ליבי, לב בשר, אומר לי שגם תגובה ארוכה זאת נכתבה ע"י ה'ארורה'.אני עובר על האשכול בעיון,
ולא מצליח להתחיל להבין על מה יצא הקצף?
אחלק את הטענות שנשמעות כאן, לחמישה זרמים:
1. טענת "יודעי דעת עליון" (האמת שמתחילה לא ראיתי טעם להתייחס לתגובות אלו, אך מכיון שראיתי שממשיכים לדבר בסגנון זה, נדרשתי לדבר): "אוי לנו שכך עלתה בימינו!!!!!!!!! הגענו למצב שכבר א"א לרדת יותר!!!!" "איסור תורה להשתמש בכלים ״התורניים״ הארורים הללו!", "ס"ת שכתבו מין", "הכלים של הבינה יכבשו בסערה את עולם התורה עד שידיחו את הדור כולו, לא פחות !!! אוי לנו שכך עלתה בימינו !!" - (אולי ניתן ללמד על הכותבים זכות, שאינם מכירים בחומרתו של "איסור תורה" - או שמא בשעת כתיבת הדברים ה"לב חכם לימינו" שלהם, היה שרוי בתרדמת קלה..)
2. הגישה הרדיקלית: "יש היום מספיק ספרי לימוד.. ואם זכיתם ללמוד את כולם תעשו חזרה…" "כבודו מכיר את ספר קובץ מפרשים? אחריי שכבודו יסיים אותו בע״פ ואת כל ספרי רבותינו הראשונים והאחרונים- (כמובן שבע״פ) אז שישתמש בבינה המלאכותית לשימוש תורני…" - זה בערך כמו לומר, " למה הינך לובש גרביים, כבר מיצית עד תום את לבישת המכנסיים?" - כלי הבינה, במהותו - לא נועד להוסיף עוד חיבורים ופירושים, וככל הנראה זו גם לא הייתה כוונת המפתחים. הכלי נועד לשמש כעין חברותא, לרדת בעזרת שיח ומשא ומתן בין האדם למכונה, לעמקי ושרשי ההלכות. קובץ המפרשים, כלל אינו צועד על אותו נתיב - הוא בא לעולם על מנת להביא לך את דברי ענקינו ככתבם וכלשונם. וכך בדיוק כשם שחברותא אינה סותרת ללימוד דברי המפרשים, ולהיפך! - הבינה תוכל רק להוסיף בלימוד באורך, רוחב ועומק.
3. הגישה האקדמאית: "מודל שפה הוא בסך הכל מודל סטטיסטי שיכול לחזות את המילה הבאה על פי סטטיסטיקה בהתבסס על המילים הקודמות, אין לו שום סברא, הוא לא מבין ולא חושב, הכל זה מילים בעלמא. הוא בסך הכל כותב אני חושב ש... בתקוה שאז הסטטיסטיקה היא שההמשך יהיה יותר מדויק." - אכן מרשים מאד השימוש במילים כמו "מודל", "סטטיסטיקה", וכו' - אך הטענה איננה נכונה בעליל. אופן לימוד הבינה הוא אכן על סמך הסתברויות סטטיסטיות, אך גם מוח האדם פועל בצורה דומה. לדוג': כדי ללמד את הבינה מהי חתולה, מוצגות לה אלף תמונות של חתולים. המחשב משווה בין התמונות, ומוצא את ה"צד השווה" ביניהם, ואיפה יכולה להיות גם קולתו של זה - שלא כחומרתו של זה, והנה יש לנו מערכת לזיהוי חתולים. איך תינוק לומד מה זה חתול? אם יראה חתול רק פעם אחת, אזי יתכן שגם לפיל בגן החיות יקרא חתול. לאחר שהתינוק רואה מינים, צבעים וגדלים שונים של חתולים, וכן רואה פילים, נבנית במוחו מערכת דומה לזו שהופקה במחשב. זה נקרא סטטיסטיקה. זה ברובד הפשוט ביותר. אך גם ההבנה שלה פועלת כך, בדומה להבנת האדם (כל אחד יכול לנסות בעצמו לשאול חידות היגיון את הבינה, שיפתרו ב99.9 מהאחוזים בצורה מדוייקת. זאת, כמובן, מכיון שהבינה לא "בסך הכל כותב אני חושב ש... בתקוה שאז הסטטיסטיקה היא שההמשך יהיה יותר מדויק", אלא כלי שמבין. [ ברור ופשוט, עד כדי אצ"ל, שאין ולא תהיה לבינה תודעה. כי אין כלל קשר בין הדברים ואכמ"ל].
4. הסכנה בפסיקת הלכות: עם טענה זו אני מסכים, אם כי איני סבור שמפני זה כדאי להימנע מלהשתמש בכלי. אולי יש מקום לבקש מהמפתחים שידגישו יותר את אי היותו פוסק.
5. החרטטת: ידועה נטייתה של הבינה להמציא ולצטט מקורות שלא קיימים, מספרים שלא היו ולא נבראו. מה שמהווה כמובן בעיה חמורה לניסיון להיעזר בה בלימוד. אך כבר קדמני משתמש אחר כאן בשרשור (פנחס ציור עיפרון) בעקירת טענה זו ככל הנוגע למערכות מסוג זה: "לAI אין דעות אלא הכול זה עניין של חישוב מה היא המילה הבאה הכי מתאימה ואם הדאטה שלו מבוסס על חומר מספיק טוב ומזוקק (לדוגמא אוצר החכמה ) אז זה אין סיבה שהוא יגיד שטויות" - כנראה בחוש למי שניסה קצת להשתמש במערכת.
אך אף על פי האמור לעיל - יש מקום רב לשיפור במערכת, עד כדי כך שבמצבה הנוכחי יעילותה מוטלת בספק.
בעזרת השם המשך יבוא במאמר ביקורת , אך לא בתור ניגוח כי אם "מקלקל ע"מ לתקן".
למה כל תשובה שהושקע בה מחשבה חייב להיות שנכתבה בAI ? ולמה "ארורה" ?ליבי, לב בשר, אומר לי שגם תגובה ארוכה זאת נכתבה ע"י ה'ארורה'.
תן לי סיבה אחת שאדם שמאמין שאפשר ללמוד תורה עם הבינה לא ינסח איתה תשובה בפרוג...למה כל תשובה שהושקע בה מחשבה חייב להיות שנכתבה בAI ? ולמה "ארורה" ?
כי אין לו סיבה לעשות את זה הוא מבין מה הוא כותב ובאמת מעמיק במה שנכתבתן לי סיבה אחת שאדם שמאמין שאפשר ללמוד תורה עם הבינה לא ינסח איתה תשובה בפרוג...![]()
וכשהוא לומד איתה תורה?....כי אין לו סיבה לעשות את זה הוא מבין מה הוא כותב ובאמת מעמיק במה שנכתב
אתה מדבר לגופו של גולש עניתי לגופו של גולשוכשהוא לומד איתה תורה?....
דיברתי על התמיההאתה מדבר לגופו של גולש עניתי לגופו של גולש
למה כל תשובה שהושקע בה מחשבה חייב להיות שנכתבה בAI ? ולמה "ארורה" ?
תוכל לכתוב לי בצורה מסודרת מה הטענות שלך שאני ידע לאן אתה חותר ?דיברתי על התמיהה
חשפת שאינך מיודעי בינה, כי כל מי שמכיר את השפה והשפראך של הבינה, רואה מיד שהכותב כתב מנהמת ליבו הבשרי, ולא ממעמקי המנוי של בינתו המכנית.ליבי, לב בשר, אומר לי שגם תגובה ארוכה זאת נכתבה ע"י ה'ארורה'.
פשיטאחשפת שאינך מיודעי בינה, כי כל מי שמכיר את השפה והשפראך של הבינה, רואה מיד שהכותב כתב מנהמת ליבו הבשרי, ולא ממעמקי המנוי של בינתו המכני.
מה הטענות שלו, אני לא יודעתוכל לכתוב לי בצורה מסודרת מה הטענות שלך שאני ידע לאן אתה חותר ?
הפוך ! מי שמשתמש בה יודע כמה אי אפשר לסמוך עליה במתן תשובות מנוסחות אולי בהתחלה אתה נהנה מהיכולת אבל ככל שעובר הזמן אתה מרגיש את ההבדל באותנטיות וגם בכיף של לכתוב תשובה שאתה מבין מה כתבתמה הטענות שלו, אני לא יודע
הטענה האחת והיחידה שלי היא
שעם כל ההתקדמות שהבינה מביאה איתה והיא מביאה התקדמות שאסור להתכחש אליה
היא טומנת בחובה גם בעיה לא פשוטה
דווקא בגלל שהיא כ"כ יעילה
מי שמתמש בה מגיעה למצב שהוא אומר לעצמו
למה לי לנסח תשובה ארוכה בפרוג אם בינה יכולה לכתוב לי את זה בשניות
וכן הלאה על כל תחום
היא חוסמת את איזור ההפריה והיצירה במוח
כל בעיה צורף בביצוע שעולה מייד מופנה אליה ולפני שאתה חושב עם עצמך אתה מוצא את עצמך כמה מתכתב על בינה ומבקש ממנה פתרון
ושזה נכנס לפן התורני הבעיה הזאת מתעצמת עוד יותר...
ולא מוצא את עצמך פונה לAI ואחרי שתי דקות אומר לעצמךאני משתמש המון ב AI ולא מנסח את התשובות שלי אף פעם ב AI
אני לא שואל אותו שאלות שלא הייתי יודע לבד אלא נעזר בו יותר כמו מורה בדברים שאני לומדולא מוצא את עצמך פונה לAI ואחרי שתי דקות אומר לעצמך
מה? הייתי עושה את זה לבד? הייתי חושב לבד?
אני גם משתמש הרבה ולפעמים מרגיש שיש לזה עלי גם השלכות פחות טובות
זה ציניות הרסנית, שנראה מבית היוצר של ה.... זכור לי מישהו שביקש פה שיתייחסו לו בכבוד.. אז קריינא דאגרתא.... ??(אולי ניתן ללמד על הכותבים זכות, שאינם מכירים בחומרתו של "איסור תורה" - או שמא בשעת כתיבת הדברים ה"לב חכם לימינו" שלהם, היה שרוי בתרדמת קלה..)
מעכשיו, תהיו הראשונים לקבל את כל העדכונים, החדשות, ההפתעות בלעדיות, והתכנים הכי חמים שלנו בפרוג!
חלה שגיאה בשליחה. נסו שוב!
לוח לימודים
מסלולי לימוד שאפשר להצטרף
אליהם ממש עכשיו:
תהילים פרק כה
אלְדָוִד אֵלֶיךָ יי נַפְשִׁי אֶשָּׂא:באֱלֹהַי בְּךָ בָטַחְתִּי אַל אֵבוֹשָׁה אַל יַעַלְצוּ אֹיְבַי לִי:גגַּם כָּל קוֶֹיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם:דדְּרָכֶיךָ יי הוֹדִיעֵנִי אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי:ההַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ וְלַמְּדֵנִי כִּי אַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׁעִי אוֹתְךָ קִוִּיתִי כָּל הַיּוֹם:וזְכֹר רַחֲמֶיךָ יי וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה:זחַטֹּאות נְעוּרַי וּפְשָׁעַי אַל תִּזְכֹּר כְּחַסְדְּךָ זְכָר לִי אַתָּה לְמַעַן טוּבְךָ יי:חטוֹב וְיָשָׁר יי עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ:טיַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ:יכָּל אָרְחוֹת יי חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו:יאלְמַעַן שִׁמְךָ יי וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא:יבמִי זֶה הָאִישׁ יְרֵא יי יוֹרֶנּוּ בְּדֶרֶךְ יִבְחָר:יגנַפְשׁוֹ בְּטוֹב תָּלִין וְזַרְעוֹ יִירַשׁ אָרֶץ:ידסוֹד יי לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם:טועֵינַי תָּמִיד אֶל יי כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי:טזפְּנֵה אֵלַי וְחָנֵּנִי כִּי יָחִיד וְעָנִי אָנִי:יזצָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ מִמְּצוּקוֹתַי הוֹצִיאֵנִי:יחרְאֵה עָנְיִי וַעֲמָלִי וְשָׂא לְכָל חַטֹּאותָי:יטרְאֵה אוֹיְבַי כִּי רָבּוּ וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי:כשָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּי חָסִיתִי בָךְ:כאתֹּם וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ:כבפְּדֵה אֱלֹהִים אֶת יִשְׂרָאֵל מִכֹּל צָרוֹתָיו:
הנושאים החמים