חידות לפרשת השבוע חידות לפרשת השבוע

[כל שם שתרצה]

לאחר שהאשכול העסיסי 'חידות תורניות' נזרע כלאים,
בשאלות וקושיות מגוונות של חידות מרובות סגנונות,
והחידות על פרשת השבוע בקשו להן מקום קבוע,
יבוא אשכול זה לחידות על פרשת השבוע בלבד,
מתוך עדיפות לשאלות מן המקרא בלבד.
החפץ ימלא את ידו, לשאול ולהשיב בעדו.

מקרא בסיסי:
מקרא - כולל כל התנ"ך.
תורה - חמשת חומשי תורה בלבד.
פרשת השבוע - מה שיקראו בשבת הבאה.

 

[אליהו פ]

איך קשור הפרק בתהילים ”למנצח על הגיתית לאסף הרנינו וכו’ ” לפרשת השבוע שלנו
לא כל רק אלא חלק ממנו
וזה מתרץ איך פרעה ידע שפתרון יוסף אמיתי.

 

[מתגעגע]

איך קשור הפרק בתהילים ”למנצח על הגיתית לאסף הרנינו וכו’ ” לפרשת השבוע שלנו
לא כל רק אלא חלק ממנו
וזה מתרץ איך פרעה ידע שפתרון יוסף אמיתי.

סוטה לו ע"ב

 

[אליהו פ]

נכן מאוד.
אבל איך זה מתרץ איך פרעה ידע שפיתרון יוסף אמיתי?

סוטה לו ע"ב

 

[דבי מ.]

חידת ביניים, משהו בסגנון אחר.

מילה בפרשה:
ראשי האותות בי יבואו, בכ"ב עשרות יחובר
אם אך את בני תתן בי, בלשון לועז ידובר
המיעוט יקיפני, והחוץ - בתוך קרבי יתעבר
כי אכל בלא לימוד, תבואה בתוכי תתגבר

בר

 

[כל שם שתרצה]

בר

כל זה ורק בר?..
אכן הבר נמצא בה, אבל זו לא התשובה.
זו מילה אחת. וארבע ההגדרות מובילות אליה.

שאלה: לתת עוד חידה, או להמתין לזאת?

 

[שרלוט]

חידת ביניים, משהו בסגנון אחר.

מילה בפרשה:
ראשי האותות בי יבואו, בכ"ב עשרות יחובר
אם אך את בני תתן בי, בלשון לועז ידובר
המיעוט יקיפני, והחוץ - בתוך קרבי יתעבר
כי אכל בלא לימוד, תבואה בתוכי תתגבר

אברך?

 

[sl disign]

אברך?

כן.
ראשי האותות - א"ב
בכ"ב עשרות יחובר - רך זה 220.
בר
מיעוט - אך
את יכולה להמשיך.

 

[שרלוט]

כן.
ראשי האותות - א"ב
בכ"ב עשרות יחובר - רך זה 220.
בר
מיעוט - אך
את יכולה להמשיך.

העדפה שלי היא לקבל אישור שזו התשובה ולאחר מכן לפרט
אז בכל זאת:
ראשי האותות בי יבואו, בכ"ב עשרות יחובר
א'ב' בתחילת המילה
כ''ב כפול עשר זה ר' ו כ'(20 זה כ' כפול 10 זה 200 האות ר וכו)

אם אך את בני תתן בי, בלשון לועז ידובר
בתוך אך יש את המילה בר (בן)
זה אברך
בלשון לועז ידובר- ר' יוסי אמר שהוא מקביל למילה היוונית אלברכיס

המיעוט יקיפני, והחוץ - בתוך קרבי יתעבר
המיעוט זה רק- אך
בתוך קרבי האותיות ב' ר

כי אכל בלא לימוד, תבואה בתוכי תתגבר
אכל בלי האות ל' זה אך
ותבואה -בר בתוכו זה א בר ך.

 

[כל שם שתרצה]

אברך..

מושלם!!
לקחתי קצת השראה מהחיים בהגיון..
רק לגבי זה:

בלשון לועז ידובר- ר' יוסי אמר שהוא מקביל למילה היוונית אלברכיס

לא היה צורך להתאמץ. הכוונה היתה פשוטה יותר: בר בלשון ארמית הוא בן.
ושכחתי להוסיף: בתוך קרבי האותיות ב' ר. יש גם אפשרות פשוטה יותר, כי 'חוץ' הוא 'בר' בארמית.

העדפה שלי היא לקבל אישור שזו התשובה ולאחר מכן לפרט

נזכור את זה להבא.

 

[כל שם שתרצה]

הבאה בתור, בסגנון הרגיל:

בפרשה זו הגעתי נסמכת
מאחורי הבית עומדת, לפני משנה ניצבת
ובפרשה אחרת - בלא ביתי אני מובאת
אמנם הצטרפו עמי חברות
ויחדיו נסמכנו לעריץ בעל עבירות
זולת אלו, סמוכות לא תמצאנו
כי איתנה היא עמידתנו
ארבע יחידות עמדנו
ראשונה אצל גונב לבבות
שניה ורביעית כאחת טובות
אצל בעל החכמה נחתם
ושלישית אל המושם כחותם

אנא, אל תיטול סופי אל ראשיתי
כי אז בהופעתי תשית עלי טומאתי

 

[שרלוט]

הבאה בתור, בסגנון הרגיל:

בפרשה זו הגעתי נסמכת
מאחורי הבית עומדת, לפני משנה ניצבת
ובפרשה אחרת - בלא ביתי אני מובאת
אמנם הצטרפו עמי חברות
ויחדיו נסמכנו לעריץ בעל עבירות
זולת אלו, סמוכות לא תמצאנו
כי איתנה היא עמידתנו
ארבע יחידות עמדנו
ראשונה אצל גונב לבבות
שניה ורביעית כאחת טובות
אצל בעל החכמה נחתם
ושלישית אל המושם כחותם

אנא, אל תיטול סופי אל ראשיתי
כי אז בהופעתי תשית עלי טומאתי

מרכבה?

 

[שרלוט]

בפרשה זו הגעתי נסמכת
מאחורי הבית עומדת, לפני משנה ניצבת
וירכב אותו במרכבת המשנה
המילה מרכבת היא נסמכת למילה משנה, והאות ב' נמצאת בראש המילה.

ובפרשה אחרת - בלא ביתי אני מובאת
אמנם הצטרפו עמי חברות
ויחדיו נסמכנו לעריץ בעל עבירות
''מַרְכְּבֹת פַּרְעֹה וְחֵילוֹ יָרָה בַיָּם'', בלשון רבים (חברות)


זולת אלו, סמוכות לא תמצאנו
כי איתנה היא עמידתנו
ארבע יחידות עמדנו
4 פעמים היא מופיעה בלשון יחיד, מרכבה

ראשונה אצל גונב לבבות
''וַיַּעַשׂ לוֹ אַבְשָׁלוֹם מֶרְכָּבָה''
(אבשלום מרד באביו בכך שגנב את לב האנשים שיהיו עמו)

שניה ורביעית כאחת טובות
אצל בעל החכמה נחתם
''וַתַּעֲלֶה וַתֵּצֵא מֶרְכָּבָה מִמִּצְרַיִם בְּשֵׁשׁ מֵאוֹת כֶּסֶף''
''וַיַּעֲלוּ וַיּוֹצִיאוּ מִמִּצְרַיִם מֶרְכָּבָה בְּשֵׁשׁ מֵאוֹת כֶּסֶף''

ושלישית אל המושם כחותם
''וְהִשְׁמַדְתִּי חֹזֶק מַמְלְכוֹת הַגּוֹיִם וְהָפַכְתִּי מֶרְכָּבָה''

אנא, אל תיטול סופי אל ראשיתי
כי אז בהופעתי תשית עלי טומאתי
המילה המרכב:
''וְכָל-הַמֶּרְכָּב אֲשֶׁר... הַזָּב יטמא''.

 

[כל שם שתרצה]

וירכב אותו במרכבת המשנה
המילה מרכבת היא נסמכת למילה משנה, והאות ב' נמצאת בראש המילה...

מושלם!!
רק להשלים את המשפט הזה:

ושלישית אל המושם כחותם
''וְהִשְׁמַדְתִּי חֹזֶק מַמְלְכוֹת הַגּוֹיִם וְהָפַכְתִּי מֶרְכָּבָה''

יש לצטט את הפסוק הבא אחריו (על הצדיק זרובבל בן שאלתיאל):
וְשַׂמְתִּיךָ כַּחוֹתָם כִּי בְךָ בָחַרְתִּי.

 

[כל שם שתרצה]

אצל המתנכר לאחיו נזכרתי
ובפי העולים לאביהם נכפלתי
וזולתם לא נמצאתי בדברים
אף פעם אחת בכל הספרים
אך כאשר נלקח בשבי ראשי
ונטתה שמאלה עטרת ראשי
בקודש הופעתי במקום יחידי
בשביל לסייע באופן תמידי

 

[דבי מ.]

אצל המתנכר לאחיו נזכרתי
ובפי העולים לאביהם נכפלתי
וזולתם לא נמצאתי בדברים
אף פעם אחת בכל הספרים
אך כאשר נלקח בשבי ראשי
ונטתה שמאלה עטרת ראשי
בקודש הופעתי במקום יחידי
בשביל לסייע באופן תמידי

כנים

 

[כל שם שתרצה]

כנים

לא. איתם כבר סיימנו..

 

[דבי מ.]

לא. איתם כבר סיימנו..

חשבתי על העד העד שהוכפל אבל זה מופיע בעוד מקומות בתנך

 

[כל שם שתרצה]

חשבתי על העד העד שהוכפל אבל זה מופיע בעוד מקומות בתנך

לא הכוונה שהמילה עצמה הוכפלה, אלא שנאמרה פעם שניה. מקווה שזו לא התקלה..

 

[שרלוט]

אצל המתנכר לאחיו נזכרתי
ובפי העולים לאביהם נכפלתי
וזולתם לא נמצאתי בדברים
אף פעם אחת בכל הספרים
אך כאשר נלקח בשבי ראשי
ונטתה שמאלה עטרת ראשי
בקודש הופעתי במקום יחידי
בשביל לסייע באופן תמידי

נחש ינחש
הבעיה היא שזה לא מופיע בפי האחים העולים לאביהם אלא בפי יוסף
חוץ מזה זה נראה לי מתאים

אך כאשר נלקח בשבי ראשי
ונטתה שמאלה עטרת ראשי

המילה נחש כשהאות הראשונה נ' הולכת לסוף = חשן.

 

[כל שם שתרצה]

נחש ינחש

נראה לי שהפעם בלי כוונה התקלתי..
לא הכוונה שיש מילה כפולה.
זו מילה שמופיעה 'אצל' המתנכר (לא דוקא 'נאמרת'). ונאמרת שנית גם 'בפי' האחים.