חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

  • הוסף לסימניות
  • #1
לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.
 
בשתי מילים הופענו
צמד חמד אנחנו
ארבע צלעות ביחד הננו

עשר פעמים מופיעות
בחמישה ספרים נוסעות

בראשונה אצל לוט
בשנית עם הקשת
בשלישית אצל לבן
ברביעית מבקשת
בחמישית עם הפשע
בשלושה נוספים עם החטאת
בתשיעית צפונה אשא
ובאחרית עם 'יוצאת' אחת.

-אין צורך לפרט-
 
עמדו בראש הששה
כפלו כוחם החמשה
נוספה ו', המילה נהייתה 6 אותיות.
הפירוט נהדר. חוץ מהקטע הזה..
כי המילה תמיד היתה בת שש אותיות: המשקוף - ושקפים.
ההבדל הוא רק המיקום שלהן, והאות ה' שנהפכה להיות י'.
וזה פתרונו:
עמדו בראש - הששה. אותם ששה שהיו לקראת הסוף, קודמו ועמדו בראש התיבה.
כפלו כוחם החמשה. אותם החמשה (שהיו בראש) - אות ה', כפלו כוחם להיות י'.
 
אן אמצא התשובה? שא אתן סביבה.
הבט נא, הפכה פניה! אש הפוכה הקיפתה.
מושלם!!!
האם הרמזים היו מספיק ברורים?
בתשיעית צפונה אשא
כאן ממש רמזתי לדעתי כי הפסוק מביא את המילים המרמזות :
''שָׂא-נָא עֵינֶיךָ דֶּרֶךְ צָפוֹנָה וָאֶשָּׁא עֵינַי''.
 
האם הרמזים היו מספיק ברורים?
האמת?
נראה לי שבשביל לרמוז היה מספיק את הענין הזה:
בשתי מילים הופענו
צמד חמד אנחנו
ארבע צלעות ביחד הננו
כיון שניתן הפירוט של 'שתי מילים וארבע אותיות', לא נותר הרבה לבקש.
אם נצא לבקש שתי מילים קצרות, זו לזו סמוכות, והופעותיהן נדירות, נדמה שלא נתקשה בפתרונות.
כל שאר הרמזים, די באחד מהם שיהיה 'נגיש' בשביל קיצורי דרך.
והחידות הולכות ומשתכללות מזו לזו, הולכות ומשתדרגות!
אגב, נראה לי שיש לך גם אפשרות אפילו להעלות את רמת הקושי.
מסתבר שזו תהיה גם דעת @sl disign הפותרת הראשית..
 
חמשה ידידים
נתנו ידים
הבה ניסע
רגלינו נישא
האריכו רגלים
והנה צפרדעים
סילקו צעדים
ונסו עבדים
שופרות וזקיפים
מזוזות ומשקופים
חברים פשוטים
ודמים מטיפים
ישבו למנוחה
והנה בית מלוכה
זקיפים ושופרות
ובתים בספירות
נקודה על גגות
וקטורת בגגות
הלכו ונתפזרו
ושוב נתקטרו
הרבו אנחה
וראו פתיחה
שופר וזקיף
ועם רב מקיף
החלו מסתלקים
בככרות מזוקקים
נזקף גם שופר
ליד בנין עפר
נפתח ביתם
נכפלה הופעתם
כי באו מטופחים
בחומרים משובחים
חמשה סיימו נסיעה
נותרו להם ארבעה
במקומות שלשה
קבעו להם פגישה
פשטו להם ידים
והנם ליד היין
צעדו ארבעה
והנה שמן בינתיים
נזקפו באחרונה
והנה באה שושנה
 
חמשה ידידים
נתנו ידים
הבה ניסע
רגלינו נישא
האריכו רגלים
והנה צפרדעים
סילקו צעדים
ונסו עבדים
שופרות וזקיפים
מזוזות ומשקופים
חברים פשוטים
ודמים מטיפים
ישבו למנוחה
והנה בית מלוכה
זקיפים ושופרות
ובתים בספירות
נקודה על גגות
וקטורת בגגות
הלכו ונתפזרו
ושוב נתקטרו
הַבָּתִּים
הַצְפַרְדְּעִים מִן-הַבָּתִּים
הֵנִיס אֶת-עֲבָדָיו וְאֶת-מִקְנֵהוּ אֶל-הַבָּתִּים
וְנָתְנוּ עַל-שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת וְעַל-הַמַּשְׁקוֹף עַל הַבָּתִּים
בָּנָה שְׁלֹמֹה אֶת-שְׁנֵי הַבָּתִּים
לְכֹל הַבָּתִּים אֲשֶׁר קִטְּרוּ עַל-גַּגֹּתֵיהֶם
שְׂרָפוּהָ וְאֵת הַבָּתִּים אֲשֶׁר קִטְּרוּ עַל-גַּגּוֹתֵיהֶם

נפתח ביתם
נכפלה הופעתם
כי באו מטופחים
בחומרים משובחים
הַבַּתִּים
עֲשֶׂרֶת הַבַּתִּים חֹמֶר כִּי-עֲשֶׂרֶת הַבַּתִּים חֹמֶר
חמשה סיימו נסיעה
נותרו להם ארבעה
במקומות שלשה
קבעו להם פגישה
בַּתִּים
והנם ליד היין
צעדו ארבעה
והנה שמן בינתיים
נזקפו באחרונה
והנה באה שושנה
וְיַיִן בַּתִּים
וְשֶׁמֶן בַּתִּים
שׁוֹשַׁנָּה מַחֲזִיק בַּתִּים.
 
נערך לאחרונה ב:
חמשה ידידים
נתנו ידים
הבה ניסע
רגלינו נישא
הבתים
האריכו רגלים
והנה צפרדעים
וַיָּמֻתוּ הַֽצְפַרְדְּעִים מִן הַבָּתִּים - מרכא בת'.
סילקו צעדים
ונסו עבדים
הֵנִיס אֶת עֲבָדָיו וְאֶת מִקְנֵהוּ אֶל הַבָּתִּֽים - סוף פסוק - סילוק.
שופרות וזקיפים
מזוזות ומשקופים
וְנָֽתְנוּ עַל שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת וְעַל הַמַּשְׁקוֹף עַל הַבָּתִּים - שופר? וזקף.
חברים פשוטים
ודמים מטיפים
וְהָיָה הַדָּם לָכֶם לְאֹת עַל הַבָּֽתִּים אֲשֶׁר אַתֶּם שָׁם וְרָאִיתִי אֶת הַדָּם - פשטא במ' סופית.
ישבו למנוחה
והנה בית מלוכה
וַיְהִי מִקְצֵה עֶשְׂרִים שָׁנָה אֲשֶׁר בָּנָה שְׁלֹמֹה אֶת שְׁנֵי הַבָּתִּים אֶת בֵּית ד' וְאֶת בֵּית הַמֶּלֶךְ - אתנחתא.
זקיפים ושופרות
ובתים בספירות
וְאֶת בָּתֵּי יְרוּשָׁלִַם סְפַרְתֶּם וַתִּתְֿצוּ הַבָּתִּים לְבַצֵּר הַחוֹמָה - שופר? וזקף.
נקודה על גגות
וקטורת בגגות
לְכֹל הַבָּתִּים אֲשֶׁר קִטְּרוּ עַל גַּגֹּתֵיהֶם - מנח רביעי?
הלכו ונתפזרו
ושוב נתקטרו
וְאֵת הַבָּתִּים אֲשֶׁר קִטְּרוּ עַל גַּגּוֹתֵיהֶם - פזר.
הרבו אנחה
וראו פתיחה
וְאַתָּה בֶן אָדָם בְּנֵי עַמְּךָ הַנִּדְבָּרִים בְּךָ אֵצֶל הַקִּירוֹת וּבְפִתְחֵי הַבָּתִּים?
שופר וזקיף
ועם רב מקיף
החלו מסתלקים
בככרות מזוקקים
כִּכַּר כֶּסֶף מְזֻקָּק לָטוּחַ קִירוֹת הַבָּתִּים - מקף ליד המילה ככר, סוף פסוק, זקף במילה מזקק, שופר?
נזקף גם שופר
ליד בנין עפר
וַיִּתְּנוּ לֶחָרָשִׁים וְלַבֹּנִים לִקְנוֹת אַבְנֵי מַחְצֵב וְעֵצִים לַמְחַבְּרוֹת וּלְקָרוֹת אֶת הַבָּתִּים - זקף במילה הבתים.
נפתח ביתם
נכפלה הופעתם
כי באו מטופחים
בחומרים משובחים
וְחֹק הַשֶּׁמֶן הַבַּת הַשֶּׁמֶן מַעְשַׂר הַבַּת מִן הַכֹּר עֲשֶׂרֶת הַבַּתִּים חֹמֶר כִּי עֲשֶׂרֶת הַבַּתִּים חֹמֶר - טפחא. פתח בב'.
חמשה סיימו נסיעה
נותרו להם ארבעה
במקומות שלשה
קבעו להם פגישה
פשטו להם ידים
והנם ליד היין
צעדו ארבעה
והנה שמן בינתיים
נזקפו באחרונה
והנה באה שושנה
וְיַיִן בַּתִּים עֶשְׂרִים אֶלֶף. - פשטא
וְשֶׁמֶן בַּתִּים עֶשְׂרִים אָלֶף.
פֶּרַח שׁוֹשַׁנָּה מַחֲזִיק בַּתִּים. זקף.
 
הבתים

וַיָּמֻתוּ הַֽצְפַרְדְּעִים מִן הַבָּתִּים - מרכא בת'.

הֵנִיס אֶת עֲבָדָיו וְאֶת מִקְנֵהוּ אֶל הַבָּתִּֽים - סוף פסוק - סילוק.

וְנָֽתְנוּ עַל שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת וְעַל הַמַּשְׁקוֹף עַל הַבָּתִּים - שופר? וזקף.

וְהָיָה הַדָּם לָכֶם לְאֹת עַל הַבָּֽתִּים אֲשֶׁר אַתֶּם שָׁם וְרָאִיתִי אֶת הַדָּם - פשטא במ' סופית.

וַיְהִי מִקְצֵה עֶשְׂרִים שָׁנָה אֲשֶׁר בָּנָה שְׁלֹמֹה אֶת שְׁנֵי הַבָּתִּים אֶת בֵּית ד' וְאֶת בֵּית הַמֶּלֶךְ - אתנחתא.

וְאֶת בָּתֵּי יְרוּשָׁלִַם סְפַרְתֶּם וַתִּתְֿצוּ הַבָּתִּים לְבַצֵּר הַחוֹמָה - שופר? וזקף.

לְכֹל הַבָּתִּים אֲשֶׁר קִטְּרוּ עַל גַּגֹּתֵיהֶם - מנח רביעי?

וְאֵת הַבָּתִּים אֲשֶׁר קִטְּרוּ עַל גַּגּוֹתֵיהֶם - פזר.

וְאַתָּה בֶן אָדָם בְּנֵי עַמְּךָ הַנִּדְבָּרִים בְּךָ אֵצֶל הַקִּירוֹת וּבְפִתְחֵי הַבָּתִּים?

כִּכַּר כֶּסֶף מְזֻקָּק לָטוּחַ קִירוֹת הַבָּתִּים - מקף ליד המילה ככר, סוף פסוק, זקף במילה מזקק, שופר?

וַיִּתְּנוּ לֶחָרָשִׁים וְלַבֹּנִים לִקְנוֹת אַבְנֵי מַחְצֵב וְעֵצִים לַמְחַבְּרוֹת וּלְקָרוֹת אֶת הַבָּתִּים - זקף במילה הבתים.

וְחֹק הַשֶּׁמֶן הַבַּת הַשֶּׁמֶן מַעְשַׂר הַבַּת מִן הַכֹּר עֲשֶׂרֶת הַבַּתִּים חֹמֶר כִּי עֲשֶׂרֶת הַבַּתִּים חֹמֶר - טפחא. פתח בב'.

וְיַיִן בַּתִּים עֶשְׂרִים אֶלֶף. - פשטא
וְשֶׁמֶן בַּתִּים עֶשְׂרִים אָלֶף.
פֶּרַח שׁוֹשַׁנָּה מַחֲזִיק בַּתִּים. זקף.
אני באמצע להוסיף חלק מהפסוקים, אבל הקדמת אותי :)
 
אני באמצע להוסיף חלק מהפסוקים, אבל הקדמת אותי :)
הפתרון עלה לי מיד שהחידה עלתה.
אבל לשבת לחפש איך קוראים לכל טעם ואיך הוא נראה,
זה מה שלוקח את הזמן.
 
אבל הוא עשה חידה טעימה כדי שיטעמו אותה...
בהחלט
החידות האלו מושקעות ומחושבות בצורה לא רגילה
הרעיון שלי לא בא לזלזל חלילה אלא פשוט לחסוך בזמן
כי ברגע שמבינים את הרעיון לדעתי התשובה הקצרה מספיקה.
(אבל איך שכל שם שתרצה יחליט, הוא בעל החידה)
 
הַבָּתִּים
מושלם!!
מושלם ומפורט!!
אבל לשבת לחפש איך קוראים לכל טעם ואיך הוא נראה,
כל הכבוד על המאמץ!
החידות האלו מושקעות ומחושבות בצורה לא רגילה
תודה רבה!
הרעיון שלי לא בא לזלזל חלילה אלא פשוט לחסוך בזמן
מצד שני, אם אפשר גם ללמוד את שמות הטעמים 'על הדרך', אז למה לא?..
השלמות - בהודעה הבאה..
 
שופר וזקיף
ועם רב מקיף
החלו מסתלקים
בככרות מזוקקים
כִּכַּר כֶּסֶף מְזֻקָּק לָטוּחַ קִירוֹת הַבָּתִּים - מקף ליד המילה ככר, סוף פסוק, זקף במילה מזקק, שופר?
הקטע הזה בחידה רומז לשני פסוקים - כמו כל המשפטים שעומדים שנים שנים על כל פסוק.
אכן. הוא נקרא 'שופר' וגם 'מונח'. (יש שלשה סוגי שופרות: מונח, עילוי ומכורבל. וכולם נראים באותה צורה, והבקיאים בהם בזמנינו - נער יספרם. כי נשה זכרם מלב וזכירתם מכל פה.. בכל אופן, כיום לכולם קוראים 'מונח' או 'שופר' או 'שופר הולך').
הטעם הוא 'רביעי' או 'רביע' (שעניינו 'רביצה', בניגוד לזקף שהוא כפול ממנו במנין הנקודות, וזקיפתן מורה על זקיפת המילה והעמדתה).
ה'מונח' שנמצא לצידו - במילה האחרת - אינו חלק ממנו, אלא טעם בפני עצמו שנקרא כן.
וכאן ה'רביעי' מוגדר בצורה הפשוטה ביותר, כ'נקודה' על שם צורתו.
ודרך אגב: איך זה ששכחתי לכתוב כמה פעמים המילה הזאת מופיעה במקרא?..
 
וְאַתָּה בֶן אָדָם בְּנֵי עַמְּךָ הַנִּדְבָּרִים בְּךָ אֵצֶל הַקִּירוֹת וּבְפִתְחֵי הַבָּתִּים?
לגבי זה, שכחתי להגיב:
אכן זה המקרא המבוקש. פתיחה באה לצד הבתים.
ועל שום מה 'אנחה'? על שום האתנחתא (או 'אתנח' ו'אתנחא', ושאר הטיותיו בפי העדות השונות).
אפשר להציגה כמנוחה, ואפשר כאנחה..
פשטו להם ידים
והנם ליד היין
צעדו ארבעה
והנה שמן בינתיים
לא היה ברור לי שהובנתי כאן, אז אשלים קצת:
אחרי שהיו ליד היין, צעדו ארבעה צעדים - הלכו ארבע תיבות - והנה 'שמן' ניצב 'בינתיים' (בין שני המופעים של 'הבתים').
 
אגב, נראה לי שיש לך גם אפשרות אפילו להעלות את רמת הקושי.
מסתבר שזו תהיה גם דעת @sl disign הפותרת הראשית..
מנסה:
ארבע צלעות אנחנו
פעם אחת ויחידה הופענו
לבנו בכפל נכתב
מופיע בין הצדיק לתו

אם האחרית תפרוש כנפיים
תמצאוני זה שבעתיים

נקמצה לי הראשית והנה כנפיים
ובנוסף נמצאת ליד מים וחופנים

וכשהראשית תתחיל לחלום
תופיע היא שוב הלום

ליד המן וליד העבדים
ליד הביזה וליד האבדים.
 
ארבע צלעות אנחנו
פעם אחת ויחידה הופענו
לבנו בכפל נכתב
מופיע בין הצדיק לתו
מִשְׁאֲרֹתָם צְרֻרֹת בְּשִׂמְלֹתָם.
אם האחרית תפרוש כנפיים
תמצאוני זה שבעתיים
צרר - מופיע 7 פעמים.
נקמצה לי הראשית והנה כנפיים
ובנוסף נמצאת ליד מים וחופנים
צָרַר רוּחַ אוֹתָהּ בִּכְנָפֶיהָ.
וַיֵּרַד מִי אָסַף רוּחַ בְּחָפְנָיו מִי צָרַר מַיִם.
וכשהראשית תתחיל לחלום
תופיע היא שוב הלום

ליד המן וליד העבדים
ליד הביזה וליד האבדים.
וַיִּתְּנָהּ לְהָמָן בֶּן הַמְּדָתָא הָאֲגָגִי צֹרֵר הַיְּהוּדִים.
לא מוצאת עבדים רק עבים - צֹרֵר מַיִם בְּעָבָיו.
צֹרֵר הַיְּהוּדִים הָרָגוּ וּבַבִּזָּה.
צֹרֵר כָּל הַיְּהוּדִים חָשַׁב עַל הַיְּהוּדִים לְאַבְּדָם.
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה