חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

  • הוסף לסימניות
  • #1
לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.
 
ועל זה נתקעתי
והשארתי את החידה ל @שרלוט
להתחלה הגעתי מיד
נתקעתי בבם...
קודם כל: סליחה!
כתבתי את החידה אתמול בלילה מתוך עייפות, קבלו את התנצלותי!!
אכן, טעות גסה היתה בה!!
הכוונה היתה ללכת מהמילה 'וויהם' למילה 'מדויהם'.
ולשם כך, גם ההצעה של הפיכת 'בם' ל'דם' לא היתה מועילה, כי צריך להוריד את האות ו', ולא רק להוסיף 'דם'. סתם שפיכות דם מיותרת..
אין לי מושג מה חשבתי אתמול ואיך נזרקתי מאות ו' לאותיות 'בם' כדי להגיע לאותיות 'מד'. בכל אופן טעיתי וסתם סיבכתי אתכם, ראיתי בעיני רוחי ראשים נשברים ונדרסים, וקולמוסי אנשים עמוסים נכססים, ממש מעשי חמסים.
עכשיו אשלים מה שלא הושלם:
עקבות צעדו הלכו- זה לא נכון שעקבות המילה צעדו זה האות ו?
זה נכון, אבל העקבות שנים: אותיות 'דו'.
מהמילה מדויהם ירדו 'דו' ונכנסו 'לך'.
אך בזו האחרונה
היתה נוספת חונה
רק במכתב נשלחה
כפלה אחרית כוחה
אך מן הפה לא יצאה
ואל המילה לא באה
כל זה נפתר בקצרה: ויהמם. המ"ם כפולה. ונמצאת רק ב'מכתב'.
אבל אל ה'מילה' לא באה. [זה לא כל כך מוכר, אבל יש פירוש פשוט לגבי ההבדל בין 'מילה' ל'תיבה', התיבה היא האותיות הכתובות וארוזות בתוך ארגז, המילה היא המילול וההוצאה שלהן בפה. ובכן, כאן האות מ' רק במכתב ולא באה אל המילה].
נוספו עוד ששה
שתקו אז עשרה
מרכבת החמשה
ניתנה אל הששה
צרה תקפה ששה
סגולה בחמשה באה
והנה הופעות ששה
וויהם
העשרה (אות י') נחה לפתע. הניקוד של האות ה' שבתיבת 'ויהם' ניתן לאות ו'. ו' נוספת בצירי. וכמו שרגילים לסיים כשנגמר הכח: וכו'.
בספר אחד נודעה
זהב וכסף סביבם
ציפוי נחושת לצידם
כאן יש ששה פסוקים ולא רק שנים:
מְצֻפִּים זָהָב וָוֵיהֶם זָהָב
וְצִפִּיתָ אֹתָם זָהָב וָוֵיהֶם זָהָב
מְחֻשָּׁקִים כֶּסֶף וָוֵיהֶם כָּסֶף
וַיְצַפֵּם זָהָב וָוֵיהֶם זָהָב
בארבעת אלו יש זהב 'סביבם' (משני צדדיהם) וגם כסף סביבם.

וְאֶת וָוֵיהֶם וְצִפָּה רָאשֵׁיהֶם וַחֲשֻׁקֵיהֶם זָהָב
אַרְבָּעָה נְחֹשֶׁת וָוֵיהֶם כֶּסֶף
בשני אלו יש 'ציפוי' ו'נחושת' מצדדיהם (צד אחד בלבד).
סרו הם והגיעונו
החליפו רכביהן
האופנים השתנו
כי נותרו בשלהן
כל הנקודות השתנו חוץ מהאותיות 'כי' שנשארו בצירי (ואות י' נחה).
והנה היתה הגעה
במקומות ארבעה
על יד שרים וכהנים
ושניהם כאחד חונים
פעם ליד שרים ופעם ליד כהנים, ופעם ליד שניהם כאחד.
 
ברשותכם אביעה עוד כמה חידות:
2) היכן נרמז בשירת הים על מלחמת גוג ומגוג?
יש בזה כמה:
בש"ך: 'תורישמו ידי', עפ"י הנאמר שם 'לשלול שלל ולבזוז בז' וכו'.
בזוח"ב נז: (ובעוד ספרים): וברוב גאונך תהרוס קמיך'.

"ימינך יהו"ה נאדרי בכח"-- בזמנא דא בעלמא דין, "ימינך יהו"ה תרעץ אויב"-- בזמנא דמלכא משיחא. "וברוב גאונך תהרוס קמיך"-- לביאת גוג ומגוג. "תשלח חרונך יאכלמו כקש"-- לתחיית המתים, דכתיב (דניאל יב ב) "ורבים מישיני אדמת עפר יקיצו, אלה לחיי עולם ואלה לחרפות לדראון עולם".
 
את אלילי ישראל.
פסל מיכה!

1706101958858.png
 
@sl disign @שרלוט בשביל לפתור את זו צריך שתים.. אקווה שאין טעות בינתיים
חמש צלעות
הופיעו לבדן
במקום השירה
ליד לב ים
יצאו חמשים
עשויים משנים
נוספו ששה
החליפו אופנים
חיזקו האחרית
הופיעו בשנים
שבו והחלישו
ובאחת נפגשו
ובכל השלשה
פני הרים לצידם
רק ביחידה
עמדו הם סביבם
בא צדיק תמורת שנית
נוסף וי על הראשית
צדיק חיזק סגור לבו
ובן אלישמע פתח רכבו
והנה פעמיים נזכרים
ליד מצרים ופגרים
יד לפתע נתחזקה
חרק תחתיה ראתה
אחרית לצידה ניגשה
מהר חורב היתה גישה
סרה יד עם הששה
תחתם חמשה הגיעו
ולאחר שלשים וששה
ארבע פי מאה הופיעו
ניגשו לספר הראשון
לשמיני בתוך אם שבות
נטלו כף מן הראשון
והוסיפו עקבות עקבות
להן נגלו אז במבוכה
על רוב יגון ואנחה
 
חמש צלעות
הופיעו לבדן
במקום השירה
ליד לב ים
נזלים
יצאו חמשים
עשויים משנים
נוספו ששה
החליפו אופנים
חיזקו האחרית
הופיעו בשנים
שבו והחלישו
ובאחת נפגשו
ובכל השלשה
פני הרים לצידם
מהמילה נזלים יוצאים חמישים שעשויים משתי אותיות = נזל (ללא ים)
נוספו שישה- האות ו
נזלו
מִפָּנֶיךָ הָרִים נָזֹלּוּ
יָרַדְתָּ מִפָּנֶיךָ הָרִים נָזֹלּוּ
רק ביחידה
עמדו הם סביבם
הָרִים נָזְלוּ מִפְּנֵי ה'
בא צדיק תמורת שנית
נוסף וי על הראשית
צדיק חיזק סגור לבו
ובן אלישמע פתח רכבו
וַיְנַצְּלוּ
האות צ' במקום האות השנייה במילה ז', עם דגש
וי הגיעה בתחילת המילה, האות נ' בפתח וכו וכו...
והנה פעמיים נזכרים
ליד מצרים ופגרים
וַיְנַצְּלוּ אֶת-מִצְרָיִם
וּפְגָרִים וּכְלֵי חֲמֻדוֹת וַיְנַצְּלוּ
יד לפתע נתחזקה
חרק תחתיה ראתה
אחרית לצידה ניגשה
מהר חורב היתה גישה
האות י' עם דגש, עם חיריק
האות ת' מגיעה אחריה
וַיִּתְנַצְּלוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל... מֵהַר חוֹרֵב

סרה יד עם הששה
תחתם חמשה הגיעו
ולאחר שלשים וששה
ארבע פי מאה הופיעו
האות י' והאות ו' מוסרות
האות ה' במקומם, לאחר ל'ו' האות ת' =
התנצלות
@sl disign מוזמנת להמשיך :)
 
את מה? מבחינתי אין לי מה להוסיף...
את הסוף
זה כנראה קשור להתנצלות ע''כ שהחידה הקודמת קצת שיגעה אותנו :ROFLMAO:
אבל אני לא מצליחה להבין מה יש לעשות כאן:
ניגשו לספר הראשון
לשמיני בתוך אם שבות
נטלו כף מן הראשון
והוסיפו עקבות עקבות
להן נגלו אז במבוכה
על רוב יגון ואנחה
 
את הסוף
זה כנראה קשור להתנצלות ע''כ שהחידה הקודמת קצת שיגעה אותנו :ROFLMAO:
אבל אני לא מצליחה להבין מה יש לעשות כאן:
מה שנראה לי בדוחק רב זה:

ניגשו לספר הראשון
ספר בראשית

לשמיני בתוך אם שבות
פסוק ח' בתוך פרק מ''א

נטלו כף מן הראשון
המילה מס' 20 מתחילת הפסוק זה פותר (אין פותר)

והוסיפו עקבות עקבות
למילה פותר מוסיפים את סופי המילה עקבות - ות
= פותרות :unsure:
להן נגלו אז במבוכה
על רוב יגון ואנחה
 
מה שנראה לי בדוחק רב זה:

ניגשו לספר הראשון
ספר בראשית

לשמיני בתוך אם שבות
פסוק ח' בתוך פרק מ''א

נטלו כף מן הראשון
המילה מס' 20 מתחילת הפסוק זה פותר (אין פותר)

והוסיפו עקבות עקבות
למילה פותר מוסיפים את סופי המילה עקבות - ות
= פותרות :unsure:
להן נגלו אז במבוכה
על רוב יגון ואנחה
התנצלות לפותרות...
 
מדרש רבה - חומש שמות: וְיֵשׁ אוֹמְרִים בְּתוֹךְ הַפַּלְטֵרִין הָיָה קָבוּר, כְּדֶרֶךְ שֶׁהַמְלָכִים קְבוּרִים, וְעָשׂוּ מִצְרִים כְּלָבִים שֶׁל זָהָב בִּכְשָׁפִים שֶׁאִם יָבוֹא אָדָם לְשָׁם יִהְיוּ נוֹבְחִים וְקוֹלָן הוֹלֵךְ בְּכָל אֶרֶץ מִצְרַיִם מַהֲלַךְ אַרְבָּעִים יוֹם, וְשִׁתְּקָן משֶׁה, שֶׁנֶּאֱמַר, (שמות יא, ז): וּלְכֹל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל » לֹא יֶחֱרַץ כֶּלֶב לְשֹׁנוֹ. הִתְחִיל משֶׁה צוֹוֵחַ יוֹסֵף יוֹסֵף הִגִּיעַ הַשָּׁעָה שֶׁאָמַרְתָּ (בראשית נ, כה): פָּקֹד יִפְקֹד אֱלֹהִים אֶתְכֶם, מִיָּד נִתְנַדְנֵד הָאָרוֹן וּנְטָלוֹ משֶׁה, שֶׁנֶּאֱמַר: וַיִּקַּח משֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף.​
תשובה נכונה!!!
מדרש רבה - חומש שמות: וְהָיוּ עַצְמוֹתָיו שֶׁל יוֹסֵף מְחַזְּרִין עִמָּהֶם בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה, אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, אַתָּה אָמַרְתָּ לְאַחֶיךָ (בראשית נ, כא): אָנֹכִי אֲכַלְכֵּל אֶתְכֶם, חַיֶּיךָ אַתָּה נִפְטָר וְיִהְיוּ עַצְמוֹתֶיךָ מְחַזְּרִין עִמָּהֶם בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר ט, ו): וַיְהִי אֲנָשִׁים אֲשֶׁר הָיוּ טְמֵאִים לְנֶפֶשׁ אָדָם, וְאֵין אָדָם אֶלָּא יוֹסֵף, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים עח, ס): אֹהֶל שִׁכֵּן בָּאָדָם.​
וכן בסוכה כה. אותם אנשים מי היו? נושאי ארונו של יוסף היו.
 
ששה חברים נוסעים
במקום אחד מופיעים
סרה אחרית ראשיתם
נראו אתמול בלא אחריתם
שלשים בשביה הלכו
ואלוף על גלגל ניצב
ארבעים חלומם ערכו
על אופן לצידם התייצב
אז בשמונה היתה הופעה
נזכרו בספרים ארבעה
ראשונה ראו מטעמים
באחרונה מתים קמים
נוספו עוד ששה
וטיילו במקומות חמשה
בתחילה לא יטמא
ולבסוף אין מאומה
ברחו עשרה
ומלך עשה רע
אך מצבה הוסרה
ולא היתה עוד זכירה
נתנה כף מרכבתה
אל העומדים לפניה
והיא עצמה פנתה
השיבה מהם פניה
אז בארבעה עשר
היה מקומם נמסר
ראשית אצל בן חצוף
ולבסוף בשם עצוב
באו חמשה תמורת ששה
והתראו במקומות שלשה
בישיבת נערה
בהוצאה שערה
ואצל יתומה נחמדת
אצל קרובה נאמנת
 
ששה חברים נוסעים
במקום אחד מופיעים
תמלאמו
אָמַר אוֹיֵב אֶרְדֹּף אַשִּׂיג אֲחַלֵּק שָׁלָל תִּמְלָאֵמוֹ נַפְשִׁי אָרִיק חַרְבִּי תּֽוֹרִישֵׁמוֹ יָדִֽי.
סרה אחרית ראשיתם
נראו אתמול בלא אחריתם
שלשים בשביה הלכו
ואלוף על גלגל ניצב
ארבעים חלומם ערכו
על אופן לצידם התייצב
אז בשמונה היתה הופעה
נזכרו בספרים ארבעה
ראשונה ראו מטעמים
באחרונה מתים קמים
לאמו המ' ירדה וגם הת' - אתמול בלא אחריתם. ל' שווא, א' חיריק, מ' חולם דגש במ' שורוק בו'.
וַיָּבֵא לְאִמּוֹ וַתַּעַשׂ אִמּוֹ מַטְעַמִּים.
וַיִּקַּח אֵלִיָּהוּ אֶת הַיֶּלֶד וַיֹּרִדֵהוּ מִן הָעֲלִיָּה הַבַּיְתָה וַיִּתְּנֵהוּ לְאִמּוֹ וַיֹּאמֶר אֵלִיָּהוּ רְאִי חַי בְּנֵךְ.
נוספו עוד ששה
וטיילו במקומות חמשה
בתחילה לא יטמא
ולבסוף אין מאומה
ולאמו - נוספה ו'
וּלְאִמּוֹ לֹא יִטַּמָּֽא.
וּמְאוּמָה אֵין בְּיָדוֹ וְלֹא הִגִּיד לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה.
ברחו עשרה
ומלך עשה רע
אך מצבה הוסרה
ולא היתה עוד זכירה
וכאמו
ל' פחות י' שווה כ'
רַק לֹא כְאָבִיו וּכְאִמּוֹ וַיָּסַר אֶת מַצְּבַת הַבַּעַל.
נתנה כף מרכבתה
אל העומדים לפניה
והיא עצמה פנתה
השיבה מהם פניה
אז בארבעה עשר
היה מקומם נמסר
ראשית אצל בן חצוף
ולבסוף בשם עצוב
ואמו - הו' בשווא במקום הכ' שירדה. מופיע י"ד פעמים.
וַיְהִי יַעְבֵּץ נִכְבָּד מֵאֶחָיו וְאִמּוֹ קָרְאָה שְׁמוֹ יַעְבֵּץ לֵאמֹר כִּי יָלַדְתִּי בְּעֹצֶב.
באו חמשה תמורת ששה
והתראו במקומות שלשה
בישיבת נערה
בהוצאה שערה
ואצל יתומה נחמדת
אצל קרובה נאמנת
ואמה - ה' במקום הו'.
וַיֹּאמֶר אָחִיהָ וְאִמָּהּ תֵּשֵׁב הַנַּֽעֲרָ אִתָּנוּ.
וְלָקַח אֲבִי (הנער) הַנַּעֲרָה וְאִמָּהּ וְהוֹצִיאוּ אֶת בְּתוּלֵי (הנער) הַנַּעֲרָה אֶל זִקְנֵי הָעִיר הַשָּֽׁעְרָה.
וַיְהִי אֹמֵן אֶת הֲדַסָּה הִיא אֶסְתֵּר בַּת דֹּדוֹ כִּי אֵין לָהּ אָב וָאֵם וְהַנַּעֲרָה יְפַת תֹּאַר וְטוֹבַת מַרְאֶה וּבְמוֹת אָבִיהָ וְאִמָּהּ.
 
כיון שהמילה 'נפלאות' באה חסרה, בלי ו'. וזו לה הפעם היחידה בתורה שהיא חסרה (בכל שאר הנפלאות - ששה עשר במנין - המילה הזאת מלאה. אכן פלא פלאות ודלי דלות. ומה הרמז בזה? אשאיר זאת אל החכם @מתגעגע שיאיר עינינו בזה).​
בחומש היכל הברכה: נִפְלָאֹת חסר ואו בתורה, להורות על שער החמשים הנקשר בפלא עליון, ושם האחדות האמיתי חד, פלא אחד.

ומה שכתב חסר ואו בתורה, למרות שהוא היחיד בכל התנ"ך? יתכן לפי שהמסורה מונה אותו יחד עם עוד 6 מקומות שכתוב נִפְלְאֹתָי חסר ו' - (שמות ג כ) ז' חסר ו' בלישנא וכו'.​
 

פרוגבוט

תוכן שיווקי
פרסומת

פוסטים חדשים שאולי לא קראת....

הכותרת לא באה להתריס היא באה להדגיש מצב
ולא לא באתי לומר שאבא או אמא עם ילד או שניים זה לא אתגר
אבל שימו לב
בעוד אתם בונים על ההורים לרוב פסח ולכן מכשירים פיסת שיש קטן לפינת קפה. מדף במקרר. ובארון
כי מילא רוב החג נהייה אצל ההורים
ההורים והרווקים בבית קורעים את עצמם [תזכרו זה לא היה כזה מזמן]
כן אמא שלך לא נחה כבר 3 שבועות

להפוך בית שלם 100+ מטר של ארונות כיורים שולחנות מטבח סלון כיסאות מזווה מיטות
לכשר לפסח
לאפשרות שאתם וילדכם הסתובבו בחופשיות עם מצה ואפיקומן שסבא קנה
לא נכנסתי להוצאות המטורפות שקצת עוברות לידכם. למה שתקנו מצות יין או חסה או נייר כסף לציפוי המטבח
ושוב לא בהאשמה ולא בטרוניה אלא כנתון מציאותי
אז זו''צ יקר קצת שימת לב
לפרגן לבוא לעזור חצי יום
לפרגן ארוחה לעובדים בבית [הבית שלך חמץ המטבח שלהם במרפסת שרות]
לתת מילה טובה או שוקולד
והחשוב מכל
מעשרות להורים
הם חשובים יותר מכל כולל ארגון או קמחה דפסחא הם ההורים שלך

והם יממנו לך את ארוחות וסעודות החג
בס"ד

ההבדל בין נוכלות לבין כישלון



לפני כחודש נערך בבני ברק מיפגש מאוד מעניין של גוף הנקרא "הפורום להגנת הצרכן" והוא עסק בעיקר בדרכים למניעת נפילות נדל"ן בהם הציבור החרדי "מומחה" ליפול חזור ונפול.

הנוכחים, מומחים איש איש בתחומו, תיארו את הנוכלויות הרווחות היום ותיארו בצבעים קודרים ואמיתיים את המצב בכי רע, היו שם גדולי הדיינים שדיברו על הצורך להבטיח שהדור השני לא עושה שטויות עם הדירה שקיבלו מההורים וכן הלאה.

כאשר ר' איצ'ה דזיאלובסקי העניק לי את רשות המילה האחרונה (בגלל שאיחרתי – הרגל נעשה טבע) בקשתי מהנוכחים שלא יישפכו את התינוק אם המים, כלומר שלא יביאו אנשים למצב שבו הם חושדים בכל מה שלא זז שהוא נוכלות, הדבר הזה טענתי עלול להביא לשיתוק מוחלט של שוק השקעות הנדל"ן החרדי אשר היה והינו הקטליזטור הראשי של הציבור החרדי בדרכו לנישואי ילדים ברוגע ושלווה, המסר המרכזי של שתי דקות הנאום שלי זה מה שאתם הולכים לקרוא באלף מילים הבאות: לא כל עסקה כושלת היא אשמת המשווק!

צרות אחרונות משכחות את הראשונות וכך שכחתי מזה לגמרי, אלא שהשבוע פורסמה כתבה בעיתון 'דה-מרקר' (מי שלא מכיר לא הפסיד - מלא באהבת כסף ושנאת חרדים) כתבת תחקיר עומק אודות תופעת העוקצים בציבור החרדי הכרוכים במבצעי 10/90 הזכורים לשימצה.

מה שלא אהבתי זה ההתמקדות במתווך חרדי מסוים כאילו הוא שורש הרע בעולם כולו ואיך מלאו ליבו כביכול, ומעשה שהיה כך הווה בעשרות עותקים ברחבי הארץ שרובם מוכרים לי היטיב:

אברכים שחושבים שהם אנשי-עסקים פותו בידי אנשי-עסקים שחושבים שהם אברכים לקנות דירות פאר בערים שהם מכירים רק מחלונות האוטובוס בדרך למירון, נתניה ובת ים מככבות בכתבה אך זה לאורך כל הארץ בערים אשר אברך ממוצע מכיר את שמותיהם רק מהתרעות פיקוד העורף (או מהנפילות שאחריהן) ומעולם לא ביקר בהן.

אז איך משכנעים אברך כולל חסידי בן 22 שקיבל מההורים חצי מיליון ₪ לצורך יחידת 'סליחה' בביתר, לרכוש פנטהוז בהרצליה בארבע מיליון ₪ ?

מספרים לו שזה מבצע מיוחד שהתגלה רק למתווך בגילוי שמימי וכעת צריך רק לשלם עשרה אחוז שזה ארבע מאות אלף שקל ואת המאה הנותרים להביא למתווך על הגילוי הנפלא.

ואיך הדלפון שלנו יממן את מה שעשירי טבריה מתקשים?

כאן מגיע החלק השני של הגילוי אליהו – המתווך יודע לנבא כי בעוד שלוש שנים, כשיצטרכו להשלים את הרכישה הדירה תהיה שווה חמישה מיליון, ואז האברך דנן יתברר כסוחר מוצלח ביותר אשר ימשוך חזרה את הארבע מאות ועוד מיליון רווח נקי וכך לא יצטרך לגור בדירת הסליחה אלא בדירה גדולה המרחיבה דעתו של אדם ומרחיבה ארנקו של המשווק.

אז איפה הקצ'?

שעכשיו זה "אחרי שלוש שנים" ומתברר כי המחיר הכי גבוה שאפשר לקבל על הדירה הוא שלוש וחצי מיליון ואחרי ההוצאות מגיעים לשלוש מאתיים נטו ביד, מה שאומר שלפעמים עדיף לאותו אברך לעשות "ויברח" ולהותיר את הארבע מאות אצל החברה והמשווק ולחזור ליחידת הסליחה אבל וחפוי ראש, והפעם כשוכר...

זה פחות או יותר המסלול שאותו עוברות בחודשים אלו מאות משפחות מאנ"ש שכל מה שהם רצו זה לחתן את הילדים בכבוד וכעת הם מרוסקים לחלוטין וייקח להם שנים רבות אם בכלל כדי להתאושש מהתהום הכלכלית שהם הוכנסו אליה בידי משווק פלוני.

אך עשרת הקוראים כאן יודעים שעד כאן הייתה רק ההקדמה, כעת נתחיל עם הניתוח הכואב של הנתונים ואת הצד של לימוד זכות:

ובכן, קודם כל צריך לדעת שרבים מאוד הרוויחו בפריסיילים ותכניות דומות הרבה כסף, פגשתי ועודני פוגש כל יום אברכים צעירים ומבוגרים שהרוויחו סכומים אגדיים בשנים האחרונות כתוצאה מהפטנט הזה, לא ערכתי מחקר עומק אך מהתרשמותי המרוויחים רבים בהרבה על המפסידים וחבל שאת זה שומרים בסוד מאימת המצ'ינגים, הסיבה היחידה שמספרים לי על כך זה או כדי לשאול איך לעשות את הסיבוב הבא או כדי להתייעץ איך לצמצם את המסים העצומים (ברוך השם, כשיש מס סימן שיש שבח).

כל מי שקנה דירה בירושלים במחירי פריסייל של עשרים ומשהו אלף עשה את המיליון הזה, כך גם רבים שהשקיעו בחלק מהפרוייקטים בבן שמן וכך גם במקומות נוספים אשר המחירים עלו שם דרמטית ולקחו איתם את המשקיעים כלפי מעלה.

אז מה קרה בכל הפרוייקטים הכושלים?

שני דברים, הראשון שלא ידוע לי אם קרה זה הקפצת מחירים, מאוד ייתכן שמשווק מסוים יבוא לקבלן שיש לו כבר פריסייל ויגיד לו במקום למכור ב3.9 אביא לך קונים בארבע מיליון ואז מקבלים תרי זוזי: מאה אלף מהקבלן ועוד אחד מהלקוח, חד גדיא דזבין את אבא.

זה נורא לשמוע שיש דברים כאלו וטיפש מי שנופל לכך אך מי שיותר טיפש ממנו הוא מי שמאמין שאפשר למנוע דבר כזה באמצעות בירור אם המתווך אמין: גם המתווך האמין ביותר לא יעמוד בפני ניסיון של מאתיים אלף ₪ רק מלאך יוותר על זה ולא ניתנה תורת העסקים למלאכי השרת.

אך הדבר הזה לא מתקיים בדרך כלל משום שרוב הקונים יודעים לבדוק בערך את המחיר בסביבה ולא נופלים לבורות עמוקים, מה שכן קורה זה הדבר השני ועליו ברצוננו לדבר:

המחיר פשוט לא עלה, ולפעמים אפילו ירד.

כן רבייסיי, מחירי דירות לא רק עולים, לפעמים הם גם יורדים, כגון למשל בתקופת מלחמה.

עד מלחמת שמחת-נורא המחירים בנתניה למשל אכן השתוללו כי הצרפתים קנו שם בהמוניהם והוא הדין בצפת שהאמריקאים עטו עליה כי אצלם אין הבדל בין ירושלים לצפת, באמריקה זה מרחק סביר לנסיעה יומיומית לעבודה, אז מישהו משווק להם את זה כירושלים לעניים והם קנו וקנו והמחירים עלו ועלו והייתה היתכנות מסויימת לעלייה צפוייה.

ואז הגיע המלחמה ואין חוצניקים, ועוד מלחמה ועוד מבצע ושום דבר לא חזר לעצמו ואפשר לקלל את איראן (מגיע להם) ואת החמאס (עוד יותר מגיע) אך זה לא יעזור לעובדה הפשוטה שמחירי המגדלים שיועדו בעיקר לאוכלוסיות אלו צולל.

לא בהרבה, אך מספיקה ירידה של 8% כדי שכל העסק יהפוך להפסד.

זה נכון שמעצבן שהמשווק ניבא שהמחירים יעלו והם לא, אמנם אמרו חז"ל שנבואה ניתנה לשוטים אך האמונה כי יש למישהו נבואה ניתנה לשוטים גדולים עוד יותר... כל בר דעת העושה עסקים יודע שבכל הקשור לניבוי עתידות - המשווק ועטיפת המסטיק יודעים לנבא באותה מידה ומי שמסתמך על הבטחות אודות העתיד (כולל אלפי אברכים שנופלים היום בפריסייל של המחר שנקרא פינוי בינוי המבוסס על אותה נבואה כמעט) אין לו לבוא בטענות אלא על עצמו, לא המשווק נשך לשונרא.

מקווה שהצלחתי להסביר: לא כל עסקה כושלת היא נוכלות ולא כל ירידת מחירים היא עקיצה, בכל עסק ייתכן מאוד הפסד ומי שלא מוכן לכך שלא ייכנס לעולם ההשקעות.

אז להפסיק להשקיע בנדל"ן?

חלילה, כמה שיותר להשקיע בנדל"ן וכל המרבה הרי זה משובח – ואם ירצה השם ויהיה זמן נרחיב אולי בטור הבא על "מה כן" – אך רק עסקאות נטולות הימור על כל הקופה, כך שגם אם נגזר עליך להפסיד זה יהיה רק קצת ורק זמני.

ברור לי שכל הדברים האמורים כאן ברורים לכל אחד מעשרת הקוראים וסליחה שבזבזתי את זמנכם אך אם זה ירגיע אבא סוער אחד -שכועס בכל ליבו על המתווך שכאילו הפיל את החתן שלו - והיה זה שכרי.



גילוי נאות: לכותב אין ולא היה שום אינטרס כלכלי בשום פרוייקט של פריסל והוא אינו קשור היום לשום שיווק לא במישרין ולא בעקיפין, המידע מובא ללא כל אינטרס כלכלי אלא כצדקה ושירות לציבור, לשאלות ספציפיות ניתן לפנות למייל והתשובות שם חינם וללא אחריות.
סיכום אירועים: איראן בלהבות - מהמחאות ועד לסף עימות עולמי

הרקע וההתפרצות (סוף דצמבר 2025):

המחאות החלו ב-28 בדצמבר 2025 בטהראן, על רקע משבר כלכלי חריף וצניחה חדה בערך הריאל. מה שהחל כזעקת סוחרים ואזרחים על יוקר המחיה, הפך במהירות לגל הפגנות חסר תקדים ב-187 ערים הקורא להפלת המשטר.


הטבח והחשכת המידע (ינואר 2026):
  • דיכוי אלים: המשטר האיראני הגיב באכזריות יוצאת דופן. לפי נתוני ארגון זכויות האדם HRANA, נכון ל-23 בינואר, מספר ההרוגים המאומת עומד על למעלה מ-5,000 בני אדם, בהם 4,716 מפגינים ועשרות ילדים.
    יש דיווחים לא מאומתים מצד האופוזיציה האיראנית על מעל 60,000 הרוגים!

  • מעצרים המוניים: למעלה מ-26,500 בני אדם נעצרו, וקיים חשש כבד להוצאות להורג המוניות בבתי הכלא.

  • חסימת אינטרנט: החל מה-8 בינואר הוטל מצור דיגיטלי כמעט מוחלט על המדינה כדי למנוע זליגת תיעודים מהטבח.

המעורבות האמריקנית - "הארמדה של טראמפ":
הנשיא טראמפ, שחזר והזהיר את טהראן מפני המשך הטבח, הכריז ב-22 בינואר כי "ארמדה" אמריקנית (צי ספינות מלחמה, כולל נושאת המטוסים אברהם לינקולן) עושה את דרכה למפרץ הפרסי. טראמפ הבהיר כי ארה"ב בוחנת אפשרויות תקיפה ישירות נגד מטרות שלטוניות אם לא ייפסק הדיכוי. ולאחר הדלפות על ממדי הטבח, הכריז "העזרה בדרך".


הזווית הישראלית והאזורית:
  • כוננות שיא: ישראל נמצאת בדריכות עליונה מחשש שהסלמה אמריקנית תוביל לתגובה איראנית ישירה או באמצעות שלוחיה (פרוקסי).

  • איומי נתניהו: ראש הממשלה נתניהו הזהיר כי אם איראן תבצע "טעות" ותתקוף את ישראל, היא תפגוש עוצמה שטרם הכירה.

  • איומי טהראן: המשטר האיראני הודיע כי במקרה של תקיפה, בסיסים אמריקניים ויעדים בישראל יהיו "מטרות לגיטימיות".

באשכול זה נמשיך לעדכן סביב השעון בכל התפתחות, דיווחים מהשטח ופרשנויות ביטחוניות.
עודכן אדר תשפ"ד
ראשית, גופי הכשרות
ברוב אשכולות בנושא 'השקעות בשוק ההון' בפרוג, משתרבב עניין הכשרות.
למען הסדר באשכול זה נעלה עדכונים בנושא כשרות.
אני אשתדל לסכם ולתמצת ככל האפשר.

יש 4 גופי כשרות
  • בד"ץ העדה החרדית - על פי פסקי הרב יעקב בלוי זצ"ל שהיה בקיא גדול בתחום שוק ההון והוא שהביא את פסקיו ועל פי פסקים אלו נוהגים עד היום בגוף כשרות זה. היום הכשרות בראשות הרב שלמה זאב קרליבך.
  • גלאט הון - על פי פסקי רבי ניסים קרליץ והרב שמואל ואזנר. שסמכו ידיהם על הרב יעקב לנדו שמכיר את שוק ההון לעומקו. הרב משה שטרנבוך ראב"ד העדה החרדית הוא מרבני 'גלאט הון'.
  • תשואה כהלכה – הרב שמואל דוד גרוס, רב חסידי גור אשדוד ועוד רבנים מוכרים וידועים בכל שכבות הציבור החרדי.
  • כלכלה על פי ההלכה- הרב אריה דביר, על פי פסקי הרב יוסף שלום אלישיב.

היום בכל החברות יש מסלולים כשרים, שמאושרים לפחות ע"י אחת מהכשרויות.
בין החברות שנמצאת ברשותם תעודת כשרות אפשר למצוא את:
אלטשולר שחם, אינפיניטי, הפניקס, הראל, כלל, מגדל, מור, מיטב דש, מנורה.

רשימות קרנות כשרות:

אולי מעניין אותך גם...

הצטרפות לניוזלטר

איזה כיף שהצטרפתם לניוזלטר שלנו!

מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!

לוח מודעות

הפרק היומי

הפרק היומי! כל ערב פרק תהילים חדש. הצטרפו אלינו לקריאת תהילים משותפת!


תהילים פרק כה

אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
נקרא  2  פעמים
למעלה