חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[מתגעגע]

ראיתי עירה של יהועדן

וְשֵׁם אִמּוֹ יְהוֹעַדָּן מִירוּשָׁלָיִם (דהי"ב כה א)

 

[מתגעגע]

את מה היהודים שברו כשעברו את ים סוף?

 

[מתגעגע]

מי מנכדי (נכד ראשון, לא נין) נח היה נוכח בקריעת ים סוף ?

מצרים בן חם

וירא ישראל את מצרים מת, זה מצרים הזקן בן חם, אביהם של כל מצרים שכבר מת, והעמידו הקב״ה מקברו לראות פורעניות בניו, והיכן ראוהו ישראל על שפת הים. (מדרש שכל טוב ועוד)​

 

[כל שם שתרצה]

רוקו ממית
על ליבו חי"ת
אין לו מלך
ועימו על גחון הולך

והוא מכה החי"ת

כבר מ'אין לו מלך' ידענו שהוא חגב.
אבל היכן מוזכר שרוקו ממית והנחש לצידו?
צריך איזה קצה חוט.

 

[מתגעגע]

כבר מ'אין לו מלך' ידענו שהוא חגב.
אבל היכן מוזכר שרוקו ממית והנחש לצידו?
צריך איזה קצה חוט.

ויסר מעלי רק את המות הזה

 

[כל שם שתרצה]

ויסר מעלי רק את המות הזה

יישר כח!
בעל הטורים שם:
ויסר. ג' במסורה. ויסר מעלי רק את המות הזה. ויסר הצפרדעים (לעיל ח ד). ויסר מעלינו את הנחש (במדבר כא ז). מלמד שעם הצפרדעים ועם הארבה היו נחשים ממיתים בהם. על כן אמר ויסר מעלי רק את המות הזה:
עכשיו רק צריך למצוא את המדרש הנעלם שדורש 'רק' מלשון רוק..

 

[sl disign]

מי סיפר למשה רבינו היכן קבור יוסף?
(יש בזה כמה שיטות)

”וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף עִמּוֹ” ( שמות, י"ג, י"ט)... ומשה מהיכן היה יודע היכן היה קבור יוסף? אמרו שרח בת אשר נשתיירה מאותו הדור, והיא הראתה למשה קבר יוסף. אמרה לו: במקום הזה שמוהו. עשו לו מצרים ארון של מתכת, ושקעוהו בתוך נילוס. בא ועמד על נילוס נטל צרור וזרק לתוכו וזעק ואמר: יוסף יוסף, הגיעה השבועה שנשבע הקב"ה לאברהם אבינו שהוא גואל את בניו. תן כבוד לה' אלקי ישראל ואל תעכב את גאולתך, כי בגללך אנו מעוכבים. ואם לאו נקיים אנחנו משבועתך [אם לא תעלה את ארונך תישאר אתה כאן ואנחנו נצא ממצרים פטורים מהשבועה]. מיד צף ארונו של יוסף ונטלו משה.

 

[שרלוט]

ידידים חמשה
במקומות שלשה
היו הם נפגשים
בספרי החומשים
מים באו על ידם
וגם נחל לצידם

תְּמָרִים וַיַּחֲנוּ-שָׁם עַל-הַמָּיִם
תְּמָרִים וַעֲנַף עֵץ-עָבֹת וְעַרְבֵי-נָחַל

ראשן בחולשה בא
כי באה יד לפניהם
והנה זית ושמן בא
ככתוב לאחריהם

עֲלֵי-זַיִת וַעֲלֵי-עֵץ שֶׁמֶן וַעֲלֵי הֲדַס וַעֲלֵי תְמָרִים
האות ת' בלי דגש כי האות י' לפניה (כללי אותיות ה א ו י )

אחרית חסרה גלגלה
מאום נראה בחלום

תִּמֹרִים
האות ת' הורידה גלגל אחד מהשווא נהיה חיריק
האות מ' מנוקדת בחולם

לבו של ראש אז נמלא
כי יהוא לא בא הלום

באות ת' יש דגש כי אין לפניה את אותיות ה' א' ו'י' שאז הדגש יורד במילה הראשונה

איל עליו הנה נדרש
בבית קדוש ומקודש

חַלּוֹנוֹת סָבִיב סָבִיב לִפְנִימָה וְאֶל-אַיִל תִּמֹרִים

בא מקל על ראשיתם
כפלו בשבע פגישתם
בתחילה מעלות מופיעות
ולבסוף ראו הם צלעות

וְתִמֹרִים
* 7 פעמים בתנ''ך
וּמַעֲלוֹת שִׁבְעָה עֹלוֹתָיו וְאֵלַמָּיו לִפְנֵיהֶם וְתִמֹרִים
וְתִמֹרִים מִפּוֹ וּמִפּוֹ אֶל-כִּתְפוֹת הָאוּלָם וְצַלְעוֹת

שבו להם אל הזכירה
הראשונה שבתורה
אך נתחזקה אבן הראשה
כי לפניה מלאי-דעת חמשה
כפלו כולם ההופעה
במקומות ארבעה

הַתְּמָרִים
דגש באות ת' אררי ה' מנוקדת בפתח

בראשונה אצל בקעה
דרכם בתורה נודעה
אצל מדבר וירושה
ועם כושל בחולשה

בִּקְעַת יְרֵחוֹ עִיר הַתְּמָרִים
הַתְּמָרִים אֶת-בְּנֵי יְהוּדָה מִדְבַּר יְהוּדָה
וַיִּירְשׁוּ אֶת-עִיר הַתְּמָרִים
לְכָל-כּוֹשֵׁל וַיְבִיאוּם יְרֵחוֹ עִיר-הַתְּמָרִים אֵצֶל אֲחֵיהֶם וַיָּשׁוּבוּ שֹׁמְרוֹן

שבו להופעה קודמת
אליהם משענת הביאו
מחצית שביה הסירו
ארבעים בחלום באו
ובבדידותם נזכרו
אצל בן אדם נביא
אם פרשה כף להביא
והנה באים חבויים
בינות לכרובים עשויים

וְתִמֹרִים
מוזכרים בנביא יחזקאל
(פרק מ''א- אם)
כְּרוּבִים וְתִמֹרִים וְתִמֹרָה בֵּין-כְּרוּב לִכְרוּב.

 

[sl disign]

ידידים חמשה
במקומות שלשה
היו הם נפגשים
בספרי החומשים
מים באו על ידם
וגם נחל לצידם

תמרים
וְשָׁם שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה עֵינֹת מַיִם וְשִׁבְעִים תְּמָרִים וַיַּֽחֲנוּ שָׁם עַל הַמָּֽיִם.
פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת תְּמָרִים וַֽעֲנַף עֵץ עָבֹת וְעַרְבֵי נָחַל.
שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה עֵינֹת מַיִם וְשִׁבְעִים תְּמָרִים וַיַּֽחֲנוּ שָֽׁם.

ראשן בחולשה בא
כי באה יד לפניהם
והנה זית ושמן בא
ככתוב לאחריהם

תמרים - בלי דגש בת' כי יש י' לפניהם.
וְהָבִיאוּ עֲלֵי זַיִת וַעֲלֵי עֵץ שֶׁמֶן וַעֲלֵי הֲדַס וַעֲלֵי תְמָרִים.

אחרית חסרה גלגלה
מאום נראה בחלום
לבו של ראש אז נמלא
כי יהוא לא בא הלום
איל עליו הנה נדרש
בבית קדוש ומקודש

תמרים - ת' חיריק, מ' חולם, ת' דגושה
וְאֶל אַיִל תִּמֹרִים.

בא מקל על ראשיתם
כפלו בשבע פגישתם
בתחילה מעלות מופיעות
ולבסוף ראו הם צלעות

ותמרים - נוספה ו'.
וּמַעֲלוֹת שִׁבְעָה (עלותו) עֹלוֹתָיו (ואלמו) וְאֵלַמָּיו לִפְנֵיהֶם וְתִמֹרִים לוֹ.
וְחַלּוֹנִים אֲטֻמוֹת וְתִמֹרִים מִפּוֹ וּמִפּוֹ אֶל כִּתְפוֹת הָאוּלָם וְצַלְעוֹת הַבַּיִת וְהָעֻבִּים.

שבו להם אל הזכירה
הראשונה שבתורה
אך נתחזקה אבן הראשה
כי לפניה מלאי-דעת חמשה
כפלו כולם ההופעה
במקומות ארבעה
בראשונה אצל בקעה
דרכם בתורה נודעה
אצל מדבר וירושה
ועם כושל בחולשה

התמרים - ת' דגושה כי יש לפניה ה'
וְאֶת הַנֶּגֶב וְאֶת הַכִּכָּר בִּקְעַת יְרֵחוֹ עִיר הַתְּמָרִים עַד צֹֽעַר. - חומש דברים
וּבְנֵי קֵינִי חֹתֵן מֹשֶׁה עָלוּ מֵעִיר הַתְּמָרִים אֶת בְּנֵי יְהוּדָה מִדְבַּר יְהוּדָה.
וַיִּירְשׁוּ אֶת עִיר הַתְּמָרִים.
וַיְנַהֲלוּם בַּחֲמֹרִים לְכָל כּוֹשֵׁל וַיְבִיאוּם יְרֵחוֹ עִיר הַתְּמָרִים.

שבו להופעה קודמת
אליהם משענת הביאו
מחצית שביה הסירו
ארבעים בחלום באו
ובבדידותם נזכרו
אצל בן אדם נביא
אם פרשה כף להביא
והנה באים חבויים
בינות לכרובים עשויים

והתמרים - נוספה ו', הת' בחיריק, מ' חולם
הַכְּרוּבִים וְהַתִּמֹרִים עֲשׂוּיִם - יחזקאל פרק מ"א פס' כ'

 

[sl disign]

בא בא אל בן חלקיה ניצב, בעקבות המוך נחצב
צעד ארבעה וחמשה, ראה והנה שלשה
כפולות בדמותן, משנות סדרי מבטן
נלקחו במחשבה, על איכות התשובה

יש הרבה בן חלקיה
וגם בספר ירמיהו ניסיתי...

 

[שרלוט]

יש הרבה בן חלקיה
וגם בספר ירמיהו ניסיתי...

צל''ש על זה שאת לא מתייאשת 'לשבור ת'ראש'

 

[שרלוט]

יש הרבה בן חלקיה
וגם בספר ירמיהו ניסיתי...

זה מה שהעליתי בחכתי כעת:
וַעֲזַרְיָה בֶן-חִלְקִיָּה בֶּן-מְשֻׁלָּם

 

[sl disign]

זה מה שהעליתי בחכתי כעת:
וַעֲזַרְיָה בֶן-חִלְקִיָּה בֶּן-מְשֻׁלָּם

אבל צריך את בן חלקיה ולא את אבא שלו...

 

[כל שם שתרצה]

תְּמָרִים

יפה מאוד!!

תמרים

יפה מאוד!!

חַלּוֹנוֹת סָבִיב סָבִיב לִפְנִימָה וְאֶל-אַיִל תִּמֹרִים

כאן חסר פסוק נוסף
הוא רמוז באותו המשפט:

איל עליו הנה נדרש
בבית קדוש ומקודש

ולגבי זה:

אך נתחזקה אבן הראשה
כי לפניה מלאי-דעת חמשה

למה הם 'מלאי דעת'?

וגם בספר ירמיהו ניסיתי...

זה אכן בספר ירמיה.
הלכות בעקבות מוך?
מְשֻׁלָּם
הרגשתי צורך לגוון את ה'מושלם', אחרת זה יהיה קל מדאי..

 

[כל שם שתרצה]

ידוע שבלשון הקודש יש שני סוגי הטעמה, או מלרע (רוב גדול של המילים) - שההטעמה בהברה האחרונה של המילה, או מלעיל - שההטעמה בהברה האחת לפני אחרונה. אולם יש שתי מילים בתנ"ך שבהן הטעם מופיע על ההברה השניה לפני האחרונה (מלעיל דמלעיל) ואחת מהן בפרשתנו בשלח.

נערמו

מעניין. ומה המילה ה-2

נראה לי שמצאתי (היה צורך לבקש משקל דומה של נסיגה):
בישעיה נ, ח: מי יריב אתי נעמדה יחד.
כבוד החכם @חגי פאהן - לזה נתכוונת, או שיש עוד?

 

[שרלוט]

זה אכן בספר ירמיה.
הלכות בעקבות מוך?
מְשֻׁלָּם
הרגשתי צורך לגוון את ה'מושלם', אחרת זה יהיה קל מדאי..

בא בא אל בן חלקיה ניצב, בעקבות המוך נחצב
ירמיהו פרק מ''ו פסוק כ'
קֶרֶץ מִצָּפוֹן בָּא בָא

צעד ארבעה וחמשה, ראה והנה שלשה
יפה פיה

כפולות בדמותן, משנות סדרי מבטן
האותיות יפה בשינוי פיה

נלקחו במחשבה, על איכות התשובה
תשובה יפה-פיה

 

[sl disign]

למה הם 'מלאי דעת'?

ה' הידיעה.

 

[sl disign]

הוא רמוז באותו המשפט:

וַיְחַפֵּהוּ זָהָב טוֹב וַיַּעַל עָלָיו תִּמֹרִים וְשַׁרְשְׁרוֹת.

 

[כל שם שתרצה]

תשובה יפה-פיה

אכן. חן חן.

 

[כל שם שתרצה]

ששה ידידים
היו מופיעים
באחת נזכרים
בכל הספרים
השבטים הסירו
האופנים המירו
מרכבות ראשונות
לשמאלן היו חונות
חרק בא תחת הבית
והנה ניצבו בראשית
עשתי עשר בתוך הבית
באמצעית החמישית
בודדת זאת ההופעה
נמצאו בה אחר נסיעה
שנים עליהם באים
והנה בתים מלאים
אחד קל אחד חזק
בשלשה הופיעו בבזק
תהומות וירידות
ומראות נכבדות
עוד שלשה נוספו
ובארבעה נופפו
ליציאות ניגשות
וגם ראו יבשות
בית אופניו הצמיד
תחת רגליו העמיד
חמשה גלגל הוסיפו
במרכבתם אותו ציפו
והנה בן חלקיהו
טל ביתו הביא
ניצב אצל צדקיהו
בתשעה ברביעי