בברכת משרתים
ובכבוד מכבדים
ובתוכחת על אישים
הולכים בשרירות לב
משמיעים חזון לב

ועת שני האופנים
הפכו להם מחנים
והנני עומד צפון
בין דרום לצפון
דרום בשמו נרדף
וצפון אינו מושלם

בפעם אחרת קראוני
ושני אלופים כתרוני
ובעמידת רגלי במצור
השבעתי לי כהנים
ונגד מבקשים לעצור
שלחתי תשובה לנערים:
לא נהיה כאלה הדברים

אז במעלה עליונה עליתי
תחת מצור, אופן הוספתי
הופעתי אצל פז אלי
הנה גזרתי וגם קם לי
לאמור
וַיְבָרֲכֵם בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמוֹר בְּךָ יְבָרֵךְ יִשְׂרָאֵל.
לֵאמוֹר: הֲכַיּוֹצֵר הַזֶּה לֹא אוּכַל לַעֲשׂוֹת לָכֶם בֵּית יִשְׂרָאֵל נְאֻם ד' הִנֵּה כַחֹמֶר בְּיַד הַיּוֹצֵר.
לֵאמוֹר: כֹּה אָמַר ד' אִם תָּפֵרוּ אֶת בְּרִיתִי הַיּוֹם וְאֶת בְּרִיתִי הַלָּיְלָה וּלְבִלְתִּי הֱיוֹת יוֹמָם וָלַיְלָה בְּעִתָּם.

מתוק הנני - לא מר
רק בשלוש הנ"ל שם קו על ראש - ו' ליד ר' ואותיות לאמ בהתחלה.

אמור - בלי ל'
דַּבֵּר אֶֽל אַהֲרֹן וְאֶל בָּנָיו לֵאמֹר כֹּה תְבָֽרֲכוּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אָמוֹר לָהֶֽם.
אָמוֹר אָמַרְתִּי בֵּיתְךָ וּבֵית אָבִיךָ יִתְהַלְּכוּ לְפָנַי עַד עוֹלָם וְעַתָּה נְאֻם ד' חָלִילָה לִּי כִּי מְכַבְּדַי אֲכַבֵּד וּבֹזַי יֵקָלּוּ.
חֲזוֹן לִבָּם יְדַבֵּרוּ לֹא מִפִּי ד' :אֹמְרִים אָמוֹר לִמְנַאֲצַי דִּבֶּר ד 'שָׁלוֹם יִהְיֶה לָכֶם וְכֹל הֹלֵךְ בִּשְׁרִרוּת לִבּוֹ אָמְרוּ לֹא תָבוֹא עֲלֵיכֶם רָעָה.

אומר - מ' בקמץ - הו' והמ' מתחלפות.
וַיִּֽהְיוּ בְּנֵי אֱלִיפָז תֵּימָן אוֹמָר צְפוֹ וְגַעְתָּם וּקְנַֽז
דרום בשמו נרדף - תימן
צפון אינו מושלם - צפו

אַלּוּף אוֹמָר אַלּוּף.

אומר - מ' בצירה
כַּאֲשֶׁר אַתָּה אוֹמֵר וָאֶקְרָא אֶת הַכֹּהֲנִים וָאַשְׁבִּיעֵם לַעֲשׂוֹת כַּדָּבָר הַזֶּה.
וָאֶשְׁלְחָה אֵלָיו לֵאמֹר לֹא נִהְיָה כַּדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אַתָּה אוֹמֵר כִּי מִלִּבְּךָ אַתָּה בוֹדָאם:כִּי כֻלָּם מְיָרְאִים אוֹתָנוּ לֵאמֹר יִרְפּוּ יְדֵיהֶם מִן הַמְּלָאכָה וְלֹא תֵעָשֶׂה וְעַתָּה חַזֵּק אֶת יָדָי.

אומר- מ' קמץ במקום צירה.
הבן של אליפז
בְּנֵי אֱלִיפָז תֵּימָן וְאוֹמָר צְפִי וְגַעְתָּם קְנַז וְתִמְנָע וַעֲמָלֵק.
 
מכיר נולד במצרים
זה הפתרון למשפט
ניצב לו חוצה מארץ הקדושה?
צודק. לא שמתי לב שהפרט הזה לא בא בדיוק.
אכן הכוונה היתה לא לעצם לידתו במצרים, אלא לכך שנטל חלקו בעבר הירדן,
כמו שנאמר: וַיִּתֵּן מֹשֶׁה אֶת הַגִּלְעָד לְמָכִיר בֶּן מְנַשֶּׁה וַיֵּשֶׁב בָּהּ:
 
יפה מאוד!!

מספר הערות טרחניות: התנצלות מראש!
לגבי הקטע הזה:
אז במעלה עליונה עליתי
תחת מצור, אופן הוספתי
הופעתי אצל פז אלי
הנה גזרתי וגם קם לי
מה שכתבת:
אומר- מ' קמץ במקום צירה.
הבן של אליפז
בְּנֵי אֱלִיפָז תֵּימָן וְאוֹמָר צְפִי וְגַעְתָּם קְנַז וְתִמְנָע וַעֲמָלֵק.
זו לא התשובה. כי ניקוד צירי כבר הופיע למעלה.
וכאן יש 'מעלה עליונה' וגם 'תוספת אופן'. וגם לא נמצאה במקרא הזה לא גזירה ולא תקומה.

לגבי המשפט הזה:
ועת עזבתי לימודי
ומאלופי שינה נדדתי
היה ראוי להוסיף הסבר (כי זו הגדרה שנראה לי שלא השתמשתי בה עד עתה).

ולגבי זה:
ועת שני האופנים
הפכו להם מחנים
מה שכתבת:
אומר - מ' בקמץ - הו' והמ' מתחלפות.
הענין בכללו נכון, אבל לא לזה היתה הכוונה. ה'אופנים' הם הנקודות. לא האותיות.
הכוונה היתה שהחולם והקמץ נתחלפו (וממילא האותיות תלכנה בעקבותיהן).
 
כובסתי בדם, איני דמיונית כי יחידה אני.
מי אני ומה שמי?
חידה יפה! ותודה רבה על המעקב עד עכשיו.
בדם ענבים סותה
ומה הכוונה
איני דמיונית כי יחידה אני.?
הכוונה שזו תיבה שאין לה חבר במקרא.
רש"י: סותה - לשון מין בגד הוא, ואין לו דמיון במקרא. (מי שאל אם מקרא כולל גם תנ"ך?..)
 
חידה יפה! ותודה רבה על המעקב עד עכשיו.


הכוונה שזו תיבה שאין לה חבר במקרא.
רש"י: סותה - לשון מין בגד הוא, ואין לו דמיון במקרא. (מי שאל אם מקרא כולל גם תנ"ך?..)
התכוונת לכתוב כולל גם רש"י
נכון?
ד"א בין לבין בעבודה אני מנסה ללמוד בעיון החידות שלך והפתרונות של המוכשרים כאן
יפריע שאני ישאל שאילות ?
תורה היא וללמוד אני צריך


באמת חידה יפה סוג חדש
@רבקהנ מחכים לעוד
 
זו לא התשובה. כי ניקוד צירי כבר הופיע למעלה.
טעיתי בלשון. הכוונה לניקוד קמץ שכבר הופיע. (והאמת שבפסוק הזה שהבאת גם נוסף ו' ואין לזה רמז בחידה, וזו עוד סיבה שהוא לא קשור).
 
ראשי כסך הנותן לאב לכסות עיניים
אות א
וּלְשָׂרָה אָמַר הִנֵּה נָתַתִּי אֶלֶף כֶּסֶף לְאָחִיךְ הִנֵּה הוּא לָךְ כְּסוּת עֵינַיִם לְכֹל אֲשֶׁר אִתָּךְ וְאֵת כֹּל וְנֹכָֽחַת:

כדי לברר מקחו של צדיק נזכרו בניו בסדר הראשון עשרה פעמים, ואביהם יבוא אחריו
האות ח
כי הנ"ל מובא אצל בני חת
אם תשלח מידו הרביעי לשמאלו תמצא העשירי, גם הוא בוא יבוא והנה אני
האות י
צריך להעביר האות ד' מהמילה 'ידו' לשמאלו ואז יוצא האות יוד.

יחד זה המילה אחי

בשני הראשונות ע"י השורש אנו קרובים מאוד, ובשני האחרונות בגיני נקרא חלתה של עולם בשמה
שני הראשונות זה המילה 'אח'. שני האחרונות זה 'חי', כי השם חוה ע"ש אם כל חי.
מוזכר אני במקרא למאות כמובן וכמושג, אך כאן אציע את עצמי רק ככינוי לתואר
המילה אחי נזכר רבות כמשמעות לאח ולקורב, אך בחידה זו נביא רק אלו שנקראו כך.
כשלעצמי באתי, הן במקרא אצל הצדיק והן בדרש אצל המציג שתמיד במצוד
אחי בן בנימין מובא בתורה.
אחי בנו של עשו, מובא במדרש.
והן בקבלה אצל בני בן המזל, והן בתלמוד מי שתנא דבי רבי חייא
בדברי הימים א פ"ה ט"ו:
וּבְנֵי גָד לְנֶגְדָּם יָשְׁבוּ בְּאֶרֶץ הַבָּשָׁן עַד סַלְכָה וכו' אֲחִי בֶּן עַבְדִּיאֵל בֶּן גּוּנִי רֹאשׁ לְבֵית אֲבוֹתָם. (בנ"ך יש עוד כמה בשם אחי)
האמורא רב אחי, שהוא שנה משניות בפני רבי חייא, וע"ז הוא מכונה תנא בדי רבי חייא.
כמשען תמצאוני כשהא לאחורי הונח לפלוני רב הכוח, עוד מקל לצדו ובא החוזה שקמו עיניו משיבו, עוד בסופו פתח והוא בן שלומי
תוסיף לאחי האות ה' יוצא אחיה. אחיה הפלני מגיבורי דוד.
תוסיף לאחיה האות ו', יוצא אחיהו. הוא הנביא השלוני שעליו כתוב שקמו עיניו משיבו
תוסיף לאחיהו האות ד' (פתח-דלת) יוצא אחיהוד. מובא בתורה וּלְמַטֵּה בְנֵֽי-אָשֵׁר נָשִׂיא אֲחִיהוּד בֶּן-שְׁלֹמִֽי.
מצאתי לי סמך וגם עזר כנגדי, שהם צאצאי מלקטי המסעות, וגם הביאני ללוד אבי המזכיר
אחיעזר ואחיסמך שהם משבט דן.
אחילוד. מובא בשמואל ב, פ"ח ט"ז 'וְיוֹאָב בֶּן צְרוּיָה עַל הַצָּבָא וִיהוֹשָׁפָט בֶּן אֲחִילוּד מַזְכִּיר'.
המטירו לידי לחם מן השמים, שהוא מהגדולים בניו של הכתב שנמחק
אחימן. מובא שאחימן ששי ותלמי היו בני עפרון החתי.
זה רם וזה קם אצלי קרובים, הראשון מבני הטורף, והשני אבי החוזה הנרצח
אחירם. לאחירם משפחת האחירמי, מבני בנימין (מסתבר שזה אותו בן בשם אחי)
אחיקם. גדליהו בן אחיקם
אתנשא למלך וגם עם טוב אני בלתי לבדי, שהם מגזע אחרון נוטלי בראש
הקדמתי לשחר מגיבורי החיל אחי בנימין, ומולי גם המהיר היורד מהאילן
ועוד נתפל לידי בלי הראש, תן פס מעל פי ותמצא את סב המלכים
אם רב הכוח בי נצמד, וגם להם באתי הוא הפותח שער לדופקים
חיברו לי אחד בלי ראש שאביו מצאצאי הקטן שהגלו, ובמגע איתי השש בקולו שהוא על הבית
ובסוף גם רע מצאוני, והוא ראש לזריזים שמקומו בממוספרים בסוף !!

השאר אני יכתוב בהמשך !!
 
וְלִבְנֵי בַרְזִלַּי הַגִּלְעָדִי תַּעֲשֶׂה חֶסֶד וְהָיוּ בְּאֹכְלֵי שֻׁלְחָנֶךָ

בעמקי חבלים הכניסו לבבות נארזים

חבלים נארזים ברזילי

ח סד

שלמה

של חן
@sl disign או @כל שם שתרצה
אפשר הסבר יותר טוב על הפתרון הזה?
א) איך יודעים להוציא ברזילי מחבלים נארזים, את זה אני מבין, רק תוהא איך יודעים איזה אותיות להוציא
ב) מה שלא הבנתי בכלל ואיש סופו נעלם, הוקף בעקבות קדושה והפתרון שלמה
 
ב) מה שלא הבנתי בכלל ואיש סופו נעלם, הוקף בעקבות קדושה והפתרון שלמה
סוף המילה נעלם = למ
בעקבות קדושה = שה
הוקף = אותיות שה מקיפות את אותיות למ
יוצא שלמה.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה