חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[שרלוט]

באמת לא נעים לשבור את הקוקוס ולגלות בסוף שאין בתוכו כלום..

ההתנצלות התקבלה היה כמובן בצחוק
יש לנו רק הכרת הטוב על החידות המיוחדות והמושקעות.

 

[כל שם שתרצה]

תמלאמו

שופטים נתנו כף, ובם ששה עשר
וביום בר המצוה, אל הפתרון נמסר

 

[sl disign]

שופטים נתנו כף, ובם ששה עשר
וביום בר המצוה, אל הפתרון נמסר

קלע
שופטים כ, טז מילה י"ג

 

[כל שם שתרצה]

רק השלמת פסוק אחד שנשמט בטעות.
בקטע הזה:

אז בארבעה עשר
היה מקומם נמסר
ראשית אצל בן חצוף
ולבסוף בשם עצוב

ואמו - הו' בשווא במקום הכ' שירדה. מופיע י"ד פעמים.
וַיְהִי יַעְבֵּץ נִכְבָּד מֵאֶחָיו וְאִמּוֹ קָרְאָה שְׁמוֹ יַעְבֵּץ לֵאמֹר כִּי יָלַדְתִּי בְּעֹצֶב.

הפסוק שנשמט בלי כוונה:
ומכה אביו ואמו.
חוץ מזה - הכל קולע!

 

[sl disign]

רק השלמת פסוק אחד שנשמט בטעות.
בקטע הזה:


הפסוק שנשמט בלי כוונה:
ומכה אביו ואמו.
חוץ מזה - הכל קולע!

אני זוכרת דווקא שהעתקתי את זה, מעניין...
אולי נמחק לי בטעות...

 

[כל שם שתרצה]

אולי נמחק לי בטעות...

זה ברור. הרי מנית ארבעה עשר והבאת את האחרון. אין סיבה שהראשון לא יבוא.
לכן כתבתי 'נשמט'. מהכתיבה. לא מהזכרון חלילה.

 

[כל שם שתרצה]

שבע נערות
היו נזכרות
באחת באות
בכל המקראות
נסעה היד
שבט עמה נשדד
והמשענה
הלכה ראשונה
החליפו האופנים
ובאחת היו חונים
מקומם בלעז נחרץ
על יד מדי ופרס
אחרית מהלכות
ממקומן נגזרות
הקבוצה נפתחה
אז מצאו מנוחה
במקרא הבא
שם מקומן בא
נוספה שן לראשם
קמיצה קטנה לרגלה
מושבן בשלשה נרשם
כי הגיע רש לתוך שם
ראשונה ואחרונה
עמד אפרים לצידם
ובאמצעית חונה
להבה על ידם
באו שוב לבדם
בלי כינוי לרבים
בחמשה מושבם
אצל פורה בראשונה
ועם ענף באחרונה
ממרכבתו הסיר ראש
שליש אופניו גירש
ונטל לו הטעימה
כד בן אמוץ במאומה
עמדו ונקמצו כולם
וניצבו ליד אולם
אליהן הנה כף הגיעה
אופני רש ארבעה
והקמיצה הראשונה
לפתע הפכה קטנה
והנה ניצבו אביונים
ולבטח הם חונים
שן שניה אופן נתנה
אל העומדת ראשונה
והיא עצמה נשבתה
והכף אז נקמצה
אצל ראש גלגל נוסף
ומטה אל ראש הוסף
אז הופיעו להן במרץ
בין אוהל ובין ארץ

 

[שרלוט]

שבע נערות
היו נזכרות
באחת באות
בכל המקראות

תורישמו

נסעה היד
שבט עמה נשדד
והמשענה
הלכה ראשונה
החליפו האופנים
ובאחת היו חונים
מקומם בלעז נחרץ
על יד מדי ופרס

וְתִרְשֻׁם כְּתָבָא דִּי לָא לְהַשְׁנָיָה כְּדָת-מָדַי וּפָרַס

אחרית מהלכות
ממקומן נגזרות
הקבוצה נפתחה
אז מצאו מנוחה

רשם
דָּרְיָוֶשׁ רְשַׁם כְּתָבָא וֶאֱסָרָא

במקרא הבא
שם מקומן בא
נוספה שן לראשם
קמיצה קטנה לרגלה
מושבן בשלשה נרשם
כי הגיע רש לתוך שם

שרשם
ש רש ם

ראשונה ואחרונה
עמד אפרים לצידם
ובאמצעית חונה
להבה על ידם

מִנִּי אֶפְרַיִם שָׁרְשָׁם
הֻכָּה אֶפְרַיִם שָׁרְשָׁם
לֶהָבָה יִרְפֶּה שָׁרְשָׁם

באו שוב לבדם
בלי כינוי לרבים
בחמשה מושבם
אצל פורה בראשונה
ועם ענף באחרונה

שֹׁרֶשׁ פֹּרֶה רֹאשׁ וְלַעֲנָה
לָהֶם שֹׁרֶשׁ וְעָנָף

ממרכבתו הסיר ראש
שליש אופניו גירש
ונטל לו הטעימה
כד בן אמוץ במאומה
עמדו ונקמצו כולם
וניצבו ליד אולם

שָׁרֶשׁ וּבָנָיו אוּלָם וָרָקֶם

אליהן הנה כף הגיעה
אופני רש ארבעה
והקמיצה הראשונה
לפתע הפכה קטנה
והנה ניצבו אביונים
ולבטח הם חונים

וְאֶבְיוֹנִים לָבֶטַח יִרְבָּצוּ וְהֵמַתִּי בָרָעָב שָׁרְשֵׁךְ

שן שניה אופן נתנה
אל העומדת ראשונה
והיא עצמה נשבתה
והכף אז נקמצה
אצל ראש גלגל נוסף
ומטה אל ראש הוסף
אז הופיעו להן במרץ
בין אוהל ובין ארץ

מֵאֹהֶל וְשֵׁרֶשְׁךָ מֵאֶרֶץ חַיִּים סֶלָה.

 

[כל שם שתרצה]

תורישמו

יפה מאוד!!

ממרכבתו הסיר ראש
שליש אופניו גירש
ונטל לו הטעימה
כד בן אמוץ במאומה

כאן מסתתר מקרא נוסף..

 

[sl disign]

ממרכבתו הסיר ראש
שליש אופניו גירש
ונטל לו הטעימה
כד בן אמוץ במאומה

ר' הוריד שליש ניקוד
אַף בַּל שֹׁרֵשׁ בָּאָרֶץ. - ישעיהו מ, כד

 

[כל שם שתרצה]

ר' הוריד שליש ניקוד

ומה עם זה?

ונטל לו הטעימה

 

[sl disign]

ומה עם זה?

אולי הטעמה מלעיל ומלרע.

 

[כל שם שתרצה]

אולי הטעמה מלעיל ומלרע.

יפה מאוד!
הוא נטל את ההטעמה. לפני כן היתה על השן, וכעת עלתה על הראש..

 

[כל שם שתרצה]

משום מה, זו מצאה חן בעיני.. בגלל ההגדרות.
שש צלעות מגיעות
אחת במקראות
בתוך עפר מגיעות
וזולתה לא באות
בשירה בתוך היד
היתה להן פגישה
הסירו מהן יד
והנה הן בשלשה
ליד הברזלים
נתיביהן סלולים
נקמצה הסגולה
כי באה מנוחה
לפני הכף בתוך הכד
אצל מרבה באנחה
לראש עין אופן נתנה
בהבל פה ועין פתוחה
על יד זהב שכנה
ואת ראשה טפחה
שבה עין לחלום
על שש נסע פר
מטה כבר אינו הלום
חנו אז ליד כיכר
פה קמצה אנחה
וליד חמשה מנוחה
מאם מעוברת שת
במכתב הוא מתקשט
אך יצוא יצאו החוצה
שלשה ושנים במרוצה

 

[sl disign]

שש צלעות מגיעות
אחת במקראות
בתוך עפר מגיעות
וזולתה לא באות
בשירה בתוך היד
היתה להן פגישה

כעופרת אותיות תוך ואותיות עפר.
צָֽלֲלוּ כַּֽעוֹפֶרֶת בְּמַיִם אַדִּירִֽים. פס' יד

הסירו מהן יד
והנה הן בשלשה
ליד הברזלים
נתיביהן סלולים

ועופרת - כ' פחות י"ד שווה ו'
וּבַרְזֶל וְעוֹפֶרֶת.
וּבַרְזֶל וְעוֹפֶרֶת.
בַּרְזֶל בְּדִיל וְעוֹפֶרֶת.

נקמצה הסגולה
כי באה מנוחה
לפני הכף בתוך הכד
אצל מרבה באנחה

ועפרת - הו' ירדה - הפ' קמץ, אתנחתא.
בְּעֵט בַּרְזֶל וְעֹפָרֶת לָעַד בַּצּוּר יֵחָצְבוּן - איוב פרק יט פס' כד

לראש עין אופן נתנה
בהבל פה ועין פתוחה
על יד זהב שכנה
ואת ראשה טפחה

ועפרת - החולם עבר לר', פ' שווא, ע' פתח.
מְקוֹם סַפִּיר אֲבָנֶיהָ וְעַפְרֹת זָהָב לוֹ - טפחא

שבה עין לחלום
על שש נסע פר
מטה כבר אינו הלום
חנו אז ליד כיכר

וְהִנֵּה כִּכַּר עֹפֶרֶת נִשֵּׂאת - ע' חולם, פר בסגול, הו' ירדה.

פה קמצה אנחה
וליד חמשה מנוחה
מאם מעוברת שת
במכתב הוא מתקשט
אך יצוא יצאו החוצה
שלשה ושנים במרוצה

עפרת - שת בתוך אותיות מאם בסוגריים, בחוץ שתי מילים אחת שלוש אותיות ואחת שתי אותיות.
נָחַר מַפֻּחַ (מאשתם) מֵאֵשׁ תַּם עֹפָרֶת לַשָּׁוְא צָרַף צָרוֹף וְרָעִים לֹא נִתָּקוּ - אתנחתא.

 

[כל שם שתרצה]

כעופרת

ברביעי שבנבואה בחלק שני, בטוב שבתוך הטוב, ניצב לו השמיני, בחמש צלעות חטוב.
אמצעית אל ראש קידמה, נתנה לסמיכה מרכבתה, בפתח עמידתה, ובאה אל התשובה.

צָֽלֲלוּ כַּֽעוֹפֶרֶת בְּמַיִם אַדִּירִֽים. פס' יד

אממ.. בחומש שלי זה פסוק י'. (כנראה נשמט. לא מה..) בכל אופן הרעיון אותו רעיון..

 

[sl disign]

ברביעי שבנבואה בחלק שני, בטוב שבתוך הטוב, ניצב לו השמיני, בחמש צלעות חטוב.
אמצעית אל ראש קידמה, נתנה לסמיכה מרכבתה, בפתח עמידתה, ובאה אל התשובה.

מקסים - מלכים ב' יז, יז מילה שמינית

אממ.. בחומש שלי זה פסוק י'. (כנראה נשמט. לא מה..) בכל אופן הרעיון אותו רעיון..

כתבתם בתוך היד, אז נכנס לי לראש יד...

 

[נכון מאוד]

1) למי היה דמות זכר ונקיבה?

בתרגום יב"ע ובמדרש שכל טוב, מביא שפי החירות היה כך, עי"ש.

 

[נכון מאוד]

4) מי מהיהודים לא היו בעת קריעת ים סוף?

בני משה רבינו שהיו במדין.
ומהרה"ק ר' יהושעלה מבעלז זצוק"ל מובא מאמר יקר מאוד עפ"י הפסוק 'למען תספר באזני בנך, וידעתם כי אני ה''.
כי רצה הקב"ה שבני משה לא יראו את הניסים לבדם, רק שיספרו להם ושעל ידי הסיפור ישריש בבניו האמונה שיתחברו לדור הקודם כאלו שהם בעצמם ראו. ואם הם יהיו במצרים, לא היה בעולם יהודי שלא ראה, ויהיה חסר זה הכוח להתקשר לדורות הקודמים.
וזה 'למען תספר' שיהיה לך למישהו לספר, 'באזני בנך' לשון יחיד, דהיינו בניו, ועי"ז הכניס מש"ר הכוח לכל כלל ישראל 'וידעתם כי אני ה'' - לשון רבים, ודו"ק.

גם י"א שדתן ואבירם, כבר הוזכר כאן.

 

[כל שם שתרצה]

פעם אחת הייתי מהלך
באיברים חמשה
בצאת לבי אתהלך
בשנים בפגישה
הראשון חטוף בפתח
השני לבד פתוח
שלישי נתחזק בסגולה
והנה חורב בלי שאלה
באו עוד ארבעה
באלוף היתה הגעה
שניה אופניה חרקה
נקמצה אז החזקה
והנה אז דבקה, יד חזקה
איש מלין, על עוצר מילין
עקבות גילה באו
על ראשית הופיעו
העניקו לשניה חצי מרכבה
חברתה אל הסגולה שבה
והנה באו בחלום
ונביא ניצב הלום
ראשית סרה במרוצה
ראו חרק לפני קמיצה
אז ראו איחור דברים
חרב ניצבת על מדים
המרכבה אחרונה
מהר כפלה אופנה
אז ליד גבעה שכנו
בצל מלון התלוננו
נשבו אז החמישים
ובאחת נפגשים
כי היו חונים
לצד אור פנים
חמישים שבו משביה
נקבצו ליד פתיחה
בא התל עליהם
הקיפם מצידיהם
לבו ניצב אחריהם
וסביבותיו מלפניהם
נטל מהם אחריתם
ושם לו בראשיתם
אז חרדו כל סביבם
כי בא מורך בלבבם
לאחרית הלך הראש
החליפו כל האופנים
בסמיכה חוזק תדרוש
ובמריבות היו חונים
לב נטלה אז השלישית
לקחתו מן השישים
ניצבה בשלשה גלגלים
כאשכול מסודרים
והשישים בהבלים
והנה גיא הרים