המשיח בדרך.. הסיפור עם בעל התניא

[Art Studio]

ואם אינך נסמכת על דעת עצמך - אשמח לשמוע דברים בשם אמרם.

כתבה לעיל:

את החשבון ערך הרב שמעון וייצהנדלר...

 

[anutk]

משיח צריך לבוא כל רגע, לפי כמות האשכולות שנפתחים בפרוג לאחרונה על ביאת המשיח.
זה באוויר, אתם לא מרגישים?
יש ריח של קדושה, של משיח.
הוא כבר פה, רק צריך לתת לו להכנס.

אם זה המצב אז קדימה לעזוב את המחשב ולפתוח ספר תהילים..

 

[GRN]

כתבה לעיל:

לפי מה שאני מבינה הוא חישב את הזמנים של האלף השישי לפי השעות הזמניות של יום שישי. האם הוא יכול לחשב אם הפסדנו את אחישנה?

 

[GRN]

אם זה המצב אז קדימה לעזוב את המחשב ולפתוח ספר תהילים..

יבוא בהסח הדעת...

 

[ariels]

חורבן בית שני היה אסון חמור הרבה יותר מהשואה. האם מאז אנחנו מחכים ל"בעיתה"?
ואם אינך נסמכת על דעת עצמך - אשמח לשמוע דברים בשם אמרם.

אם לדייק - אנחנו מחכים לגאולה מאז חטא אדם הראשון
ציטוט מדוייק לגבי הנושא של בעיתה ואחישנה -
כבר מביאה בל"נ (זה חלק משיחה של כ"ק הרבי מליובאוויטש, לגבי "פרח מטה אהרון")

 

[יאלילי]

אחכה לו בכל יום.
לא מסתדר עם הציפיה שלך לגאולה עוד 225 שנה.

?????????
מה הקשר בין דבריי לשאלה זו?

 

[kinly]

מחר זה ערב חג
אין בן דוד בא בערבי שבתות וחגים מפני הטורח
טוב גם על זה הוא יתרץ.......

השפע חיים מצאנז היה אומר שכל זה נאמר רק שישראל שרויים על אדמתן, אבל היום זה פיקוח נפש, ודוחה אפי' שבת,

עוד סיפר ה"שפע חיים" שהרה"ק מקאמרנא כתב בספרו שאם המשיח לא יבוא עד שנת תשל"ו שישרפו את ספריו, ושאל את ה"בית ישראל" מגור מה לעשות בעניין, ואמר לו שמקובל לו מזקנו ה"חידושי הרי"ם" שמי שיודע לא אומר מי שאומר לא יודע.

 

[תמנתי ווב דיזיין]

אם זה המצב אז קדימה לעזוב את המחשב ולפתוח ספר תהילים..

את זה אמורים לעשות גם אם לא מרגישים את הריח באוויר

 

[GRN]

אם לדייק - אנחנו מחכים לגאולה מאז חטא אדם הראשון
ציטוט מדוייק לגבי הנושא של בעיתה ואחישנה -
כבר מביאה בל"נ (זה חלק משיחה של כ"ק הרבי מליובאוויטש, לגבי "פרח מטה אהרון")

העולם מחכה לגאולה מאז בריאתו.
אם אדם הראשון לא היה אוכל מעץ הדעת - העולם היה נגאל בכניסת שבת.
אם עם ישראל לא היו חוטא בחטא העגל - העולם היה נגאל.
ומאז אנחנו מחכים לגאולה העתידה.
זה רמוז בהרבה מקומות ואנחנו מציינים את זה כל שבת:
ליל שבת - כנגד הבריאה, נקבה ("וינוחו בה", "ויכולו השמים והארץ", "אתה קידשת את יום השביעי לשמך תכלית מעשה שמים וארץ")
שבת בבוקר - כנגד מתן תורה, זכר ("וינוחו בו", "ישמח משה במתנת חלקו... בעמדו לפניך על הר סיני")
סעודה שלישית לעתיד לבוא, איחוד ("וינוחו בם", "אתה אחד ושמך אחד")

מעניין לראות את הציטוט.

 

[גלבוע]

אם זה המצב אז קדימה לעזוב את המחשב ולפתוח ספר תהילים..

הייתי אומרת: לעזוב את המחשב וללכת לבשל לחג.
נראה לי שזו עבודת ה' יותר נכונה כרגע

 

[יערי]

בקשר לתחילת האשכול עם דברי האדמוה"ז, שמעתי על זה לפני כמה שבועות, ולפי חיפוש באוצר החכמה גם הגעתי למקום שהוא כתב את זה, וצר לי מאד לאכזב, אבל הוא לא כותב שום דבר על ה'תשע"ה. הוא עושה שם את החשבון של שנות הגלות באלף החמישי וזה יוצא 775.
מן הסתם מישהו החליט לרמוז על פי דברי הבעל התניא, שניתן לפרש את הפסוק הזה גם על שנה זו, ובהחלט יתכן שזה רומז לכך, אבל לא הבעל התניא כותב את זה.

 

[ariels]

?????????
מה הקשר בין דבריי לשאלה זו?

הקשר הוא שברגע שעבר חצות היום זה כבר נקרא "בעיתה" כי מחצות היום אפשר להכניס את השבת.
אז התפלאתי למה להתפלפל על עוד 225 שנה, שזה אומר להכניס את השבת בשניה האחרונה לפני שקיעת החמה.

העולם מחכה לגאולה מאז בריאתו.
אם אדם הראשון לא היה אוכל מעץ הדעת - העולם היה נגאל בכניסת שבת.
אם עם ישראל לא היו חוטא בחטא העגל - העולם היה נגאל.
ומאז אנחנו מחכים לגאולה העתידה.
זה רמוז בהרבה מקומות ואנחנו מציינים את זה כל שבת:
ליל שבת - כנגד הבריאה, נקבה ("וינוחו בה", "ויכולו השמים והארץ", "אתה קידשת את יום השביעי לשמך תכלית מעשה שמים וארץ")
שבת בבוקר - כנגד מתן תורה, זכר ("וינוחו בו", "ישמח משה במתנת חלקו... בעמדו לפניך על הר סיני")
סעודה שלישית לעתיד לבוא, איחוד ("וינוחו בם", "אתה אחד ושמך אחד")

מעניין לראות את הציטוט.

תודה על הדיוק.

לצערי אני כרגע לא מוצאת את הקטע המסויים...
בכל אופן הרעיון הוא -
כמו שמטה אהרן פרח וגמל שקדים בצורה טבעית, אך מהירה - תוך לילה אחד
וכמו רוב הנסים בעולם המלובשים בטבע -
כך גם הגאולה מגיעה בתהליך טבעי, אך נסי.
ובהקשר לכך מוסבר שכאשר הגאולה באה באופן של אחישנה היא לא שלמה, כי ע"י שידוד מערכות הטבע עלולה להיות שבירה מסויימת בעולם (העניין של "לא ידח ממנו נידח" לא יהיה בשלמות). לעומת גאולה כתהליך טבעי אך באופן שבתוך התהליך הטבעי יש האצה.
ואז יש כמו במטה אהרן - גם פרח, גם ציץ, גם פרי, ועם כל זה - זה נעשה בזריזות הרבה יותר מהרגיל.

 

[GRN]

הקשר הוא שברגע שעבר חצות היום זה כבר נקרא "בעיתה" כי מחצות היום אפשר להכניס את השבת.
אז התפלאתי למה להתפלפל על עוד 225 שנה, שזה אומר להכניס את השבת בשניה האחרונה לפני שקיעת החמה.



תודה על הדיוק.

לצערי אני כרגע לא מוצאת את הקטע המסויים...
בכל אופן הרעיון הוא -
כמו שמטה אהרן פרח וגמל שקדים בצורה טבעית, אך מהירה - תוך לילה אחד
וכמו רוב הנסים בעולם המלובשים בטבע -
כך גם הגאולה מגיעה בתהליך טבעי, אך נסי.
ובהקשר לכך מוסבר שכאשר הגאולה באה באופן של אחישנה היא לא שלמה, כי ע"י שידוד מערכות הטבע עלולה להיות שבירה מסויימת בעולם (העניין של "לא ידח ממנו נידח" לא יהיה בשלמות). לעומת גאולה כתהליך טבעי אך באופן שבתוך התהליך הטבעי יש האצה.
ואז יש כמו במטה אהרן - גם פרח, גם ציץ, גם פרי, ועם כל זה - זה נעשה בזריזות הרבה יותר מהרגיל.

מאוד מעניין. אם תמצאי את המקור אשמח מאוד שתעלי אותו.

 

[יאלילי]

הקשר הוא שברגע שעבר חצות היום זה כבר נקרא "בעיתה" כי מחצות היום אפשר להכניס את השבת.
אז התפלאתי למה להתפלפל על עוד 225 שנה, שזה אומר להכניס את השבת בשניה האחרונה לפני שקיעת החמה.

אנחנו לא זורמים על אותו גל...
אגב, לא כ"כ זכיתי לרדת לסוף עומק דעתך בעניין בעיתה ואחישנה שקישרת אותם לשבת....
אבל לא חשוב.

 

[בתנופה]

ואף על פי שיתמהמה, עם כל זה אחכה לו..

מכל מקום, היו מרבותינו שבקשו לגלות את הקץ, ואכן בספרי קבלה מבואר שיש כמה וכמה קיצין. לא כאן המקום.
אלא שצריך לתת את הלב לעובדה שאצלינו נזכרים במשיח כשיש בעיות וקשיים, ומתברר שאנו כלל לא יודעים למה אנו מצפים למשיח, וכל זאת משום שאין לנו השגה מהם חיים עם המשיח ועם בית המקדש. אנחנו לא יודעים מה פירוש הדבר. ותכלית הידיעה, שלא נדע..

 

[ariels]

אנחנו לא זורמים על אותו גל...
אגב, לא כ"כ זכיתי לרדת לסוף עומק דעתך בעניין בעיתה ואחישנה שקישרת אותם לשבת....
אבל לא חשוב.

"כי אלף שנים בעיניך כיום כי יעבור" -
כל 1000 שנה מבריאת העולם כמו יום אחד של הקב"ה,
ובאלף השביעי "יום שכולו שבת".
אנחנו אוחזים כעת לקראת סוף האלף השישי שזה אומר - יום שישי של הקב"ה, כאשר השבת עומדת בפתח, וכמובן מכניסים אותה בעז"ה כמה שיותר מוקדם (לפי מה שמותר הלכתית)
לכן בהחלט אפשר לומר שכבר עכשיו הוא הזמן של "בעיתה".
כלומר - שהרגע להכניס את השבת הגיע.

 

[גלבוע]

אנחנו לא זורמים על אותו גל...
אגב, לא כ"כ זכיתי לרדת לסוף עומק דעתך בעניין בעיתה ואחישנה שקישרת אותם לשבת....
אבל לא חשוב.

במקורות ששת האלפים הראשונים של העולם נמשלים לששת ימי המעשה, והאלף השביעי (ימות המשיח / העתיד לבוא, מי חכם וידע) נמשל לשבת.

 

[גלבוע]

"
אנחנו אוחזים כעת לקראת סוף האלף השישי שזה אומר - יום שישי של הקב"ה, כאשר השבת עומדת בפתח, וכמובן מכניסים אותה בעז"ה כמה שיותר מוקדם (לפי מה שמותר הלכתית)
לכן בהחלט אפשר לומר שכבר עכשיו הוא הזמן של "בעיתה".
כלומר - שהרגע להכניס את השבת הגיע.

ה' מכניס את השבת שלו מתי שהוא יודע שהגיע הזמן הנכון.
לא נראה לי שאנחנו יכולים לתת עצות...

 

[ariels]

ה' יתברך נתן לנו את תורתו הקדושה, ובתורה (שהיא חכמתו יתברך, ולא חכמתנו)
הוא כתב לנו מתי אפשר להכניס את השבת.

 

[GRN]

ה' יתברך נתן לנו את תורתו הקדושה, ובתורה (שהיא חכמתו יתברך, ולא חכמתנו)
הוא כתב לנו מתי אפשר להכניס את השבת.

אבל הוא לא כתב לנו בתורתו שבהכרח ניתן להקיש מזמן כניסת השבת לגבי זמן בעיתה או אחישנה.
בעצם, לפי מה שאת אומרת, אם הפסדנו את אחישנה הרי שהמשיח לא יכול להגיע בכל יום אם בקולו נשמע, אלא שיש זמן מסויים וכאשר הוא יגיע נגאל. זה לא כל כך נשמע לי.